摘要：首先從概念方面探索城市、園林．綠化和景觀(guān)。繼而論證了城市景觀(guān)的綜合性和應遵循的理念“人與天調，天人共榮”，并結合實(shí)例印證這些理念．論文還簡(jiǎn)要地分析了生物的多樣性與城市景觀(guān)多樣性之間的關(guān)系。主張為不同生態(tài)習性的植物創(chuàng )造不同的生態(tài)環(huán)境以實(shí)現植物的多樣性和生物的多樣性．最后論述了城市景觀(guān)的特色，指出競相模仿的時(shí)風(fēng)是不能形成特色的病因，而治病的良方是繼承和發(fā)展中國傳統園林設計的主要理法“巧于因借，精在體宜”。要因地制宜而不要因“宜”制地。

　　關(guān)鍵詞：景觀(guān)； 園林； 城市； 綠化；

　　1、量概念探討

　　作為地理學(xué)名詞，景觀(guān)泛指地表自然景色：“。城市景觀(guān)則涵蓋城市地表自然和人造的景色。園林是西晉沿用至今的名詞，始于人造自然，古寫(xiě)的”藝“字象形人跪在地上雙手捧舉樹(shù)苗，是人因脫離了自然環(huán)境建村、鎮而又不滿(mǎn)足自然的恩賜，便人工植樹(shù)以改善人居環(huán)境的反映。園林的宗旨是不斷滿(mǎn)足人對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求，最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會(huì )文化、休息游覽和經(jīng)濟等方面的綜合效益，促進(jìn)人與自然的健康長(cháng)壽和共同持續發(fā)展。園林循時(shí)而進(jìn)，由城市園林發(fā)展到園林城市，包含宅園、公園，風(fēng)景名勝區等單項建設、城市綠地系統和大地景觀(guān)建設三層次。園林設計是園林學(xué)的中心，孫筱翔先生提出Landscape Architecture可譯為園林規劃設計的觀(guān)點(diǎn)是正確的．園林設計的因素包含構思立意、自然地形地貌的利用與塑造、園林建筑布置、園路和場(chǎng)地，植物種植，置石，假山與小品的設置等。是文科與理工科的貫穿、科學(xué)性與藝術(shù)性的交融、在廣義建筑學(xué)中與城市規劃學(xué)、建筑學(xué)共同組成一個(gè)學(xué)科和建設的系列。而綠地是城市用地的一種類(lèi)型，指以有生命的綠色植物種植和覆蓋的用地。建設綠地的行為稱(chēng)綠化。林學(xué)、農學(xué)、園藝學(xué)和園林學(xué)等都是與綠化相關(guān)的學(xué)科而各有其本門(mén)研究的范疇。城市總體規劃中有城市綠地系統的專(zhuān)項規劃，而城市景觀(guān)不僅有綠化的要求，更要著(zhù)眼于園林城市建設。說(shuō)綠就是美是不全面的。園林不僅是綠，還有美學(xué)和園林藝術(shù)的內容。

　　2、城市景觀(guān)的綜合性和應遵循的理念

　　城市的概念也是循時(shí)代而發(fā)展的。進(jìn)入現今的生態(tài)環(huán)境建設階段，城市的本質(zhì)從來(lái)就是而現在更應強調的就是人類(lèi)聚居藉以生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決 定了城市規劃和城市景觀(guān)的綜合性。綜合多樣的城市景觀(guān)可概括為人工景觀(guān)和自然景觀(guān)兩大類(lèi)。人工景觀(guān)諸如建筑物、構筑物及街道、廣場(chǎng)、駁岸等；自然景觀(guān)包括大自然景觀(guān)和人造自然景觀(guān)，亦即恩格斯所說(shuō)的第二自然，我們稱(chēng)謂的園林。城市景觀(guān)的普遍問(wèn)題是過(guò)于人工化。園林構成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植 物，既可與山水自然景觀(guān)親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀(guān)兩方面來(lái)隔離過(guò)于密集的建筑景觀(guān)。

　　從宏觀(guān)而言，為了防止城市發(fā)展成“攤大餅”，可用隔離綠地加以分隔，而有些城市既想用這種名義，又打算作為建筑預留地用，因此稱(chēng)為綠化隔離帶，這樣用地性質(zhì)就不是綠地了。實(shí)踐下來(lái)必然是雷聲大雨點(diǎn)小，有的大城市一半以上的隔離帶用地被批準為建設用地，隔離帶上再造建筑和街道就無(wú)所謂隔離了。防止攤大餅的初衷也就難以實(shí)現。若用地定性為隔離綠地，則因不許侵占綠地而將保證隔離功能的實(shí)現，大片綠地，甚至一條綠帶，都具有這種隔離作用。從微觀(guān)而言，綠地植物能有效地以生機盎然的自然景觀(guān)調劑過(guò)于平滯和呆板的建筑線(xiàn)條、人工形體、質(zhì)感、色彩和氣氛。從理論上講是“以素耀艷”。

　　城市景觀(guān)首先要繼承和發(fā)展中國傳統文化的哲學(xué)理念“天人合一”。這是中國文化的總綱。戰國時(shí)的管子早就提出“人與天調然后天地之美生”的理念�，F代的東西方文化也在人與自然協(xié)調、只有一個(gè)地球、而地球上不只有人、人與自然共同持續發(fā)展等理念方面有所統一。我國傳統文化對待人與自然的關(guān)系，常遵循“人杰地靈”而且說(shuō)“景物因人成勝概”，不孤立地提以人為本。以人為本是對神與人之間的關(guān)系而言的。人與天調，天人共榮，人也就在其中了。中國文字“一人為大”、“一大為天”就包含人與自然的這種相互依存的辯證關(guān)系。人是大，但第一大是自然。上世紀末年國際建筑師大會(huì )在北京發(fā)表的《北京憲章》將20世紀概括為“大建設，大破壞”，而面對新世紀提出“將城市和建筑建在綠色中”，現在連房地產(chǎn)廣告均以園林勝景為招徠，房?jì)r(jià)也確因環(huán)境而漲落。但理念與行動(dòng)間尚有不小的差別。城市景觀(guān)最基本的因素是山水形勝。我國60％以上的國土是山地，近山城市都有大水面，諸如惠州與杭州的西湖，寧波的月湖、南寧的南湖等。這些城市水面就面積而言都是今不如昔，都人為地縮小了。填湖造地，人造地面上再蓋建筑。

　　只有少數是自然淤積，疏于清淤所致。毀山比破壞水資源更為普遍和嚴重。一種是采石，古代采去石材留下一個(gè)風(fēng)景區，采石不但不破壞風(fēng)景反倒美化了景觀(guān)。如浙江紹興的東湖就是當時(shí)采石創(chuàng )造的風(fēng)景名勝區�，F在則是單純經(jīng)濟觀(guān)念主使，劈山頭，斷坡臂，甚至炸掉整座山，留下慘不忍睹的狼藉。另一種是在有丘陵起伏的用地上，仍然將只適用平原城市的方格道網(wǎng)往上扣。城市干道進(jìn)入丘陵地仍追求“剛直不阿”，寬、平、直。逢山便開(kāi)壑口并將山的自然坡面削為平的堤面。建筑用地似乎先把山地削平后才能建筑。環(huán)境是城規、建筑和園林創(chuàng )作之源。遇到山水怎能先夷為平地再建筑呢？因山勢、就水形就不建筑了嗎？傳統風(fēng)景區和園林建筑都善于化整為零，組成建筑組群，大大地減少了平整的面積，得到“因山構室，其趣恒佳”的結論。城市道路也一樣，在平原上以平直求便捷．遇到丘陵地帶就不能順應地彎一下嗎？保護了山形水勢就有了形勝優(yōu)美的環(huán)境，城市景觀(guān)也就因環(huán)境而突出了。這便是“先難而后得”和“景以境出”的道理，城市景觀(guān)與園林規模不同，理至則一。杭州孤山的西泠印社是典型的中國臺地園。從山麓到山腰，山頂布置了不少建筑和道路、場(chǎng)地。但并不是把自然的山削成一層層的人工平臺，而是附屬在自然的山形地勢上，格外地親和、妥切，室與山融為一體。另一種破壞就是炸山填江、填海�？偢械接玫夭粔�，便炸山填水為陸。城市用地哪有個(gè)夠呢？水陸的比例也是生態(tài)環(huán)境結構的反映�，F在提出要恢復一千多平方公里的洞庭湖，而古代洞庭湖的面積為三千多平方公里。違反了水的自然循環(huán)就要成災。管子說(shuō)：“其功順天者天助之，其功逆天者天違之，天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗”。人破壞了自然，自然是要報復的。因此也要控制城市發(fā)展規模周地制宜，而不是因“宜”制地。

　　廣義建筑學(xué)要求城規、建筑、園林相互滲透和交融。園林一方面要在城規指導下和明了主體建筑設計意圖的前提下尋覓自己的位置。也要在城規專(zhuān)家擔綱下介入城市總體規劃，專(zhuān)項規劃和在建筑師主持下配合室外環(huán)境設計。在園林專(zhuān)項中則要擔當指揮全局的重任。那些把園林設計只看成是綠化、栽花種樹(shù)的，往往造成一種不科學(xué)的建設序列，即規劃帶頭，建筑緊跟、園林掃尾。有把大量建筑之初就應解決的土方暫待園林處理的，也有做道路不留綠化帶和種植坑，最后只得用盆栽的。綜合的城市景觀(guān)建設要求園林設計不僅承擔專(zhuān)項，而且要同步進(jìn)入總體規劃。包括城市、城市群、區域和大地景觀(guān)規劃。要實(shí)現建設秀美山川的宏愿，園林設汁者責無(wú)旁貸。

　　3 生物的多樣性與城市景觀(guān)的多樣性

　　生物的多樣性出于生態(tài)環(huán)境建設的需要，是穩定良好的生態(tài)環(huán)境的具體內容之一，同時(shí)也構成了自然景觀(guān)。城市景觀(guān)要有生氣就必須建立在生物多樣性的生態(tài)基礎上。動(dòng)物和微生物無(wú)不藉山林和水澤等生長(cháng)和繁育。山林包括了水、空氣、土壤等主要的生態(tài)因子。一切生物都離不開(kāi)地面，只有在地面上創(chuàng )造宜于多種生物生 長(cháng)和發(fā)育的環(huán)境才能達到生物的多樣性。因此，城市建設一方面要保護城市的自然資源，另一方面要對在城市化過(guò)程不可避免地破壞了的自然資源進(jìn)行補償，并建立 城市的人工生態(tài)系統，保證城市持續發(fā)展。這就需要人工塑造地形，以形成適應多種生物需要的人工小氣候條件。因此，地形設計不僅是創(chuàng )造不同的空間的手段，也是創(chuàng )造不同生態(tài)環(huán)境的手段。平地只是一種環(huán)境，坡谷是另一種環(huán)境。因微地形起伏可以創(chuàng )造陰、陽(yáng)、向、背，加之理水的因素又出現干濕的差別。濕生、沼生、水生的植物就有了藉以生存和發(fā)展的環(huán)境。這樣生物的多樣性才得落到實(shí)處。植物景觀(guān)并不是單純種植物。植物是毛，地形是皮，皮之不存，毛將何以附焉？如前所述，城市景觀(guān)可概括為自然景觀(guān)和人工景觀(guān)，其多樣性的統一，總的來(lái)阱，是把人工建筑、街道融會(huì )到自然環(huán)境中。把城市和建筑建在綠色中，絕不是空想，它是發(fā)展的方向，是可以逐步實(shí)現的。

　　4 城市的形勝和自然地形的利用、改造

　　4．1置縣、建市都首先要相地

　　其中形勝便是對地理位置和地形、地貌環(huán)境優(yōu)勢的概括。地方志大多有形勝的描述。形勝為地理形勢優(yōu)越性之概要�！盾髯�·強國說(shuō)》：“其國塞險、形勢便、山林川谷美、天材之利多，是形勢也。”以武漢而言，大江北流而東去，漢水西來(lái)，龜蛇兩山隔江東西相望，水口三分江湄。漢陽(yáng)即當漢水之陽(yáng)，漢口是漢水之口，武昌的黃鶴樓因長(cháng)江、蛇山之山形水勢而雄踞。長(cháng)江與漢水相匯之水口是武漢三鎮的形勝所在，目前對水口的布置尚不成氣候。宜在古龍王廟的古意基礎上賦以時(shí)代的新詩(shī)，武漢的城市形勝景觀(guān)便有可能為之一振。 城市形勝是如何認識和充分利用和發(fā)揮的問(wèn)題，屬于自然資源的保護和利用。另一方面城市景觀(guān)無(wú)論宏觀(guān)或微觀(guān)而言，還須以人工在利用的基礎上塑造自然式地 形。像武漢這樣有水貫市的城市，都有洪水災害的問(wèn)題。從長(cháng)遠考慮則百年一逾的水位很高。如簡(jiǎn)單地設堤防洪，必須提高水堤的高程，人在江邊但見(jiàn)大堤高聳卻看 不見(jiàn)江景。實(shí)際上洪水來(lái)勢雖猛但歷時(shí)不長(cháng)，一般都在一星期左右。如何在洪水位保證不淹的前提下，再開(kāi)辟堤外常水位的江湄綠地，種植耐水植物，平時(shí)人在江水堤外游覽江景，洪水來(lái)時(shí)任其淹沒(méi)，水退了人再進(jìn)來(lái)。還可將造堤和江邊地形塑造結合為一體。土山種樹(shù)其外，防洪堤其內�？傊�探索一下如何在安全的前提下，盡可能減少水土構筑物煞風(fēng)景的負面。如堤外不宜設置枯水位時(shí)的綠地，則可考慮在堤內與土山地形結合，使堤頂在滿(mǎn)足防洪的前提下層寬為濱江道供人們散步一覽江景，并利用過(guò)街天橋與堤內建筑或街道連接起來(lái)并布置人造地面綠地。但這不是我們說(shuō)了就算數的，防洪要靠水利專(zhuān)家，我們要主動(dòng)向他們請教，爭取互相合作，以避免濱江河因解決城市景觀(guān)而損害防洪。要靠疏淤治水，泥沙沉積的河床因容量減小，水位升高，而抬高堤面高程并非上策，亦破壞濱江景觀(guān)。

　　4．2人造自然地形

　　城市景觀(guān)概括為人工與自然兩大類(lèi)型。目前是人工化氣氛太重而自然環(huán)境不足以相應。人造自然的因素本不多，主要是地形地貌和植物種植、置石和假山等。其中最帶基礎性和本質(zhì)性的是地形。地形給人自然氣氛的感染是很濃的。城市用地少有絕對平整的，大多是本有自然起伏，而“三通一平”給平掉了。建設用地未必一定要先平而后建設。城市除了挖方的土源外，礦渣、垃圾在一定條件下可用作種植土或人工造山。礦渣和垃圾等廢棄物的暴露一則污染空氣，二則有塌方的危險。茂名市用油頁(yè)巖煉油要出大量有害的油渣。他們用以造地形，于其外再填近2m深的種植土，山上種植芒果等樹(shù)木。數年后監測芒果含毒量遞減，而且可望無(wú)毒食用，一般樹(shù)木花草則生長(cháng)茂盛。城市道路立交后熱島效應更強，但地面高下相銜，也是最好創(chuàng )作自然地形的地方。其間綠地或藉壁延崗，或高下拉坡，得回轉處逶迤生姿。沒(méi)有必要全作成幾何模紋花臺。

　　有面積大的中心綠島則更宜在符合安全視距等交通要求的前提下，造土丘曲折起伏以緩解圓形中心島過(guò)于規整的氣氛。城市道路進(jìn)入丘陵地就當山回路轉。如果一定要直線(xiàn)穿過(guò)，路兩旁被破壞了的丘陵地也要進(jìn)行補償性的復原修整。既已在路旁，要給些回旋余地，自然地曲折回環(huán)，或脊或谷，虛實(shí)相生。并在兩側天際線(xiàn)方面大做文章，土山起伏帶動(dòng)了樹(shù)木花草的俯仰和具有優(yōu)美旋律和寓于節奏感的樹(shù)木天際線(xiàn)的變化。人工造土山實(shí)際上也是增加城市綠量的手段。因土山的坡面積大于土山所占的底面積，高程隔開(kāi)以后植物各占不同高程的空間，綠量就增大了。如果有大型公共綠地或單位用地與城市干道四面相銜接。為了隔離交通噪聲和揚塵、尾氣，可考慮采用降低用地高程，以沉床地形處理，周?chē)�以土山范圍并大量植�?shù)，從干道往旁看土山和樹(shù)木并不太高，而在用地內則顯得四周自然山林環(huán)境，在視距小的部分甚至自然山林可以從視覺(jué)上全部遮擋城市林立的高樓大廈而忘記自己身居鬧市之中�？傊�以利用和塑造自然地形為手段對于調劑城市景觀(guān)過(guò)于人工化方面有廣闊的前途，事實(shí)上目前利用得還很不夠。

　　5 城市景觀(guān)的特色

　　藝術(shù)的生命是特色。城市景觀(guān)作為藝術(shù)而言也必須創(chuàng )造特色。特色的大敵是模仿。一時(shí)一風(fēng)，競相模仿。令人置身城市中周環(huán)回顧而不知身居何處。病因在于不借鑒先進(jìn)城市如何尋覓、捕捉和創(chuàng )造特色，從而也來(lái)找本城市的特色。而是人云亦云，不知為何而云。治療的良方就是中國傳統園林藝術(shù)的主要理法“巧于因借，精在體宜”。藉因才出果，精在如何體驗本城市之異宜，包括宜和不宜的自然資源和人文資源。首先是保護和發(fā)展山水形勝的特色。唐代白居易《馀杭形勝》說(shuō)：“馀杭形勝四方無(wú)，州傍青山縣枕湖”。概括了三面湖山一面城的形勝。西依湖山東建城。杭州市對湖山的保護與發(fā)展總的講是成功的。但盡管三面湖山，它對一面城的景觀(guān)負荷也是有限的。高樓林立爭回西湖便形成從湖濱上船西行“不堪回首”之諷，把建筑學(xué)家警世的漫畫(huà)作為藍圖，應視為教訓。杭州市擴建，要在錢(qián)塘江北岸建新城區，那就不要再壓錢(qián)塘了。錢(qián)塘江比西湖更不經(jīng)壓。城市必沿江而成帶狀發(fā)展。

　　江之藍線(xiàn)應與綠線(xiàn)相接，順江曲折，節點(diǎn)處綠地擴大，而高層建筑要住后站。作為歷史名城，城市景觀(guān)要受到歷史文化的制約。南宋畫(huà)院創(chuàng )造的西湖十景是有嚴謹章法所在的。西湖東南吳山下一帶的主景是“雷峰夕照”。而今在舊城隍廟的基址上新建城隍閣，表面上強調城市道路對景要高大的形體，實(shí)際上是單純經(jīng)濟觀(guān)點(diǎn)作怪，造起偌大一座城隍閣壓在吳山上，這就破壞了西湖十景的章法，而將最最接近基層市居的城隍束之高閣，令人痛心。其山下的廣場(chǎng)模仿嶺南的塑石工藝。漠視“有真為假，做假成真”，“的傳統理法，造出一堆假石。杭州玉泉新建的山溪以靈隱冷泉溪流為師，掇得很成功，饒有杭州特色。就是塑石也要外師吳山之石來(lái)加以人工創(chuàng )造。舍本逐末，令人嘆息。公共建筑和居住建筑的形象，一方面突出杭州的環(huán)境特色。一方面要研究杭州古代建筑的某些特色因素如何創(chuàng )造性地運用在現代建筑上。驚見(jiàn)上海浦東由國外設計的中華第一高樓金貿大廈有杭州寶叔線(xiàn)性的神韻。

　　現代高層建筑吸取了古代文化的因素，這就值得深思了。城市景觀(guān)的特色是分項因素的總和，其中也包含標志性的重點(diǎn)景觀(guān)。有地之宜便有地之不宜，要承認不良的氣候因素存在，杭州還不同于嶺南，夏季酷熱，冬又寒冷。冬天室外需要陽(yáng)光取暖，因此常綠闊葉和常綠針葉樹(shù)占的比重不宜過(guò)大，在開(kāi)敞空間中應有一定比重的落葉樹(shù)。一方地域必有一方特征，從自然資源而言山水性格、土壤石質(zhì)、地帶性植物群落的景觀(guān)特色等。植物種植主要以地帶性植物群落為師而又有為數少的植物引種。

　　在人文資源方面則各地有各地的文脈，通過(guò)學(xué)習、研究地方志可以了解古代的文化。通過(guò)收集現代資料和實(shí)地踏查又可以了解發(fā)展的情況。再把自然資源和人文資源擰成一股繩，便可發(fā)現藉以創(chuàng )造城市景觀(guān)特色的因素還是很豐富的。借景的理念是很概括的，“巧于因借”的“巧”體現在“借景隨機”p1.山形水勢、四時(shí)季相、樹(shù)木花草、風(fēng)花雪月、晝夜陰晴無(wú)不可成為隨機的所在。有心的創(chuàng )造意旨往往開(kāi)始只是星星的火花。要善于捕捉微小的火花，捉準了就可以夸張放大，逐漸從邏輯思維的概念設計向形象思維邏輯飛躍，景觀(guān)便順理成章了。園林組成因素諸如山水、建筑、山石、樹(shù)木都不會(huì )說(shuō)話(huà)，必須借助賦予自然景物中的文化以表達，運用景名、額題、景聯(lián)和摩崖石刻等為表達手段，烘托景觀(guān)的意境。而借景的創(chuàng )作要求以“臆絕靈奇”為最高境界，似乎是想瘋了，想到絕處才能逢生，這才能達到“靈奇”的高水平。景觀(guān)創(chuàng )造是客觀(guān)的，取決于在客觀(guān)上是否能與觀(guān)景者在心靈方面產(chǎn)生共鳴，讓人為之心動(dòng)，這便是“借景無(wú)由，觸情俱是”的至理。