人們無(wú)須有意識的思考就可以認知構形，但卻不知如何描述它。這種構形的無(wú)意識性不僅局限于建筑學(xué)，“似乎貫穿于所有使用法則系統，并以社會(huì )的方式來(lái)運轉的領(lǐng)域”。例如，語(yǔ)言的概念可以區分為兩種：一種是我們思考著(zhù)的字詞及其表達的對象，另一種是我們思考所運用的句法和語(yǔ)義規則，后者來(lái)支配如何讓字詞的配置產(chǎn)生意義。我們思考著(zhù)的字詞就像事物本身，是有意識層面的。而我們思考所運用的隱藏結構，則具有構形法則的本性，它告訴我們事物是如何組織起來(lái)的，是下意識層面的。

傳統村落通過(guò)構形來(lái)傳遞文化和社會(huì )本性，就是通過(guò)無(wú)意識的方式來(lái)完成的。這是文化的自為，是對文化的空間和實(shí)體形態(tài)的復制，而并未有意識地理解建成環(huán)境的文化關(guān)系。“只有當形體和空間的構形不是當作無(wú)意識的規則來(lái)遵循，而是提升到有意識思考的層面，并借此成為創(chuàng )造性關(guān)注對象的一部分時(shí)，建筑學(xué)才開(kāi)始建立。”

希列爾指出，建筑學(xué)理論存在的最普遍的錯誤傾向就是“重規范，而輕分析”。很明顯，在尋求指導設計之前，我們應該首先理解建筑。因此希列爾提出，建筑學(xué)理論要尋求創(chuàng )造一種技術(shù)，以幫助系統論述本難以言說(shuō)的空間形態(tài)的構形。這種對構形的表述是建筑學(xué)理論的前提和基礎，也是空間句法的重要貢獻和在操作層面的核心內容。