新型社區應該是和諧社區，親情社區，人文社區，建設和諧社區是構建和諧社會(huì )的一項基礎性工作，應在建筑、規劃、景觀(guān)設計中應該以新的設計理念來(lái)操作。

　　一、社區街區化

　　現在有很多的小區還是延用早期的超大規模，封閉式的大盤(pán)。這是不適宜的。原因主要有兩個(gè)方面：一是當前我國的住宅開(kāi)發(fā)建設模式。往往開(kāi)發(fā)商拿到一塊地，圍合起來(lái)加以精心打造、包裝，以使其成為獨一無(wú)二的“產(chǎn)品”推向市場(chǎng)，這成了開(kāi)發(fā)者的最高追求，也就成為住區被從城市中劃出來(lái)并加以封閉的最大動(dòng)因。其二則來(lái)自轉型期所出現的社會(huì )現象。從人們的居住心理來(lái)分析，人們買(mǎi)房不單買(mǎi)的是住所，還希翼由此買(mǎi)到一個(gè)身份，要尊貴、要獨特當然就要與他人保持距離；此外，轉型期社會(huì )的動(dòng)蕩、貧富差距所造成的不安定感，也促成了住區都加以封閉，而且是用物化了的和高科技手段實(shí)實(shí)在在地加以封閉，以此使居住其中的人感到安全。

　　達到和諧社區，就需要社區形成大開(kāi)放小封閉的規劃模式，即整體是開(kāi)放的，小范圍是封閉的。原來(lái)部分純屬內部小區的道路，職能提升變成賦予城市功能，增強了街道活力。要達到這一目的，建筑設計保證街道網(wǎng)格的密度，一定的人車(chē)混行，此外，增加開(kāi)放性的公共綠地分布和數量，而不盲目追求集中綠地的規模和氣勢。

　　具體可以分兩步走，首先保證街區化的規劃形態(tài)、通過(guò)物業(yè)管理手段，實(shí)行街區開(kāi)放、組團封閉的管理方式，盡量縮小封閉范圍。第二步就是到社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，民眾心理成熟和對安全的固有思維定勢改變以后，實(shí)行徹底的開(kāi)放。這也就意味著(zhù)小區的消失，社區直接由建筑群組成，成為庭院空間直接與城市公共空間相聯(lián)系的結構體系。

　　二、建筑類(lèi)型、功能、風(fēng)格的融合

　　在社區內部，應該實(shí)現不同建筑類(lèi)型與建筑功能的配合，實(shí)現更多不同檔次的建筑產(chǎn)品和諧共處，設計理念上從一種片面強調階層分化的思維模式，轉化為一種不同階層和諧共處的模式，這樣對社會(huì )的穩定有益。在歐洲的發(fā)達國家，強調“特定階層”的社區狀態(tài)已經(jīng)改變，倒是在一些發(fā)展中國家，強調居住人群的細分，這是一種落后的觀(guān)念。社區建設應該追求多樣性，實(shí)現不同建筑風(fēng)格、不同建筑類(lèi)型、不同建筑功能的有機融合，如果一個(gè)一百萬(wàn)平米的大社區采用同一種風(fēng)格，那樣多少會(huì )顯得單調。

　　三、不同社區之間的融合

　　改變社區在城市中各自為政的孤立的狀態(tài)。舊有的小區建設思想是以自我為中心，一切從小區自身出發(fā)，但從城市的角度講，一旦小區建成后，屬于整個(gè)社會(huì )。小區與小區缺乏系統的聯(lián)系，一方面，不同的住宅區不能交流，另一方面，不同小區的體育、娛樂(lè )設施不能共享，造成資源浪費。因此在總體規劃與建筑設計的時(shí)候，針對各小區個(gè)性化設計的同時(shí)，保證不同小區之間在空間上、功能上的更多聯(lián)系。

　　四、地域特征在社區中的重要性

　　地域特征塑造對于建設人文社區是最有效的，不同地方的文化、歷史都不一樣，小區文化應以本土文化為立足點(diǎn)。依托地域文化產(chǎn)生的社區最有凝聚力和認同感，是有根文化。一些小區作為舶來(lái)品，原版照搬，不考慮本地自身情況，也能形成一定的社區文化，但是這種社區文化不植根于本土，也不能取代地域文化，如果任由這種模式無(wú)限漫延，甚至會(huì )造成地域文化的喪失。

　　成功的體現地域特征的社區范例，國內著(zhù)名的有福州的“三坊七巷”，北京的“菊兒胡同”，天津的“意大利城區”，上海的“新天地”等。這些案例從不同的社區類(lèi)型（商業(yè)的、城市的、住宅的）和不同地域文化特征從出發(fā)，營(yíng)造自身獨特社區人文氣質(zhì)的范例。如福州“三坊七巷”是唐宋以來(lái)形成的坊巷，在這個(gè)歷史悠久的居民區內，仍然保留著(zhù)豐富的文物古跡，保存一批名人故居和明清時(shí)代的建筑，集中體現了閩越古城的特色，是閩江文化的薈萃之所，被建筑界喻為一座規模龐大的明清古建筑博物館。亦是福州作為歷史名城的重要標志之一。

　　五、文化設施

　　社區化在社區開(kāi)發(fā)設計中，住宅固然是主體，但文化設施在新型社區中重要性日益提高。文化設施的社區化，改變文化設施完全由國家統建統管的模式，讓老百姓日常經(jīng)常接觸，為文化設施增添了活力，同時(shí)也提高了使用率。如前些年的“體育設施社區化”一樣。自“奧園”項目興起體育主題以后，全國很多小區都以體育為小區的主題，甚至在很多普通小區引入“全民健身器材”，這些做法都可以借鑒。如成都“上河村”，就在社區建設了上河村美術(shù)館，引入了文化設施，在規劃、建筑上統一考慮執行了這一理念。

　　六、社區文化的可持續發(fā)展

　　正如一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境如果要可持續發(fā)展，要必須保證生態(tài)物種的多樣性一樣，對于社區來(lái)講，居住人口、年齡結構的多樣性是社區可持續發(fā)展的關(guān)鍵因素。原因是什么？現在有的小區定位于年輕時(shí)尚一族，定位白領(lǐng)一族，定位老年社區，從現實(shí)來(lái)說(shuō)，有獨特定位小區的存在是必然的，但這種小區估全社會(huì )來(lái)看，肯定不能占主流。從全社會(huì )的主體來(lái)講，更多的社區應該是混和型，以滿(mǎn)足不同年齡層次的人的需求，促進(jìn)人與人之間的交流。例如，一個(gè)定位于年輕一族的小區，在演變中，會(huì )出現以下兩種情況：

　　一是居住人口整體老齡化，社區內涵變化，一原來(lái)的定位居民之間產(chǎn)生了越來(lái)越大的鴻溝，建筑設施無(wú)法滿(mǎn)足變化中的居住人口使用要求。

　　二是要保持小區初始定位的純粹性，只能出現不斷被動(dòng)搬遷的情況。這樣的話(huà)，社區文化維持與持續同樣是個(gè)問(wèn)題。

　　我們應當看到，老年小區、青年社區的存在是正常的，這種情況只能是混和性小區占主體的有益補充。

　　既然混和型社區占社會(huì )的主體，那么要求在做設計時(shí)，戶(hù)型設計應該有更多種類(lèi)的戶(hù)型，在戶(hù)型的靈活性和可改造性方面有很強變化，能實(shí)現社區范圍內的有機更新。戶(hù)型多樣化，改造余地大，對居住人口的作用范圍就更大，這樣在演變中，社區的適應能力更強，也有調節器的余地，才能保持可持續發(fā)展。