建筑學(xué)是研究建筑物及其環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結人類(lèi)建筑活動(dòng)的經(jīng)驗，以指導建筑設計創(chuàng )作，構造某種體形環(huán)境等等。建筑學(xué)的內容通常包括技術(shù)和藝術(shù)兩個(gè)方面。

　　傳統的建筑學(xué)的研究對象包括建筑物、建筑群以及室內家具的設計，風(fēng)景園林和城市村鎮的規劃設計。隨著(zhù)建筑事業(yè)的發(fā)展，園林學(xué)和城市規劃逐步從建筑學(xué)中分化出來(lái)，成為相對獨立的學(xué)科。

　　中國古代把建造房屋以及從事其他土木工程活動(dòng)統稱(chēng)為“營(yíng)建”、“營(yíng)造”�！敖ㄖ�”一詞是從日語(yǔ)引入漢語(yǔ)的。漢語(yǔ)“建筑”是一個(gè)多義詞。它既表示營(yíng)造活動(dòng)，又表示這種活動(dòng)的成果——建筑物，也是某個(gè)時(shí)期、某種風(fēng)格建筑物及其所體現的技術(shù)和藝術(shù)的總稱(chēng)，如隋唐五代建筑、文藝復興建筑、哥特式建筑等等。

　　建筑學(xué)的形成和發(fā)展

　　原始人類(lèi)最早棲身于洞穴，如北京周口店的“猿人洞”。中國古 代文獻中也有巢居的記載。隨著(zhù)農業(yè)的發(fā)展，人類(lèi)開(kāi)始用土石草木等天然材料建造簡(jiǎn)易房屋。這種建筑活動(dòng)把自然環(huán)境改造成為適于居住的人工環(huán)境，促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。

　　人類(lèi)在有意識地創(chuàng )造并美化居住環(huán)境的活動(dòng)中積累知識、總結經(jīng)驗、不斷創(chuàng )新，逐漸形成了建筑學(xué)。因此，用磚石、木材構成的建筑物本身和用文字記述流傳下來(lái)的建筑學(xué)著(zhù)作，都反映、蘊含著(zhù)當時(shí)建筑技術(shù)和藝術(shù)的成就。

　　西方建筑學(xué)的源流

　　大規模的建筑活動(dòng)是從擁有大量奴隸勞動(dòng)力的奴隸社會(huì )開(kāi)始的。奴隸社會(huì )時(shí)期建筑文化發(fā)達的地區是埃及、西亞、波斯、希臘和羅馬。其中，希臘和羅馬的建筑文化，兩千多年來(lái)一直被繼承下來(lái)，成為歐洲建筑學(xué)的淵源。

　　埃及產(chǎn)生了歷史上第一批各種類(lèi)型的巨型建筑，有宮殿、府邸、神廟和陵墓。這些建筑物以巨大的石塊為主要建筑材料，工程宏大，施工精細，具有震撼人心的藝術(shù)力量。以金字塔為代表的埃及古代建筑反映了當時(shí)的幾何、測量和起重運輸機械的知識已達到相當高的水平。

　　早在公元前四千年，埃及人已經(jīng)會(huì )用正投影繪制建筑物的立面和平面圖，并能用比例尺繪制建筑總圖和剖面圖。新王國時(shí)期（公元前16～前11世紀）的建筑圖樣留傳至今，可資證明。埃及的建筑主持人，稱(chēng)“王家工程總管”，擁有很高的地位和權力，甚至死后封神。這反映了建筑活動(dòng)在當時(shí)社會(huì )中的重要性。

　　古希臘是歐洲文化的搖籃。希臘人高度的建筑才能和大量的建筑活動(dòng)，在建筑史上占有重要地位。古希臘建筑不以宏大雄偉取勝，而以端莊、典雅、勻稱(chēng)、秀美見(jiàn)長(cháng)，其建筑設計的藝術(shù)原則影響深遠。雅典衛城是古希臘建筑文化的典型代表，其中帕提農神廟是西方建筑史上的瑰寶。

　　但是直到這時(shí)，建筑類(lèi)型還是不多，形制和結構也很簡(jiǎn)單。到希臘化時(shí)期（公元前332～前30年），建筑創(chuàng )作的領(lǐng)域擴大了，公共建筑的類(lèi)型增多了。隨著(zhù)結構和施工技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)手法也逐漸豐富。據記載當時(shí)已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)的建筑學(xué)著(zhù)作，涉及建筑物的營(yíng)造經(jīng)驗、構圖法則、施工機械等等，可惜都已失傳。

　　古羅馬國力強盛，版圖跨歐亞非三洲。古羅馬建筑繼承了古希臘建筑的成就，但建筑的類(lèi)型、數量和規模都大大超過(guò)希臘。羅馬人發(fā)展了拱券和穹窿結構的技術(shù)，求取高大寬廣的室內空間，而從希臘引進(jìn)的柱式往往成為建筑的裝飾品。羅馬建筑雖不如希臘建筑精美，但規模宏大、氣勢雄偉 .

　　當時(shí)出現了羅馬這樣百萬(wàn)人口的大城市，其格局不像希臘雅典那樣以神廟為城市中心，而是以許多世俗性的公共建筑，如集市廣場(chǎng)、宮殿、浴場(chǎng)、角斗場(chǎng)、府邸、法院、凱旋門(mén)、橋梁等同神廟一起構成城市的壯麗面貌。羅馬角斗場(chǎng)、羅馬萬(wàn)神廟和古羅馬浴場(chǎng)著(zhù)名于世。三層疊起連續拱券的輸水道被認為是工程技術(shù)史上的奇跡。古羅馬建筑不愧為世界建筑史上的里程碑。

　　公元前一世紀羅馬建筑師維特魯威所著(zhù)《建筑十書(shū)》是流傳下來(lái)的最早建筑學(xué)著(zhù)作�！督ㄖ�十書(shū)》分十卷，系統總結了希臘和羅馬的建筑實(shí)踐經(jīng)驗，論述了各種建筑材料的性質(zhì)和用法、各類(lèi)建筑物的建造原則和建造方法、施工工具和設備、供水技術(shù)乃至選址、陽(yáng)光、風(fēng)向等與建筑有關(guān)的各種問(wèn)題。書(shū)中第一次提出了“堅固、實(shí)用、美觀(guān)”的建筑三原則，為歐洲建筑學(xué)奠定了理論基礎。

　　公元228年，羅馬城出現第一所工程技術(shù)學(xué)校。東羅馬帝國從公元334年起在各地設立建筑工程訓練學(xué)校。建筑學(xué)校的出現反映建筑學(xué)知識開(kāi)始可以采取系統的理性化的方式傳授。

　　歐洲中世紀經(jīng)歷了近千年的封建分裂和教會(huì )的統治。宗教建筑是這一時(shí)期建筑成就的最高代表。

　　拜占廷建筑繼承古希臘羅馬的建筑遺產(chǎn)，同時(shí)吸取了波斯、兩河流域等地的經(jīng)驗，形成獨特的建筑體系。拜占廷建筑的主要成就是在教堂建筑中創(chuàng )造了用四個(gè)或更多的柱墩通過(guò)拱券支承穹窿頂的結構方法和相應的中心對稱(chēng)式建筑形制。在拜占廷建筑中，中心對稱(chēng)式構圖的紀念性藝術(shù)形象同結構技術(shù)相協(xié)調。它的代表作當推君士坦丁堡的圣索非亞大教堂。

　　公元476年，西羅馬帝國滅亡。在西歐，古羅馬的建筑技術(shù)和藝術(shù)失傳了。10～12世紀，由于當時(shí)建筑上的木構架易受火災又難以加大木結構跨度，于是開(kāi)始探索石拱券的技術(shù)，形成了羅曼建筑。石拱券技術(shù)的不斷發(fā)展，終于形成了哥特式建筑。

　　哥特式教堂建筑近似框架式的肋骨拱券石結構，與相同空間的古羅馬建筑相比，重量大大減輕，材料大大節省。用來(lái)抵擋尖拱券水平推力的扶壁和飛扶壁，窗花格和彩色嵌花玻璃窗，以及林立的尖塔是它的外部特征。哥特式建筑的外表和特征給人以向上的感覺(jué)，體現了追求天國幸福的宗教意識。哥特式教堂的結構技術(shù)和藝術(shù)形象達到了高度統一。

　　12世紀下半葉，建筑工匠分工已經(jīng)很細，有石匠、木匠、鐵匠、焊接匠、抹灰匠、彩畫(huà)匠、玻璃匠等，技藝日益精湛。當時(shí)稱(chēng)為“匠師”的工匠首腦掌握著(zhù)建筑的技術(shù)和藝術(shù)，在長(cháng)期實(shí)踐中對石拱券的力學(xué)知識比古羅馬時(shí)代有更深刻的理解。他們繪制建筑物的平面圖、立面圖和細部大樣，制作模型，還參加施工，積累了大量經(jīng)驗和知識，推動(dòng)了建筑學(xué)的發(fā)展。

　　14世紀，意大利出現了文藝復興運動(dòng)。這個(gè)運動(dòng)反對神權，要求人權，追求自由和現實(shí)幸福的人文主義思想和重視科學(xué)理性的思想，形成了以復興希臘羅馬古典文化為旗幟反對教會(huì )文化統治的浪潮。15世紀初，這個(gè)浪潮涌進(jìn)建筑學(xué)領(lǐng)域，被遺忘的古羅馬建筑文化，又成為崇奉的對象。

　　勃魯涅列斯基通過(guò)對羅馬廢墟的研究，了解古羅馬建筑的做法以后，順利地解決了佛羅倫薩大教堂大穹頂的建造問(wèn)題。這座大穹頂于1434年建成，標志著(zhù)文藝復興建筑的開(kāi)端。在此以后，很多藝術(shù)家如達。芬奇、米開(kāi)朗琪羅等都紛紛涉足建筑領(lǐng)域。羅馬圣彼得大教堂集當時(shí)藝術(shù)和技術(shù)之大成，穹窿頂便是米開(kāi)朗琪羅等人設計的。此時(shí)期建造的大量貴族府邸，也反映文藝復興建筑技藝和藝術(shù)的高度水平。

　　文藝復興是巨匠輩出的時(shí)代，也是建筑學(xué)飛速發(fā)展的時(shí)代。在在這一時(shí)期，建筑設計從匠人手中逐漸轉到專(zhuān)業(yè)建筑師手中。他們以豐富的知識，睿哲的眼光，探索古羅馬建筑的法式和規律，總結當時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗，創(chuàng )造出一代風(fēng)格。

　　作為建筑設計的重要手段的建筑制圖也逐步完善。15世紀，佛羅倫薩畫(huà)家伍才婁創(chuàng )制透視圖，擴大了制圖領(lǐng)域。后來(lái)法國數學(xué)家蒙日于1799年出版的《畫(huà)法幾何》一書(shū)是文藝復興以來(lái)建筑制圖方法的總結�？茖W(xué)的建筑制圖方法問(wèn)世后，建筑技術(shù)和藝術(shù)有了更加精確的表達手段，有助于建筑學(xué)的發(fā)展。

　　隨著(zhù)建筑創(chuàng )作繁榮，學(xué)者和藝術(shù)家參與建筑活動(dòng)，各種建筑學(xué)著(zhù)作紛紛問(wèn)世。其中阿爾伯蒂的《論建筑》是意大利文藝復興時(shí)期最重要的建筑學(xué)理論著(zhù)作，書(shū)中第一次將建筑的藝術(shù)和技術(shù)作為兩個(gè)相關(guān)的門(mén)類(lèi)加以論述，為建筑學(xué)確立了完整的概念，是建筑學(xué)在認識上的一次飛躍。

　　文藝復興時(shí)期的建筑教育以“藝術(shù)私塾”為主，1562年意大利藝術(shù)家和作家瓦薩利創(chuàng )辦設計學(xué)院；1563年佛羅倫薩城巨富美第奇創(chuàng )辦藝術(shù)設計學(xué)院以代替“藝術(shù)私塾”；1655年創(chuàng )立于巴黎的皇家繪畫(huà)與雕刻學(xué)院，1793年更名為國立高等藝術(shù)學(xué)院。它是世界上第一所有完善的建筑系科的學(xué)院，對后來(lái)世界各國的建筑教育有廣泛的影響。學(xué)院總結并傳播了文藝復興以來(lái)建筑藝術(shù)的成就，對建筑學(xué)的發(fā)展作出貢獻。

　　文藝復興晚期，由于企圖突破已有的建筑程式，追求奇特奔放的效果，崇尚豪華富麗的裝飾，而出現了巴洛克建筑和洛可可風(fēng)格。

　　十八世紀下半葉，產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始以后，機器大工業(yè)生產(chǎn)加速了資本主義發(fā)展的進(jìn)程。建筑物日益商品化，城市迅猛發(fā)展，建筑類(lèi)型大量增加，對建筑的功能要求也日趨復雜，形式和內容之間不相適應的狀況十分嚴重，因而在二百年間，建筑師不斷地進(jìn)行建筑形式的探求。

　　一種傾向是將建筑的新內容程度不同地屈從于舊的藝術(shù)形式，于是產(chǎn)生了古典復興建筑、浪漫主義建筑和折衷主義建筑這些流派；另一種傾向是充分利用先進(jìn)的生產(chǎn)力、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，探求新的建筑形式。后一種傾向順應了社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展的要求，成為近代建筑發(fā)展的主流。19世紀下半葉鋼鐵和水泥的應用，為建筑革命準備了條件。

　　1851年為倫敦國際博覽會(huì )建造的水晶宮，采用鐵架構件和玻璃，現場(chǎng)裝配，成為近代建筑的開(kāi)端。至20世紀初終于出現了現代主義建筑和有機建筑等流派。一批思想敏銳的青年建筑師，在前人革新實(shí)踐的基礎上，提出比較系統而徹底的建筑改革主張。

　　德國建筑師格羅皮烏斯、密斯。范德羅、法國建筑師柯布西耶和美國建筑師賴(lài)特是現代建筑思潮的杰出代表，他們的主張和建筑作品對現代建筑的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。包豪斯校舍和流水別墅等是當時(shí)的代表作，它們不論在使用功能、建筑形式、結構造型以及材料運用上都體現了現代建筑的特征。

　　隨著(zhù)現代建筑的形成和發(fā)展，建筑學(xué)建立了新的理論體系。主要體現在：從理論和實(shí)踐上將建筑的使用功能作為設計的出發(fā)點(diǎn)，強調建筑形式與內容的—致性；應用現代科學(xué)技術(shù)，以提高建筑設計的科學(xué)性；注意發(fā)揮現代建筑材料和建筑結構的技術(shù)和藝術(shù)特點(diǎn)；反對不合理的外加的建筑裝飾，強調建筑藝術(shù)處理的合理性和邏輯性，突出藝術(shù)和技術(shù)的高度統一；將建筑藝術(shù)處理重點(diǎn)放在空間組合和建筑環(huán)境的創(chuàng )造；重視建筑的社會(huì )性質(zhì)，強調建筑同公眾生活的密切關(guān)系，重視建筑的經(jīng)濟性。這些現代建筑基本理論的建立，標志著(zhù)建筑學(xué)完成了又一次重大飛躍。

　　1919年，格羅皮烏斯在德國魏瑪建立包豪斯學(xué)校。包豪斯的教學(xué)活動(dòng)將現代建筑藝術(shù)以及其他藝術(shù)同現代科學(xué)技術(shù)和現代社會(huì )需求密切結合起來(lái)，為現代建筑理論的傳播作出貢獻。

　　從20世紀50年代開(kāi)始，人們對于現代建筑中出現的某些忽視精神生活的需求、忽視民族和地區文化差異的傾向，特別是某些建筑師的設計手法公式化的傾向，產(chǎn)生了懷疑，重新探討繼承傳統和發(fā)展創(chuàng )新等問(wèn)題，在建筑風(fēng)格上又出現了多元化傾向。20世紀60年代以來(lái)世界上產(chǎn)生了眾多的建筑流派，其中以后現代主義較為活躍。

　　建筑學(xué)在中國的發(fā)展

　　建筑學(xué)在中國的發(fā)展經(jīng)歷了不同于西方的過(guò)程，這是不同的自然條件、社會(huì )條件和歷史條件造成的。早在殷商時(shí)代中國就建造了大規模的宮室和陵墓。在以后三千多年的歷史中，中國建筑取得了很高的成就，形成了風(fēng)格獨具的建筑體系。

　　中國古代建筑以木結構為主體，它的基本藝術(shù)造型特點(diǎn)來(lái)自結構本身。中國古代建筑注重群體組合，形成以“院”為單位的組合體。院的尺度、空間形式常常形成變化序列，有主從，有韻律，既有宮殿建筑等嚴整的對稱(chēng)布局，也有園林、住宅建筑等靈活的非對稱(chēng)布局，至今對現代建筑仍有很大的啟示意義。

　　中國建筑有自己獨特的裝飾方法和室內布局方式。在裝飾方法方面，中國建筑采用石雕、木雕、磚雕、金屬件、餾金、貼金、壁畫(huà)、彩繪、琉璃、鑲嵌、織物、編竹等多種裝飾手段，利用油漆和各種礦物顏料以及金箔的光澤，造成或鮮艷濃麗，或淡雅樸素的視覺(jué)效果。在室內布局方面，則用各種隔斷自由靈活地分隔空間。

　　中國古代建筑高超的結構技術(shù)和豐富的藝術(shù)處理手法的高度統一，充分反映了中國傳統建筑學(xué)的高度成就。中國建筑學(xué)的發(fā)展有長(cháng)久歷史。先秦古籍《考工記》的《匠人》中有關(guān)于專(zhuān)業(yè)建筑家的最早記載。

　　由于工程實(shí)踐和計劃管理的需要，中國古代數學(xué)著(zhù)作中關(guān)于計算距離、土方、材料用量、建筑基址（城寨，營(yíng)壘等）的尺寸及面積等方面的內容，占有很大比重。如漢代的《九章算術(shù)》，唐代王孝通的《緝古算經(jīng)》，宋代秦九韶《數學(xué)九章》等著(zhù)作中均有大量有關(guān)建筑的運算例題，水平很高。

　　中國很早就懂得建筑圖的繪制。河北平山縣出土的戰國時(shí)期的《中山王陵兆域圖》，用金鋁絲嵌在銅版上，是中山國陵墓建筑群的下面示意圖，圖上標有尺寸，與陵墓實(shí)物相比，比例約為五百分之一。隋代宇文愷作明堂圖，則用百分之一比例。城市圖遺留的實(shí)例，以宋呂大防所作的長(cháng)安圖和南宋平江府圖碑為代表。最早使用建筑模型的記載是隋代興建仁壽舍利塔和籌建明堂。

　　古代中國歷朝政府都設有掌管建筑的機構和官吏。周為“司空”，秦漢設“將作少府”，魏晉為“民曹尚書(shū)”，隋以后至清朝稱(chēng)“工部尚書(shū)”。又有“將作監”（唐、宋），營(yíng)繕司（明）等部門(mén)。清代皇宮、苑囿則由內務(wù)府掌管，設“樣房”、“算房”，其中供職的主持人是世襲的，如著(zhù)名的“樣式雷”、“算房劉”。至遲從唐代起，已有民間職業(yè)匠師從事設計、結構和施工指揮，稱(chēng)為“都料匠”，負責作出結構詳圖，指揮下料加工和現場(chǎng)施工合成，但不親自操作�？梢�(jiàn)，都料匠是從工匠中分離出來(lái)的有建筑專(zhuān)業(yè)知識的技師。

　　五代至北宋初期都料匠喻浩曾撰寫(xiě)《木經(jīng)》，書(shū)已失傳；僅在《夢(mèng)溪筆談》中有片斷記載，說(shuō)建筑分為上、中、下三分：上分屋頂尺度以粱長(cháng)為準；中分以柱高為準，臺基及檐深與之成比例；下分為堂基與登階坡道關(guān)系，分峻、平、慢三等，以荷輦姿勢和人體尺度為準。

　　宋代另—部重要建筑著(zhù)作，是建筑專(zhuān)家李誡編著(zhù)的《營(yíng)造法式》。書(shū)中包含各種“作”（大木作、瓦作等等）的制度、工限、料例三個(gè)主要內容以及有關(guān)附圖，系統說(shuō)明當時(shí)建筑的分級，結構方法，規范要領(lǐng)，并按照“功分三等，役辨四時(shí)，木議剛柔，土評遠近”的原則，規定勞動(dòng)定額。書(shū)中一個(gè)重要之點(diǎn)是提出“以材為祖”的材份制，即以與建筑規模等級相應的某一尺度作為建筑的空間尺度及構件尺度的模數，這是建筑體系達到成熟階段的標志。這種模數制度或比例制度一直延續到清代，只是表現形式有所變化。清工部《工程做法》記載了這一體系的最后形態(tài)——斗口制。

　　元代官府編纂的《經(jīng)世大典》，其中工典分為二十二項，一半以上同建筑有關(guān)；另有《梓人遺制》一書(shū)，反映元朝對建筑技術(shù)的重視，可惜兩書(shū)大部分均已失傳。元代尚有民間匠師用書(shū)《魯班營(yíng)造正式》，記錄民間尤其是南方建筑形式和尺度。明代以此為底本改編成的《魯班經(jīng)》增加了大量家具、農具做法的資料。明代涉及室內陳設、家具和造園方面的著(zhù)作，有《長(cháng)物志》、《遵生八箋》和《園冶》等。清代的《工段營(yíng)造錄》乃至近世的《營(yíng)造法原》，均為論述中國傳統建筑的重要著(zhù)作。

　　中國建筑知識的教習，一直是師徒相授，父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙建筑學(xué)的發(fā)展。到20世紀初，現代建筑師的稱(chēng)號及其知識傳授方式由西方傳入中國后，上述情況才發(fā)生變化。一百多年來(lái)，中國建筑師融合中西建筑，通過(guò)繼承、借鑒和革新，為創(chuàng )造現代化而又民族化的中國現代建筑學(xué)作了不懈的努力，取得許多成就。

　　建筑和建筑學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)

　　自然條件對于建筑結構、建筑形式和建筑布局有重大的影響。人類(lèi)一開(kāi)始建筑活動(dòng)，就盡可能地適應自然條件，就近利用天然建筑材料，創(chuàng )造最合理的建筑形式。

　　中國毛家嘴干闌遺址位于溫暖多雨地區，這里的房屋上層用作居住，下層用柱子架空，以防潮濕。陜西半坡遺址所在地區，黃土豐厚，土質(zhì)均勻，壁立不倒，古人營(yíng)建的房屋最初有袋豎穴或半穴居，以后發(fā)展成為木骨架泥墻房屋。至今中國黃土高原仍盛行窯洞形式生土建筑。

　　在外國建筑史上，兩河流域的巴比倫建筑和亞述建筑，由于當地缺少優(yōu)質(zhì)石料而富有粘土，導致磚結構的發(fā)展。磚的使用又促使疊澀式和輻射形的拱券和穹窿結構的出現。古希臘由于當地石料豐富，創(chuàng )造了石粱柱結構體系，形成燦爛的古希臘建筑。

　　干熱地區（如西亞和中國吐魯番）室外氣溫高，建筑多厚墻小窗，以避免內外空氣流通，保持室內陰涼，形成厚重封閉的風(fēng)貌。濕熱地區（如東南亞和中國西雙版納）的建筑，則以通透為原則，靠通風(fēng)來(lái)形成涼爽的環(huán)境，以輕巧通透為其特色。不同地區的自然條件是形成不同的地方建筑風(fēng)格的重要因素，這一點(diǎn)貫穿在建筑學(xué)發(fā)展的全過(guò)程。

　　近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為建筑活動(dòng)提供了各種人工材料以及空氣調節、照明等等技術(shù)設備，幫助我們克服自然條件給予建筑設計創(chuàng )作的種種限制。但是，協(xié)調人、建筑、自然之間的關(guān)系，在建筑活動(dòng)中利用當時(shí)當地自然條件的有利方面，避開(kāi)不利方面，仍然是建筑學(xué)的一條重要原則。

　　建筑學(xué)服務(wù)的對象不僅是自然的人，而且也是社會(huì )的人；不僅要滿(mǎn)足人們物質(zhì)上的要求，而且要滿(mǎn)足他們精神上的要求。因此社會(huì )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習慣等等的變化，都密切影響著(zhù)建筑技術(shù)和藝術(shù)。

　　如上所述，古希臘建筑以端莊、典雅、勻稱(chēng)、秀美見(jiàn)長(cháng)，既反映了城邦制小國寡民，也反映了當時(shí)興旺的經(jīng)濟以及燦爛的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想；羅馬建筑的宏偉壯麗，反映了國力雄厚、財富充足以及統治集團巨大的組織能力、雄心勃勃的氣魄和奢華的生活；拜占廷教堂和西歐中世紀教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教東、西兩派在教義解釋和宗教儀式上有差異；西歐中世紀建筑的發(fā)展和哥特式建筑的形成是同封建生產(chǎn)關(guān)系有關(guān)的。

　　封建社會(huì )的勞動(dòng)力比奴隸社會(huì )貴，再加上在封建割據下，關(guān)卡林立、捐稅繁多，石料價(jià)格提高，促使建筑向節儉用料的方向發(fā)展。

　　同樣以石為料，同樣使用拱券技術(shù)，哥特式建筑用小塊石料砌成的扶壁和飛扶壁，這同羅馬建筑用大塊石料建成的厚墻粗柱在形式上大相徑庭。

　　此外，建筑學(xué)作為一門(mén)藝術(shù)，自然受到社會(huì )思想潮流的影響。這一切說(shuō)明建筑學(xué)發(fā)展的原因、過(guò)程和規律的研究絕不能離開(kāi)社會(huì )條件，不能不涉及社會(huì )科學(xué)的許多問(wèn)題。

　　建筑學(xué)是技術(shù)和藝術(shù)相結合的學(xué)科，建筑的技術(shù)和藝術(shù)密切相關(guān)，相互促進(jìn)。技藝在建筑學(xué)發(fā)展史上通常是主導的一方面。在一定條件下，藝術(shù)又促進(jìn)技術(shù)的研究。

　　就工程技術(shù)性質(zhì)而言，建筑師總是在 可行的建筑技術(shù)條件下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的，因為建筑藝術(shù)創(chuàng )作不能超越技術(shù)上的可能性和技術(shù)經(jīng)濟的合理性。埃及金字塔如果沒(méi)有幾何知識、測量知識和運輸巨石的技術(shù)手段是無(wú)法建成的。人們總是可能使用當時(shí)可資利用的科學(xué)技術(shù)來(lái)創(chuàng )造建筑文化。

　　現代科學(xué)的發(fā)展，建筑材料、施工機械、結構技術(shù)以及空氣調節、人工照明、防火、防水技術(shù)的進(jìn)步，使建筑不僅可以向高空、地下、海洋發(fā)展，而且為建筑藝術(shù)創(chuàng )作開(kāi)辟了廣闊的天地。

　　建筑學(xué)在研究人類(lèi)改造自然的技術(shù)方面和其他工程技術(shù)學(xué)科相似。但是建筑物又是反映一定時(shí)代人們的審美觀(guān)念和社會(huì )藝術(shù)思潮的藝術(shù)品，建筑學(xué)有很強的藝術(shù)性質(zhì)，在這一點(diǎn)上和其他工程技術(shù)學(xué)科又不相同。

　　建筑藝術(shù)主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受，這是和其他視覺(jué)藝術(shù)相似之處。建筑可以像音樂(lè )那樣喚起人們某種情感，例如創(chuàng )造出莊嚴、雄偉、幽暗、明朗的氣氛，使人產(chǎn)生崇敬、自豪、壓抑、歡快等等情緒。漢初蕭何建造未央宮時(shí)說(shuō)，“天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威”，可以說(shuō)明這樣的問(wèn)題。德國文學(xué)家歌德把建筑比喻為“凝固的音樂(lè )”，也就是這個(gè)意思。

　　但是建筑又不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它需要大量的財富和技術(shù)條件，大量的勞動(dòng)力和集體智慧才能實(shí)現。它的物質(zhì)表現手段規模之大，為任何其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以比擬。宏偉的建筑建成不易，保留時(shí)間也較長(cháng)，這些條件導致建筑美學(xué)的變革相對遲緩。建筑藝術(shù)還常常需要應用繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)、園林藝術(shù)，創(chuàng )造室內外空間藝術(shù)環(huán)境。因此，建筑藝術(shù)是一門(mén)綜合性很強的藝術(shù)。

　　建筑學(xué)的內容

　　建筑設計是建筑學(xué)的核心，指導建筑設計創(chuàng )作是建筑學(xué)的最終目的。建筑設計是一種技藝，古代靠師徒承襲，口傳心授，后來(lái)雖然開(kāi)辦學(xué)校，采取課堂教學(xué)方式，但仍須通過(guò) 設計實(shí)踐來(lái)學(xué)習。

　　有關(guān)建筑設計的學(xué)科內容大致可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是總結各種建筑的設計經(jīng)驗，按照各種建筑的內容、特性、使用功能等，通過(guò)范例，闡述設計時(shí)應注意的問(wèn)題以及解決這些問(wèn)題的方式方法。另一類(lèi)是探討建筑設計的一般規律，包括平面布局、空間組合交通安排，以及有關(guān)建筑藝術(shù)效果的美學(xué)規律等等。后者稱(chēng)為建筑設計原理。室內設計是從建筑設計中分化出來(lái)的，它主要研究室內的藝術(shù)處理、空間利用、裝修技術(shù)及家具等問(wèn)題。

　　建筑構造是研究建筑物的構成，各組成部分的組合原理和構造方法的學(xué)科，主要任務(wù)是根據建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟和藝術(shù)造型要求提供合理的構造方案，指導建筑細部設計和施工，作為建筑設計的依據。

　　建筑歷史研究建筑、建筑學(xué)發(fā)展的過(guò)程及其演變的規律，研究人類(lèi)建筑歷史上遺留下來(lái)有代表性的建筑實(shí)例，從中了解前人的有益經(jīng)驗，為建筑設計汲取營(yíng)養�！敖ㄖ�理論”探討建筑與經(jīng)濟、社會(huì )、政治、文化等因素的相互關(guān)系；探討建筑實(shí)踐所應遵循的指導思想以及建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的基本規律。建筑理論與建筑歷史兩者之間有密切的關(guān)系。

　　城市設計是介于建筑學(xué)和城市規劃之間的知識領(lǐng)域，從建筑學(xué)的角度研究城市空間環(huán)境及其景觀(guān)的問(wèn)題。

　　建筑物理研究物理學(xué)知識在建筑中的應用。建筑設計應用這些知識，為建筑物創(chuàng )造適合使用者要求的聲學(xué)、光學(xué)、熱工學(xué)的環(huán)境。建筑設備研究使用現代機電設備來(lái)滿(mǎn)足建筑功能要求，建筑設計者應具備這些相關(guān)學(xué)科的知識。

　　建筑學(xué)的未來(lái)

　　第二次世界大戰結束以來(lái)，建筑同其他各種有關(guān)科學(xué)技術(shù)的關(guān)系更加密切，建筑技術(shù)的進(jìn)展日新月異。新的結構理論、新材料和新設備的運用，高層建筑和大跨度建筑的發(fā)展，體現了新技術(shù)的威力。

　　建筑工業(yè)化體系的運用，加速了大量性建筑的發(fā)展。電子計算機技術(shù)進(jìn)入建筑設計領(lǐng)域所引起的設計方法論的研究勢必深刻地影響建筑學(xué)的發(fā)展。社會(huì )的發(fā)展，人口的密集，城市化進(jìn)程的加快，產(chǎn)業(yè)結構的變化，使城市規劃和環(huán)境問(wèn)題十分突出，成為當代建筑師、規劃師和園林設計師面臨的共同課題，同時(shí)也為建筑學(xué)開(kāi)拓出一個(gè)前所未有的廣闊天地。

　　建筑和建筑學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程反映了人類(lèi)文明的進(jìn)步。正如偉大文學(xué)家維克多雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所說(shuō)的“從世界的開(kāi)始到15世紀，建筑學(xué)一直是人類(lèi)的巨著(zhù)，是人類(lèi)各種力量的發(fā)展或才能的發(fā)展的主要表現”。人類(lèi)將以自己的智彗和勞動(dòng)不斷探索建筑學(xué)的未來(lái)，為這部巨著(zhù)撰寫(xiě)新的更加瑰麗的篇章。