中國是世界造園發(fā)祥地之一。中國園林歷史悠久，崇尚自然，獨樹(shù)一幟，影響深遠。而中國自古便有注重人文的傳統�！爸袊�之宮室庭園，家屋居住，莫不有人文精神其內”。我國傳統的風(fēng)景名勝區往往蘊含著(zhù)豐富的人文因素。也正因此，許多甲蓋天下的園林勝景，并不僅僅勝在湖光山色，更勝在源遠流長(cháng)的人文景觀(guān)，它們往往由人文薈萃的歷史文化積淀而成。所以，我們在進(jìn)行風(fēng)景規劃中應充分重視人文景觀(guān)的作用。��

　　所謂人文景觀(guān)，是指可以作為景觀(guān)的人類(lèi)社會(huì )的各種文化現象與成就，是以人為事件和人為因素為主的景觀(guān)。古老而又充滿(mǎn)活力的中華民族，在上下五千年的社會(huì )實(shí)踐中創(chuàng )造了博大精深的物質(zhì)財富和精神財富，并成為人類(lèi)社會(huì )的重要而又獨特的文明成果。在內容非常豐富、門(mén)類(lèi)異常復雜的成就中，可以成為人文景觀(guān)的大約可分為四類(lèi)。��

　　1文物古跡��

　　包括古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建筑、古園林、古窟卉、摩巖石刻、古代文化設施和其它古代經(jīng)濟、文化、科學(xué)、軍事活動(dòng)遺物、遺址和紀念物。例如，北京的故宮、北海，西安的兵馬俑，甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長(cháng)城等等這些聞名于世的游覽勝地，都是前人為我們留下的寶貴人文景觀(guān)。��

　　2革命活動(dòng)地��

　　現代革命家和人民群眾從事革命活動(dòng)的紀念地、戰場(chǎng)遺址、遺物、紀念物等。例如，新興的旅游地井崗山除也具有如畫(huà)的風(fēng)景外，“中國革命的發(fā)源地、老一輩革命家曾戰斗過(guò)的地方”這些人文因素，無(wú)疑使其成為特殊的人文景觀(guān)。而大打“魯迅牌”的旅游城市紹興，起主導作用的魯迅故居、三味書(shū)屋、魯迅紀念堂等旅游點(diǎn)也都是這類(lèi)人文景觀(guān)。��

　　3現代經(jīng)濟、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動(dòng)場(chǎng)所形成的景觀(guān)��

　　例如，高水準的音樂(lè )廳、劇院及各種展覽館、博物館。像農業(yè)示范園、農業(yè)觀(guān)光園這樣把科研、科普、觀(guān)賞、參與結合為一體的符合新時(shí)代要求的觀(guān)光地也是此類(lèi)人文景觀(guān)的一種。��

　　4地區和民族的特殊人文景觀(guān)��

　　包括地區特殊風(fēng)俗習慣、民族風(fēng)俗，特殊的生產(chǎn)、貿易、文化、藝術(shù)、體育和節目活動(dòng)，民居、村寨、音樂(lè )、舞蹈、壁畫(huà)、雕塑藝術(shù)及手工藝成就等豐富多彩的風(fēng)土民情和地方風(fēng)情。例如，近幾年的旅游“旺地”云南，除得天獨厚的自然條件外，還有賴(lài)于居住于此的各民族獨特的婚俗習慣、勞作習俗、不同的村寨民居形式、服飾、節日活動(dòng)等。傣族的潑水節、彝族的火把節、白族服飾上的“風(fēng)花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛(ài)情故事，這些都為如畫(huà)的風(fēng)景披上了一層神秘的面紗，正因為這些獨特的人文景觀(guān)，才使得云南更具魅力。��

　　我們應該清楚，中國悠久的歷史為我們提供了無(wú)比豐富的人文景觀(guān)資源，只有充分開(kāi)發(fā)和利用好這些資源，才能使我們在風(fēng)景規劃中取得成功，發(fā)揮人文景觀(guān)資源在旅游業(yè)上的作用。��

　　無(wú)論是自然的景觀(guān)，還是人造的景觀(guān)，好與壞的評判都不能離開(kāi)人類(lèi)的審美觀(guān)。在古代中國，人們強調內在的情感想像與外在的形象塑造的統一。中國古詩(shī)詞中講究“托物寓情”，由此豐富引申出更飽滿(mǎn)的情感�！扒榫昂弦弧庇纱硕�出。情景合一才能使人產(chǎn)生意境，由此達到審美的最高境界。園林意境的產(chǎn)生也離不開(kāi)“情”。紹興沈園是宋代的“越中名園”，而真正使其成為千古名園的卻是那首千古絕唱《釵頭鳳》。重新修復開(kāi)放后的沈園，吸引了無(wú)數的游客，人們暢游在“竹影清幽”、“紅梅照水”的美景之中的同時(shí)，無(wú)不為陸游與唐婉凄美的愛(ài)情悲劇而唏噓不已，“情景合一”的詩(shī)意境界由此而生。園林審美的過(guò)程就是游客對園林藝術(shù)的觀(guān)感、體味、思索，直至升華為主體意境的過(guò)程。這也是園林藝術(shù)的生命。而園林景觀(guān)中最能引起人們情感變化的即為人文景觀(guān)。故從美學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，人文景觀(guān)不僅是風(fēng)景名勝區規劃中不可缺少的因素，而且也是人們審美出“情”的主要對象，一個(gè)風(fēng)景區的靈魂之所在。��

　　自然景觀(guān)是園林景觀(guān)的主體，人文景觀(guān)是園林景觀(guān)的主要組成部分。在植物造景的過(guò)程中不可忽視人文條件的作用，有目的地把人文景觀(guān)融匯大自然的環(huán)境之中，會(huì )使園林景觀(guān)呈現多彩的現象。如：風(fēng)景名勝區內的楹聯(lián)題對既借助景觀(guān)環(huán)境的動(dòng)人效果，又運用語(yǔ)言文字的表意功能，使觀(guān)者的情與眼前的景融合起來(lái)，使游人的審美感受超越了具體時(shí)空的限制。杭州云棲寺“身比閑云，月影溪光堪證性；心同流水，松聲竹聲共玄機”的楹聯(lián)，不但生動(dòng)地描繪了實(shí)際的景觀(guān)，而且表達了一種心靈的感悟，從而使人的感受大大地豐富和增強；摩崖石刻，既是造型藝術(shù)，又是文學(xué)藝術(shù)，能起點(diǎn)景作用；神話(huà)傳說(shuō)，雖無(wú)形影，卻給景物籠罩上神奇的色彩；徐霞客的山水游記散文，流傳天下，使自然美景存在于人們想像之中。這些人文因素不僅限于視覺(jué)感觀(guān)，而且還包括景物在季節、氣候、時(shí)序、音響、光影、馨馥氣味以及歷史傳說(shuō)、宗教等影響下所產(chǎn)生的特殊效果和觀(guān)賞者各種官能的體察、情緒和意識。正是由于引入這種人文因素，才使景觀(guān)環(huán)境的審美價(jià)值得到了很大的豐富和提高。人文因素與景觀(guān)的有機契合使得人們從自然景觀(guān)中得到了豐富的耐人尋味的景感，上升到一個(gè)更高的層次。人文景觀(guān)在風(fēng)景名勝區規劃的應用，豐富和發(fā)展了自然景觀(guān)的內容，使景觀(guān)環(huán)境藝術(shù)更趨完美。��

　　每一個(gè)風(fēng)景名勝區規劃時(shí)都應把保持和發(fā)揚原有的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)作為規劃的指導思想。充分挖掘當地歷史文化造就的人文景觀(guān)和潛在景觀(guān)，適當地應用到規劃設計中，使其具有自己獨到的地域風(fēng)格和民族特色，是一個(gè)風(fēng)景名勝區經(jīng)久不衰的秘密所在。揚州瘦西湖二十四橋景區一問(wèn)世，就引起了海內外游客的濃厚興趣，大大超出了建設者的預想。究其原因，主要在于它的人文價(jià)值。古人謂“文章藉山水而發(fā)，山水得文章而傳，交相須也�！蔽覈鴤鹘y園林從構思、布局、興造、題名，直至游賞的全過(guò)程，都與歷代文人和傳統文化密不可分，這就給予了人文景觀(guān)以豐富的文化內涵。在風(fēng)景名勝區規劃中保持和發(fā)揚原有的自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，會(huì )使園林景觀(guān)更具特色，更富有文化內涵。由于人文景觀(guān)本身往往就很具知名度，所以，選取恰當的人文景觀(guān)，對于提高風(fēng)景名勝區的知名度，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展有很大的作用。��

　　中華文化的重要特征之一是重視人與自然的和諧統一，強調人與自然的協(xié)調發(fā)展。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，人們逐步認識到自然的重要。人們追求自然、回歸自然，是為了使身體和精神更多地與自然交融，從而使個(gè)人和社會(huì )獲得更加健康而愉快的生存和發(fā)展。在此目的之上的風(fēng)景旅游日益被人們所接受，并逐漸成為人的一種需要。這就要求園林景觀(guān)具有多層次、多側面的審美功能和社會(huì )效用，要能最大限度地吸引游客，使人們的身心得到健康的愉悅，這應成為我們進(jìn)行風(fēng)景名勝區規劃的另一個(gè)指導思想。正因如此，在規劃中合理地開(kāi)發(fā)和利用好人文景觀(guān)，對于風(fēng)景區的成功與否起到了很大作用。杭州西湖風(fēng)景甲天下，除卻麗質(zhì)天成的自然景觀(guān)之外，還在于它對人文景觀(guān)的充分挖掘，合理利用。二者有機地結合，造就出“山色湖光步步隨，古今難畫(huà)亦難詩(shī)”的西湖盛景。賞游于西湖的山水之間，仿佛是循著(zhù)歷史的蹤跡，尋找歷史英雄人物的偉烈豐功，名人志士的萍蹤軼事，帝王將相的來(lái)去沉浮，優(yōu)美的神話(huà)，動(dòng)人的傳說(shuō)，構成了西湖獨特的人文美。在規劃中選取適當的人文景觀(guān)，便能激起游人健康向上的審美情趣，自然景觀(guān)帶給人們心曠神怡的輕松感受，而優(yōu)秀的人文景觀(guān)則使人體味到一種深刻的文化內涵，使人產(chǎn)生健康有益的心靈感受。在風(fēng)景名勝區規劃中適當地選用人文景觀(guān)，使其與自然景觀(guān)和諧地融匯，不但使園林景觀(guān)更具特色，更富有文化內涵，還使其更具吸引力。��

　　最后我們要說(shuō)明的是，中國悠久的歷史雖然為我們后人遺留了大量的人文景觀(guān)資源，但并不是所有這些人文景觀(guān)都可在規劃中隨意使用，應根據實(shí)際需要和歷史現實(shí)來(lái)選取。不可牽強附會(huì )，把人文景觀(guān)改造為人造景觀(guān)�，F在許多地方都打著(zhù)挖掘人文景觀(guān)資源價(jià)值的旗號，大行人造景觀(guān)之風(fēng)。據悉，曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》大觀(guān)園在華東就一下子冒出來(lái)7座，吳承恩筆下的《西游記》游樂(lè )宮在全國竟有近40座，各類(lèi)民族文化村、宮等主題公園更是數不勝數，成功者卻不到20%.由于這類(lèi)人造景觀(guān)往往投資巨大，一旦不成功，往往造成人力、物力、財力的巨大浪費。一方面是許多具有真正旅游價(jià)值的人文景觀(guān)資源，特別是歷史古跡得不到有效的保護，有些地方還出現了大量人文旅游資源被浪費的現象；另一方面，有些地方旅游開(kāi)發(fā)又花巨資亂上項目，造成很大浪費。像這樣肆意、泛濫兜售前人為我們遺留下來(lái)的寶貴精神財富，不但建設項目本身的經(jīng)濟運營(yíng)情況往往不佳，同時(shí)還使我們旅游資源中寶貴的人文景觀(guān)受到了歪曲和傷害，同時(shí)也是對我國剛剛發(fā)展起來(lái)的旅游事業(yè)的破壞。這一現象已經(jīng)得到了有關(guān)部門(mén)和人士的重視，希望在不遠的將來(lái)能得到解決。在進(jìn)行風(fēng)景名勝區規劃時(shí)，設計師更應注意這一問(wèn)題，使人文景觀(guān)得到有效的利用和保護，從而創(chuàng )造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀(guān)。而創(chuàng )造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀(guān)。而創(chuàng )造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀(guān)。而創(chuàng )造出優(yōu)美而富有吸引力的園林景觀(guān)。