摘要：建筑創(chuàng )作思維是建立在實(shí)踐基礎上的思維過(guò)程，它常常具有猜測性和探索性。本文從設計徒手草圖、構筑建筑模型與建筑理論思考三個(gè)方面，結合同濟大學(xué)建筑設計教育和建筑創(chuàng )作思維的培養實(shí)踐，探討培養建筑創(chuàng )作思維的有效途徑，從而發(fā)揮創(chuàng )作的主體能動(dòng)性，提高思維想象能力，達到建筑作品的創(chuàng )新。

　　關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng )作 思維 徒手草圖 工作模型 建筑理論

　　“自由地畫(huà)，通過(guò)線(xiàn)條來(lái)理解體積的概念，構造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細觀(guān)察，你將有所發(fā)現……最終靈感降臨”（勒·柯布西耶語(yǔ)）。

　　一、引言

　　建筑創(chuàng )作思維是指貫穿于建筑師建筑創(chuàng )作全過(guò)程的一種大腦活動(dòng)，也可以說(shuō)是設計中的思考。建筑創(chuàng )作就是把設計者頭腦中存在的大量資料和信息，通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)完成，有時(shí)是隨機的，有時(shí)是緩慢的，有時(shí)是跳躍的，有時(shí)是突發(fā)的。建筑師是把自己的思維具體化，通過(guò)某種草圖和模型，凝聚了對時(shí)空的巧妙構想，反映出其哲學(xué)思想和對建筑有關(guān)問(wèn)題的正確分析。創(chuàng )作之前，建筑師往往要把客觀(guān)條件加以羅列、分類(lèi)，觀(guān)察其對創(chuàng )作的制約關(guān)系，通過(guò)艱苦的思維活動(dòng)。提出優(yōu)秀的方案。因此設計作品的優(yōu)劣在一定程度上是由設計思維的深入程度決定的。

　　中國建筑教育的基礎訓練是傳統的美術(shù)訓練。由此，美術(shù)思維方式（西方古典審美價(jià)值系統）和美術(shù)設計訓練（平面與立體構成），成為建筑教育的一部分。美術(shù)的主要功能在于表現，那么，以美術(shù)訓練為基礎的建筑學(xué)同樣強調表現，就是將建筑師工作的側重定在表達與交流，而不是建筑本身的研究。這種本末倒置帶來(lái)的結果是畫(huà)面的質(zhì)量與建筑的質(zhì)量相混淆，甚至有時(shí)畫(huà)面的質(zhì)量凌駕于建筑的質(zhì)量之上，同時(shí)，它把四維的建筑經(jīng)驗降為二維。這就造成建筑師更關(guān)注甚至只關(guān)注建筑的外部形象，淡化了建筑空間的藝術(shù)性質(zhì)，抹殺了建筑與美術(shù)，特別是與雕塑之間這一關(guān)鍵的差別。因此，我們的首要任務(wù)在于重新確定建筑學(xué)的基礎。建筑學(xué)的基礎應為基本建筑創(chuàng )作思維活動(dòng)，即：確定材料、結構、建造及形式（包括界面的和空間的形式）的關(guān)系；確定房屋與基地（包括地形、環(huán)境、城市）的關(guān)系；確定使用的方式（包括人的時(shí)空經(jīng)驗與文化經(jīng)驗）的關(guān)系等。設計教學(xué)宜側重設計信息的讀解、設計思維的構成和設計語(yǔ)言的表達，本文從設計徒手草圖、構筑建筑模型與建筑理論思考三個(gè)方面探討培養建筑創(chuàng )作思維的有效途徑。三者相輔相成，可有效地提高建筑設計基礎教學(xué)的質(zhì)量。

　　二、設計徒手草圖

　　設計徒手草圖實(shí)際上是一種圖示思維的設計方式，是提高和開(kāi)拓創(chuàng )造性思維能力的有效手段。在一個(gè)設計的前期尤其是方案設計的開(kāi)始階段，最初的設計意象是模糊的，不確定的。而設計的過(guò)程亦是對設計條件的不斷“協(xié)調”，圖示思維的方式即把設計過(guò)程中的有機的、偶發(fā)的靈感及對設計條件的“協(xié)調”過(guò)程，通過(guò)可視的圖形將設計思考和思維意象記錄下來(lái)。“這樣一些繪畫(huà)式的再現，是抽象思維活動(dòng)的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動(dòng)的某些方面展示出來(lái)”（魯道夫·阿恩海姆語(yǔ)）。而作為電腦，其保持精確數據概念的特點(diǎn)——點(diǎn)、線(xiàn)、面、形體在屏幕上的明確和肯定的顯示，在一定程度上束縛了設計思考過(guò)程“幻想”的翅膀，扼殺了方案構思設計階段設計思維的模糊性和隨機性，也扼殺了方案構思過(guò)程中的轉眼即逝的設計靈感，亦不符合設計初始階段的設計思維方式及其設計的表達。

　　設計是一個(gè)解決問(wèn)題和協(xié)調矛盾的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中兩個(gè)內容十分重要。一是發(fā)現問(wèn)題、解析問(wèn)題；另一是對所解決的問(wèn)題答案進(jìn)行評價(jià)。前一個(gè)內容是后一個(gè)內容的基礎和做好一個(gè)設計的前提，亦是目前設計教學(xué)中一個(gè)十分薄弱的環(huán)節。對于學(xué)生缺乏想象構思和創(chuàng )造的能力，利用設計徒手草圖的訓練——圖示思維的設計方式，將有效地提高和開(kāi)拓其創(chuàng )造性思維能力。實(shí)踐證明，國內外的許多優(yōu)秀設計師和設計大師均精于此道，出色的圖示思維亦是他們的成功之道。

　　思維方式的根本點(diǎn)是形象化的思想和分析，設計者把大腦中的思維活動(dòng)延伸到外部來(lái)，通過(guò)圖形使之外向化、具體化，在思維過(guò)程中需要腦一眼一手一圖形四位一體。著(zhù)名美學(xué)家魯道夫·阿恩海姆在其《視覺(jué)思維——審美直覺(jué)心理學(xué)》中闡述道：“視覺(jué)乃是思維的一種最基本的工具”，“藝術(shù)乃是一種視覺(jué)形式，而視覺(jué)形式又是創(chuàng )造思維的主要媒介”。視覺(jué)的思維性功能幫助我們通過(guò)圖示進(jìn)行思維、進(jìn)行創(chuàng )造。

　　在發(fā)現、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的同時(shí)，頭腦里的思維通過(guò)手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過(guò)眼睛的觀(guān)察又被反饋到大腦，刺激大腦作進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復，最初的設計構思也隨之愈發(fā)深入、完善�？梢�(jiàn)，徒手設計草圖這種形象化的思考方式，是對視覺(jué)思維能力、想象創(chuàng )造能力、繪畫(huà)表達能力三者的綜合。在這個(gè)過(guò)程，不在乎于畫(huà)面效果，而在乎于觀(guān)察、發(fā)現、思索，強調腦、眼、手、圖形的互動(dòng)。徒手設計草圖的訓練，無(wú)疑是培養學(xué)生形象化思考、設計分析及方案評價(jià)能力，以及培養學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng )新思維能力的有效方法和途徑。

　　三、建筑工作模型

　　國際建協(xié)第20屆大會(huì )上，弗蘭普頓在主旨報告：《千年七題：一個(gè)不適時(shí)的宣言》中，早就敏感地提出來(lái)了，“建筑包涵著(zhù)如此多的元素、如此多的技術(shù)以及如此不同的問(wèn)題，以至我們不可能掌握所有必要的知識。”“我們必須承認建筑實(shí)踐主要是一種技藝。技藝是建筑的開(kāi)始，從很多方面來(lái)看也是終點(diǎn)。”同濟大學(xué)建筑教育體系中，強調的構筑訓練就是動(dòng)手營(yíng)造、制造，強調物質(zhì)和形態(tài)的操作訓練。通過(guò)動(dòng)手做模型、通過(guò)三維構件進(jìn)行空間構圖訓練，人的腦、手和塑造的形體間的互動(dòng)和統一，使學(xué)生體會(huì )由腦產(chǎn)生的形體，如何通過(guò)手的制造而產(chǎn)生；而產(chǎn)生的形式又如何進(jìn)一步促進(jìn)腦的思考，完善這一形體從而能夠更好地認識形體。

　　模型是設計過(guò)程的一部分，是建筑工作和理解能力中伴隨草圖不可或缺的工具，能滿(mǎn)足草圖的變動(dòng)和多樣性的需求，可以進(jìn)行建筑空間和功能的推敲和嘗試。工作模型以建構的元素——體量、片板、支柱將空間想象呈現第一次的具體轉化。在工作模型中，可以研究細節不同的設計圖之間空間造型的關(guān)系，并且解決與設計相關(guān)的建筑元素的結構和組織問(wèn)題，但不需做關(guān)于正在成型的最終陳述。在工作模型中我們可以推敲建筑和周?chē)�環(huán)境、地段的關(guān)系，獲得比較清晰的空間造型，它們的內部和外部以及之間的關(guān)聯(lián)性都能在工作模型中臻于理想狀態(tài)。

　　建筑設計中方案的雛形、比較、選擇是通過(guò)建筑設計師不斷的創(chuàng )造性思維而逐漸發(fā)展、完善和最后形成的。建筑模型是建筑設計的三維空間的藝術(shù)再現，它直觀(guān)地反應出建筑物和周?chē)�地形的�?lián)系，建筑物全方位、多角度的形體特點(diǎn)和視覺(jué)效果，這是設計師在進(jìn)行設計創(chuàng )作中不可缺少的手段，這對于設計方案的產(chǎn)生、選擇、完善，起著(zhù)非常重要的作用，讓你切實(shí)感到物質(zhì)世界通過(guò)心的感應和手的操作可以表達得如此豐富，如此觸動(dòng)心靈。

　　四、建筑理論思考

　　建筑從某種意義上說(shuō)更接近社會(huì )科學(xué)。理論上的思考，可以使建筑師保持風(fēng)格的延續，做出積極的探討，而不是隨波逐流。建筑是社會(huì )的縮影，是歷史的載體之一。我們現在參觀(guān)各處名勝古跡，所以常常感慨的原因是，其中的建筑，記錄了當時(shí)的社會(huì )。建筑的魅力，從一定意義上說(shuō)在于它較為久遠的穿梭了時(shí)間的隧道，而成為后世景仰的對象。古埃及的金字塔，巴黎圣母院，都是建筑的無(wú)窮魅力所在。從這個(gè)意義上說(shuō)，如果我們的建筑設計，只是在某個(gè)時(shí)期提供一個(gè)棲身之所，而后被推倒，那么建筑的意義喪失了很大一部分。之所以北京的四合院，以及上海的里弄的價(jià)值會(huì )很高，因為，四合院上體現的是中國封建時(shí)代家及住的觀(guān)念，而上海的里弄是中國近代化過(guò)程中城市化，商品化的一種密集的居住方式，它是舊有的家族觀(guān)念的解體，是吸收外來(lái)文化的典型實(shí)例。

　　建筑是人生活的場(chǎng)所，是人們的生活方式的反映。因此建筑應該反映人的意識，建筑的主體也是人�？墒侨说囊庾R非常的復雜，而且深深的烙上時(shí)代的印跡。因此建筑，也應該關(guān)注社會(huì )。故可以簡(jiǎn)單的表述為，建筑是一定時(shí)候的人們的生活方式。我們聽(tīng)國外的建筑大師的報告，他們會(huì )很注重于對時(shí)代特征的分析，如日本的黑川紀章，他的共生理論，以及較早時(shí)期的新陳代謝理論，都是基于對時(shí)代的思考而貫穿于建筑思想。

　　因此，加強建筑歷史理論的學(xué)習是十分必要的，學(xué)會(huì )如何思考。一旦設計時(shí)，平時(shí)的關(guān)注在大腦里早已進(jìn)行了分解、整合、重組，成為了一種潛意識，就會(huì )源源不斷地被激發(fā)出來(lái)，厚積薄發(fā)，成為了屬于設計師自己的寶貴財富。

　　“我強調的是因時(shí)、因地、因事而設計的分析型手法，時(shí)地、事都是可變因素。我的分析手法要求我對三個(gè)基本要素——時(shí)間、地點(diǎn)和目標全方位了解，并找到其中的平衡。設計思維應貫穿整個(gè)設計過(guò)程，使之成為建筑作品的決定性力量。”——貝聿銘。

　　五、結論

　　筆者在參與同濟本科二年級建筑設計教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中深深受到同濟扎實(shí)的建筑設計基礎教學(xué)體系的感染。首先建筑設計的基礎教學(xué)回歸到一切形態(tài)設計共同的“基座”上來(lái)，通過(guò)對“形”的抽象分析和構成操作，使學(xué)生把握一套處理建筑造型的理性方法。并在方案草圖階段致力于與材料構造和建筑空間的真實(shí)體驗和操作訓練更好地銜接。也即，通過(guò)“形”的訓練，在合于使用目的前提下，引導學(xué)生探索滿(mǎn)足視覺(jué)感和觸覺(jué)感的空間尺度、比例、質(zhì)地、動(dòng)勢以及環(huán)境約束和文化特性等等的各種可能性。在設計過(guò)程中讓學(xué)生徒手的、器繪的、電腦的和模型的表現能力都得到恰如其分的把握和均衡合理的運用，收到了很好的教學(xué)效果。

　　上述的三個(gè)途徑其實(shí)是在建筑創(chuàng )作思維培養過(guò)程中相互影響和促進(jìn)的。建筑創(chuàng )作思維是建立在實(shí)踐基礎上的思維過(guò)程，它常常具有猜測性和探索性。我們正是通過(guò)設計草圖和工作模型的翅膀，提出求解的目標和給我們解決問(wèn)題的動(dòng)力來(lái)實(shí)現對建筑的思考，進(jìn)而激發(fā)我們的創(chuàng )作熱情，并推動(dòng)我們思維活動(dòng)的活躍。