在埃及的北部，與它隔地中海相望的，就是希臘。那里的氣候也像埃及一樣少雨，但天色更藍，空氣更明凈。與埃及的遍地荒沙不同，希臘是個(gè)丘陵之國，碧藍的愛(ài)琴海把這個(gè)半島環(huán)抱；尼羅河給埃及人帶來(lái)了永恒的滋養，希臘雖然風(fēng)光秀麗，卻滿(mǎn)布著(zhù)貧地。據說(shuō)古希臘人的生活很簡(jiǎn)單：一顆橄欖，一個(gè)洋蔥，一個(gè)沙能度日，全部的衣著(zhù)只有一雙涼鞋，一件單袖短褂，一件像牧羊人穿的寬大長(cháng)袍。住的是狹小的屋子，蓋得馬虎，很不牢固，竊賊可以穿墻而進(jìn)，屋子的主要用途是睡覺(jué)，一張床，二三個(gè)美麗的水壺，就是主要家具。公民沒(méi)有多大生活上的需要，平時(shí)都在露天生活。希臘人的思維方式也與埃及人不同，前面提到過(guò)的　古希臘歷史學(xué)家希羅多德，在埃及的漫游中曾詢(xún)問(wèn)尼羅河泛濫的原因，但沒(méi)有一個(gè)埃及人能夠回答。對于這個(gè)與他們關(guān)系如此密切的問(wèn)題，埃及的祭司和世人都不曾考慮過(guò)，當然也沒(méi)有做過(guò)任何假設，希臘人對這一現象卻已經(jīng)想出三種解釋?zhuān)�希羅多德加入討論時(shí)，又提出了第四種。希臘并不是埃及那樣的統一、專(zhuān)制、沉溺在宗教觀(guān)念中的國家，它是獨一無(wú)二的城邦制集合體，幾百個(gè)城邦散布在巴爾干半島的最南端、愛(ài)琴海群島以及小亞細亞沿岸狹窄的邊緣地帶。一個(gè)普通的城邦不過(guò)是一個(gè)城鎮，帶上一片海灘或者幾所農莊，在城中的制高點(diǎn)--衛城上可以望見(jiàn)鄰邦的衛城或山脈。希臘最大的城邦之一雅典，在它的全盛期也只不過(guò)擁有三十幾萬(wàn)人口，其他的希臘城邦人口很少有超過(guò)5萬(wàn)的。這些城邦都極力保持獨立，各自發(fā)展自己的個(gè)性。這并不意味著(zhù)希臘是一盤(pán)散沙，將它們維系在一起的是共同的傳統、語(yǔ)言、文字和英雄史詩(shī)。在著(zhù)名的泛希臘（希臘及其殖民地）圣地如奧林匹亞，每當祭神節日時(shí)，來(lái)自希臘各城邦的人們就會(huì )聚在一起，舉行體育、詩(shī)歌和音樂(lè )競賽，這樣的活動(dòng)，自從公元前776年以來(lái)，一直定期舉行了一千多年。

　　但是在更多的場(chǎng)合，各城邦的關(guān)系卻總是處于緊張狀態(tài)。統一，是希臘人不愿意思考的問(wèn)題，就像埃及人從不思考尼羅河定期泛濫之因。希臘人心目中的城邦只包括一座神廟相擁的衛城，埋著(zhù)創(chuàng )始英雄的遺骨，供著(zhù)本族的神像，還有一個(gè)廣場(chǎng)，一個(gè)劇場(chǎng)，一個(gè)練身場(chǎng)，幾千個(gè)樸素、健美、勇敢、自由的公民。希臘的城邦是微型的國家，那里沒(méi)有專(zhuān)制的國王，也沒(méi)有擁有特權的官吏貴族階層，每個(gè)公民都有參與管理國家的權利，正是這種理想化的社會(huì )環(huán)境，塑造了具有全面才能和自由思想的健全人性，就像后來(lái)法國批評家丹納所贊嘆的：希臘人“利用制度求自身的和諧與全面的發(fā)展；他同時(shí)是詩(shī)人、哲學(xué)家、批評家、行政官、祭司、法官、公民、運動(dòng)家，鍛煉四肢，聰明，趣味，集一二十種才能于一身，而不使一種才能妨礙另外一種；成為士兵而不變做機器，成為舞蹈家歌唱家而不成為舞臺上的跑龍套，成為思想家和文人而不變做圖書(shū)館和書(shū)齋中的學(xué)究，決定國家大事而不授權給代表，為神明舉行賽會(huì )而不受教條束縛，不向一種超人的無(wú)窮人威力低頭，不為了一個(gè)渺茫而無(wú)所不在的神靈沉思默想。仿佛他們對于人與人生刻劃了一個(gè)感覺(jué)得到的分明的輪廓，把其余的觀(guān)點(diǎn)都拋棄了，心里想：“這才是真實(shí)的人，一個(gè)有思想，有意志，又活潑又敏感的身體；這才是真正的人生，在呱呱而啼的童年與寂靜的墳墓之間的六七十年壽命，我們要使這個(gè)身體盡量的矯捷、強壯、健全、美麗，要在一切堅強的行動(dòng)中發(fā)展這個(gè)頭腦、這個(gè)意志，要用精細的感官，敏捷的才智，豪邁活躍的心靈所能創(chuàng )造和體會(huì )的一切的美，點(diǎn)綴人生。

　　不是有著(zhù)幾千年悠久歷史和無(wú)數崇高藝術(shù)遺址的埃及，也不是強大的西亞古國，而恰恰是貧困而幼小的希臘城邦，開(kāi)創(chuàng )了世界古典建筑的時(shí)代，它被贊頌為“盡善盡美“的典范，人類(lèi)歷史上任何一個(gè)時(shí)代的營(yíng)造，也沒(méi)有享受過(guò)如此多的贊譽(yù)。雅典衛城雄踞于希臘最大的城邦雅典城中的高崗之上，中間是帕臺農神廟，那是在西方建筑藝術(shù)中享有最高贊譽(yù)的圣殿，左邊緊挨著(zhù)它的，是伊瑞克提翁神廟，帕臺農神廟嫵媚多姿的伴侶。

　　希臘建筑的美并不像古埃及建筑那么顯露、張揚，具有威懾力，相反，它是內涵的、靜穆的和親切的。要覺(jué)察到希臘建筑的美，就必須具備鑒賞力，要獲得這種鑒賞力，我們就必須先對構成希臘建筑的基本“語(yǔ)言”，有一個(gè)初步的了解。我們知道，在中國古典詩(shī)詞中，格律的形式制約規范作用十分重要，若是沒(méi)有韻、平反和對仗的嚴格要求，那么像唐詩(shī)那樣輝煌燦爛的成就就是不可想象的。格律是對詩(shī)人創(chuàng )作激情的限制，但是唐代的大詩(shī)人杜甫、李白正是在這種限制中游刃有余，詩(shī)情勃發(fā)，創(chuàng )作了他們的不朽之作。古希臘的柱式也是一種“格律”，它是規范和制約每個(gè)城邦的公共建筑的準則，它保證了希臘城邦公共建筑的基本水準和統一風(fēng)格，就如同一個(gè)具有一定文化程度的人，只要按照格律的要求嚴格行事，最終會(huì )寫(xiě)出一首“合格”的詩(shī)。同時(shí)，作為基本的“語(yǔ)言”，柱式也為創(chuàng )新預留了充分的空間。

　　古希臘最重要的公共建筑形式是神廟，它被人們非常實(shí)際地看作是神的住所，當節日到來(lái)，人們舉行盛大的慶�；顒�(dòng)的時(shí)候，神廟就是環(huán)繞游行的中心，所以希臘人重視神廟的外部造型，神廟的內部并不十分寬闊。典型的希臘神廟結構是立在階座上的長(cháng)方型平面，四周?chē)�以成排的高大石柱，柱子承擔了石梁和屋頂的重量，由于神廟的用途和人們審美趣味的不同，梁和柱的比例關(guān)系有著(zhù)很大的差異。到了公元前6世紀，它們的形式、比例和相互組合關(guān)系已經(jīng)相當穩定，有了成套的做法，這套做法以后被古羅馬人稱(chēng)為“柱式”。古希臘共有三種樣式，非常幸運的是在兩千多年前的古羅馬時(shí)期，維特魯威的（建筑十書(shū)）為我們講述了有關(guān)希臘柱式的傳說(shuō)。多立克柱式、愛(ài)奧尼柱式、科斯林柱式就不一一細說(shuō)了。

古希臘愛(ài)琴海建筑

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