中國古代建筑在世界建筑中自成體系，形成了固有的藝術(shù)風(fēng)格與構造特征，包括完整的木架構體系，三段式的外觀(guān)特征，群體組合的配置形式，均衡對稱(chēng)的布局原則，美麗動(dòng)人的構件造型，裝飾色彩與等級的緊密結合等。

　　1、完整的木架構體系

　　親木文化情結世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族的建筑文化像中國這樣，在近現代西洋建筑東漸之前，如此漫長(cháng)地熱衷于土木結構及其群體組合。

　　優(yōu)點(diǎn)：第一，取材方便，加工容易中西比較：意大利佛羅倫薩主教堂1420年動(dòng)工，1470年完工；同期紫禁城1407年動(dòng)工，1420年完工；法國凱旋門(mén)30年完工，同時(shí)期乾隆建造承德普陀宗乘之廟開(kāi)始于1767年，1771年完工。第二，靈活性強由于墻壁不負擔屋頂和樓面的重量，建筑物具有極大的靈活性，門(mén)窗開(kāi)設比較自由，并發(fā)展成精妙而獨特的中國門(mén)窗文化。第三，抗震性強，墻倒屋不塌。木材具有一定彈性，梁柱的框架結構有較好的整體性，因而木架構房屋的抗震性能較強，墻是隔斷不承重，防御地震，缺點(diǎn)：第一，怕火紫禁城火災：1421年三大殿雷擊燒毀；1557年三大殿，太和門(mén)，午門(mén)等被燒毀，從明到清較大火災24次。圓明園火災：1860年英法，石造宮殿，石柱，石墻；防火措施：紫禁城，金幣和金元寶，“天下太平”；水缸。第二，木結構對生態(tài)的破壞。

　　2、群體組合的配置形式

　　中西對比：群體與單體中西文化差異：群體與個(gè)性基本單位：間單體建筑構成庭院，形成中國庭院文化。

　　“群”：中國傳統建筑的靈魂漢墓畫(huà)像磚中的院落：左右，左為兩種院落，后邊的是主人的堂屋，右邊為附屬建筑，灶膛，水井，仆人掃院子。

　　以木架構為主的中國古代建筑體系，平面布局的基本原則是以“間”為單位構建單體建筑，再由若干個(gè)單體建筑構成庭院。單體之美，只有體現為“群”的一部分時(shí)，才有價(jià)值，也只有存在于“群”中，其藝術(shù)價(jià)值的豐富性才能得到充分展現。甚至可以說(shuō)，“群”是中國傳統建筑的靈魂。太和殿的威武壯觀(guān)只有在紫禁城的森嚴氛圍中才能得以表現，祈年殿也只有在松柏濃郁的天壇環(huán)境中才有生命。群體組合使中國古代建筑遠遠超過(guò)了其他造型藝術(shù)的復雜性和深刻性，獲得了極為特殊的美學(xué)風(fēng)格和震撼人心的藝術(shù)效果。

　　3、均衡對稱(chēng)的布局原則

　　均衡對稱(chēng)：縱軸線(xiàn)為主，橫軸線(xiàn)為輔。庭院布局為兩種：三合院，四合院。受中國古代社會(huì )的等級觀(guān)念和宗法意識影響，古代建筑的庭院與組群布局大多采用均衡對稱(chēng)的方式，以縱軸線(xiàn)為主，橫軸線(xiàn)為輔進(jìn)行設計建造。

　　一般庭院布局大體可以分為兩種。一種在縱軸線(xiàn)上先安置主要建筑，然后在院子的左右兩側沿著(zhù)橫軸線(xiàn)以?xún)勺�體量較小的次要建筑相對峙，構成三合院；或在主要建筑的對面再建一座次要建筑，構成正方形或者長(cháng)方形的四合院。四合院的四角通常用走廊，圍墻等將四座建筑連接起來(lái)，成為封閉性較強的一個(gè)整體。這種布局便于安排家庭成員的住所，符合中國傳統文化中的禮制觀(guān)念。

　　另一種四合院則在縱軸線(xiàn)上建造主要建筑，在其對面建造次要建筑，在院子的左右兩側用回廊將前后兩座建筑連結成一體。這種以回廊和建筑相結合的方法可以起到藝術(shù)上大小，高低，虛實(shí)，明暗的對比效果，同時(shí)回廊各間裝有直欞窗，可向外眺望，擴大空間感。除上述各種布局方法以外，漢朝以來(lái)還有很多在縱橫二軸線(xiàn)上都采取對稱(chēng)方式的組群。與四合院的建制相反，它以體形巨大的建筑為中心，周?chē)�以庭院環(huán)繞，在外面用矮小的附屬建筑，走廊或者圍墻構成方形或圓形外廓。歷代壇廟等禮制建筑采用的多是這種布局方式。

　　以均衡對稱(chēng)方式為原則構成的古代建筑具有層次感和空間感，是一個(gè)可以滿(mǎn)足各方面用途又成為一個(gè)完整的建筑藝術(shù)群體的嚴密整體。

　　以北京故宮為例，它的總體布局是沿著(zhù)南北軸線(xiàn)縱向布置起來(lái)的，以天安門(mén)為序幕，外朝三大殿為高潮，景山作為殿尾，既有主有從，又前后呼應，是中國古代建筑的杰出代表。因此可以說(shuō)，中國古代大組群的建筑形象，恰如一幅中國的手卷畫(huà)，只有自外而內，從逐漸展開(kāi)的空間變化中，才能體味到它的美妙與精華所在。

　　4、美麗動(dòng)人的構件造型

　　善于將建筑的各種構件進(jìn)行藝術(shù)加工是中國古代建筑的突出特征之一。以木架構為結構體系的中國古代建筑，它們的柱，梁，枋，檁，椽等主要構件幾乎都是露明的，這些木構件在用原木制造的過(guò)程中大都進(jìn)行了美的加工。

　　月梁，駝峰，撐拱，牛腿，菊花頭，螞蚱頭，麻葉頭；

　　屋頂上的鴟吻和寶頂，瓦當；

　　屋脊上的瓦頭雕刻花草，禽獸等紋樣，增加了建筑鮮活的生命感；

　　門(mén)窗，石礅，木柱；

　　5、裝飾色彩與等級的緊密結合

　　善于用色是中國古代建筑的突出特點(diǎn)之一，而且色彩的使用與主人的身份地位要契合。

　　中國古代建筑慣用大面積的原色，包括黃，紅，青，綠，藍，白，黑等。由天安門(mén)，午門(mén)走入宮城，進(jìn)入游者視域的是碧藍色的天空，藍天下是成片的閃閃發(fā)亮的金黃色琉璃瓦屋頂，屋頂下是青綠色調的彩畫(huà)裝飾，屋檐以下是成排的紅色立柱和門(mén)窗，整座宮殿坐落在白色的石料臺基之上，臺下是深灰色的鋪磚地面。這藍天與黃瓦，青綠彩畫(huà)與紅柱紅門(mén)窗，白臺基和深地面形成了強烈的對比，給人以極鮮明的色彩感染。在山青水秀，四季常青的南方，房屋色彩受氣候，環(huán)境，社會(huì )等方面的影響，多用白墻，灰瓦和栗，黑，墨綠等色的梁架，柱裝修，形成了與環(huán)境相調和，秀麗淡雅的格調。安徽徽州地區一帶的祠堂，民舍都是白粉墻，黑色的瓦和灰色的磚，石墻腳，黑，白，灰組成了這個(gè)地區鄉土建筑的主色調。浙江永嘉楠溪江自然風(fēng)景區一帶的民舍，用的都是當地的材料，穿斗式的構架，露出木料本色，柱間都是白灰墻，頂上蓋著(zhù)黑瓦，在黑，白，灰中加上赭石色的木柱，配上起翹的屋頂，彎彎的曲線(xiàn)，樸素而且秀麗。

　　彩畫(huà)是中國古代建筑色彩的獨特體現。明清時(shí)期最常用的彩畫(huà)種類(lèi)有和璽彩畫(huà)，旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

　　和璽彩畫(huà)：又稱(chēng)宮殿建筑彩畫(huà)，這種建筑彩畫(huà)在清代是一種最高等級的彩畫(huà)，大多畫(huà)在宮殿建筑上或與皇家有關(guān)的建筑之上。

　　和璽彩畫(huà)根據建筑的規模，等級與使用功能的需要，分為金龍和璽，金鳳和璽，龍鳳和璽，龍草和璽和蘇畫(huà)和璽等五種。全畫(huà)龍圖案的為金龍和璽彩畫(huà)。一般應用在宮殿中軸的主要建筑之上，如故宮三大殿，以表示“真龍天子”至高無(wú)上的意思；畫(huà)金鳳凰圖案的為金鳳和璽彩畫(huà)。一般多用在與皇家有關(guān)的如地壇，月壇等建筑上；龍鳳圖案相間的為龍鳳和璽彩畫(huà)。一般畫(huà)在皇帝與皇后皇妃們居住的寢宮建筑上，以表示龍鳳呈祥的意思；畫(huà)龍草相間圖案的為龍草和璽彩畫(huà)。用于皇帝敕建的寺廟中軸建筑上；畫(huà)人物山水，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的為蘇畫(huà)和璽彩畫(huà)。用于皇家游覽場(chǎng)所的建筑上，代表園林風(fēng)格。

　　旋子彩畫(huà)為清代寺廟，祠堂，陵墓等建筑彩畫(huà)。蘇式彩畫(huà)起源于江南蘇杭地區的民間傳統作法，大約在清乾隆年間（1736-1795年）流傳到北方，所以取名為“蘇式彩畫(huà)”。蘇式彩畫(huà)主要用于園林建筑和住宅。這些彩畫(huà)多位于檐下及室內的梁，枋，斗拱，天花及柱頭上。彩畫(huà)的構圖密切結合構件本身的形式，圖案瑰麗，色彩豐富，為我國古代建筑增添了無(wú)限美感。

　　6、三段式的外觀(guān)特征

　　就外觀(guān)而言，中國古代建筑由臺基，屋身，屋頂三個(gè)部分組成，稱(chēng)為“三段式”。

　　臺基是中國古代建筑的基礎部分，具有承托建筑物，防潮，防腐的實(shí)用功能，彌補單體建筑物不夠雄偉壯觀(guān)的美學(xué)功能，還有昭示身份和權力的象征功能。

　　屋身是中國古代建筑的主體部分，采用梁柱式結構形成梁架，梁架與梁架之間組成“間”。建筑的屋身一般由若干間組成，開(kāi)間越多，等級越高。

　　古代能工巧匠經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐，創(chuàng )造出造型獨特的“大屋頂”，這是中國古典建筑區別于西方古典建筑最鮮明的特征。這種屋頂不但體形碩大，而且是曲面形，屋頂四面的屋檐兩頭高于中間，整個(gè)屋檐形成一條曲線(xiàn)，令原本笨重的屋頂變得輕盈活潑，好似一條充滿(mǎn)活力的天際線(xiàn)，柔和而有韻律，古代文人形容其為“如鳥(niǎo)斯革，如0斯飛”，成為整座建筑極富神韻和藝術(shù)表現力的一部分。

　　在唐，宋，元，明，清各個(gè)時(shí)代，無(wú)論宮殿，陵墓，寺廟等大型建筑，還是普通的民間建筑，這種大屋頂的造型都很常見(jiàn)。

　　古人在實(shí)踐過(guò)程中還創(chuàng )造出了形式不一的屋頂式樣，包括廡殿式，歇山式，攢尖式，懸山式，硬山式，卷棚頂：

　　廡殿頂：是四面坡屋頂形式之一，由四個(gè)傾斜的屋面和一條正脊，四條斜脊組成整個(gè)屋頂。

　　歇山式：又稱(chēng)九脊式頂，由四個(gè)傾斜的屋面，一條正脊，四條垂脊，四條戧脊和兩側傾斜屋面上部轉折成垂直的三角形山墻組成。

　　攢尖頂：平面為圓形或多邊形，上為錐形屋頂，沒(méi)有正脊，有若干屋脊交于上端。

　　懸山頂：是雙坡屋頂形式的一種，特征是屋面伸出山墻之外，屋面兩坡相交處有脊，這種屋頂又稱(chēng)作挑山。

　　硬山頂：是雙坡屋頂形式的一種，山墻同屋面平齊，也有略微高出屋面者，兩坡相交處有屋脊。

　　卷棚頂的特點(diǎn)是屋面雙坡，沒(méi)有明顯的正脊，前后坡相交處不用脊而砌成弧形。