這本身或許是學(xué)科遺存發(fā)展下在今日所產(chǎn)生的碰撞。在未改革開(kāi)放之前的一段時(shí)期，國人很少有人了解國外那已經(jīng)積累的較為成熟的學(xué)科——景觀(guān)建筑（landscape architecture）伴隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，許多人逐漸認識到國外的景觀(guān)建筑學(xué)科的理論知識對現代工業(yè)文明以至今日的信息時(shí)代的很重要的推動(dòng)作用。而較為傳統的中國造園藝術(shù)也在不斷的發(fā)展演化，為了適應時(shí)代的發(fā)展的要求不斷的擴展自身的理論和涵蓋范疇。這也算工科的理性與農林科的理性以及藝術(shù)的感性三者在不同層次上的沖撞。

　　由于本身學(xué)科的側重點(diǎn)的不同，加之如今它們之間交叉的范圍越來(lái)越多，在某些方面的看法難免有所不同，對對方的學(xué)科產(chǎn)生偏見(jiàn)，引發(fā)沖突，從而把到底誰(shuí)應主領(lǐng)誰(shuí)，誰(shuí)應兼并誰(shuí)，誰(shuí)應取代誰(shuí)的這一“現實(shí)”的問(wèn)題提到桌面上來(lái)。而調和這沖突的人本身就落在我們這一代的身上。但這并不意味著(zhù)有著(zhù)取代風(fēng)景園林抑或景觀(guān)建筑的一個(gè)嶄新的學(xué)科的產(chǎn)生，而是把它們中的一些東西加以融合統一的問(wèn)題。一方面是中國傳統理念和設計中的精華，另一方面是國外優(yōu)秀的先進(jìn)的設計思想和設計方法，將這兩方面統一起來(lái)，并不是說(shuō)將兩者相獨立或者誰(shuí)兼并取代誰(shuí)。當然把風(fēng)景園林和景觀(guān)建筑都認為其內容都已臻完善的看法也是不全面的。

　　風(fēng)景園林已經(jīng)從原來(lái)的本身傳統造園理論擴容或是演化成了與現代綠地規劃相結合的理論，里邊已經(jīng)滲透了許多的關(guān)于工程技術(shù)和空間設計方面的理論，已經(jīng)不是單純的以植物造景為核心的傳統造園藝術(shù)了。而景觀(guān)建筑多為一門(mén)國內新興的學(xué)科體系的許多內容并不能立刻為中國傳統的學(xué)科所吸納接受，這種融合也本身是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。許多的關(guān)于生態(tài)及工程設計理論對許多人來(lái)說(shuō)都是全新的，方法也有所創(chuàng )新。所以說(shuō)真正能轉型應該把學(xué)科教育冀望于下一代上。

　　在這兩種重點(diǎn)不同的知識體系中，如何把內容與重點(diǎn)相統一是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。從教授知識上，我想應該是兩者并發(fā)，而老師本身也應該沒(méi)有對所謂學(xué)科的不同偏重，應該是熟知國內外關(guān)于風(fēng)景（景觀(guān)）方面的一系列理論和方法，從中自己吸收獲得啟發(fā)后把兩者的不同點(diǎn)以及共同之處無(wú)一例外的傳授給學(xué)生們。從中國傳統的美學(xué)到國外的理念都要讓學(xué)生們自己體會(huì )到其中的內涵與區別，這樣才能真正的把知識傳達給學(xué)生們。所以我想這樣的老師也應該是同一個(gè)人才好，不同的老師傳授不同側重點(diǎn)的知識可能會(huì )讓學(xué)生們感到困惑。

　　關(guān)于綜合理論的傳授的重點(diǎn)可能會(huì )因為在不同的學(xué)科范圍內有所不同，這可能是由于上一代人有著(zhù)或多或少的學(xué)科偏見(jiàn)的存在使得其很難得到統一。本人做一個(gè)不太合適的比方，把從事這兩種學(xué)科研究分為不同的兩類(lèi)人。一是接受中國傳統東西太多的一輩子都生活在自己家園的如今已老的人；一是比較具有時(shí)代感而且能積極拓展自己視野思想較為激進(jìn)的年輕人。前者由于了解自己周?chē)�的人和自己所生活的家園而構筑自我理想的世界。后者由于飽覽全球風(fēng)光欲創(chuàng )造具有時(shí)代精神和內涵的新空間、新世界。再打個(gè)比方，門(mén)前本身又幾株棗樹(shù)，由于樹(shù)種而且土壤本身等原因而生長(cháng)的并不理想，老人對自己親手栽下的這幾株具有濃重的懷鄉色彩的樹(shù)情有獨鐘，但是一些青年人看到這種情況建議換別的樹(shù)或是新的品種而使得環(huán)境顯得豐茂而有生機。他們之間產(chǎn)生了矛盾，許多站到老年人一邊的人表示了反對，而許多年輕人想盡早的改變這種自己認為不符合生態(tài)規律的現狀。老人質(zhì)問(wèn)年輕人：“如果你換種別的樹(shù)還算有對故鄉的感情么？”年輕人說(shuō)：“我看中的并不是那幾株違背自然生長(cháng)規律的生長(cháng)很差的樹(shù)的形態(tài)，雖說(shuō)有一定的審美價(jià)值，但你們沒(méi)考慮到它實(shí)際能給在其周?chē)�生活的人們�?shí)際獲得的實(shí)惠呢？為什么不可以接受新的更富有生命力的事物呢？”這個(gè)例子雖說(shuō)有些局限，但是我們還是可以看出國內傳統與國外新事物之間的碰撞，一個(gè)具有一定的自身歷史和自由發(fā)展脈絡(luò )及方向的學(xué)科是很難突然變軌或引入過(guò)多的外來(lái)東西的。而這種新的事物的確是富含著(zhù)勃勃的生機和有其生存的廣闊土壤的，它們在一定情況下是不能相互取代對方的。

　　但是我們展望的應該是統一，每次遇到交融我們都想到具有中國特色的這種話(huà)，我想我國現代化的設計師——鄧小平給了我們啟發(fā)，我們應該在時(shí)代背景和傳統文化兩者都應考慮的前提下作出我們的選擇，具有中國特色的富有時(shí)代內涵的新東西不是更好么？更值得我們去創(chuàng )造實(shí)現么？我們自然已經(jīng)改革開(kāi)放走向了世界，為何不讓世界公眾給我們投注以新的而不是帶有偏見(jiàn)或是平淡的目光呢？所以我們更應該重視學(xué)科的內容，而不是表層的問(wèn)題。