權威學(xué)者們已經(jīng)對這廣義景觀(guān)作了定義，我在這里也不在熬述，其所包含的范圍和內容被大大的外延和加深了。從城市到鄉村，從平原到山地，從熱帶到寒帶以及至廣袤的大地中都屬于景觀(guān)的范疇，只要有人在甚至是在人們可以探測到的無(wú)人世界的廣大范圍內都成為了景觀(guān)人員研究探索的對象，以一種巨大的時(shí)空角度來(lái)看待我們生存世界不得不說(shuō)是一種飛躍。

　　在感慨于其內容的寬泛和問(wèn)題的復雜多樣化之余，我們應該很自私的想一想如何去處理自己生存的環(huán)境？我們的景觀(guān)世界是否盡善盡美？我們所用的理論與方法是否完善？我們明天應該有什么樣的景觀(guān)？

　　我們不要再覆轍于歷史，不要照搬他人的不切實(shí)地的經(jīng)驗，我們要在中國廣闊的大地上書(shū)寫(xiě)出自己的景觀(guān)符號！

　　創(chuàng )造，是我們的動(dòng)力；探索，是我們的執著(zhù)；不撓，是我們不息的精神之光。面對著(zhù)浩如煙海的復雜瞬息變化的廣闊世界，我們對于自己的處境有些束手無(wú)策，雖然我們正在試圖用各種各樣的方法來(lái)解釋我們的環(huán)境內容，但還是不完善并真的確保給人類(lèi)的明天帶來(lái)安全感�；蛟S我們不是萬(wàn)能的，不能求全責備，但是我們的許多景觀(guān)人員現在實(shí)際上在做些什么？有誰(shuí)在創(chuàng )新？誰(shuí)在用新的方法來(lái)創(chuàng )造景觀(guān)？誰(shuí)在試圖用更為理想的狀態(tài)來(lái)取代我們已經(jīng)認為是“完美”的世界？我們真的滿(mǎn)意了么？

　　對于景觀(guān)的處理包括規劃與設計，規劃指的是大尺度上的以至于人們無(wú)法用目測和步量的方法來(lái)獲得完整信息的大地規劃，常常以宏觀(guān)的角度來(lái)分析和把握它。但是我們不得不承認其數據信息理解與搜集和處理的過(guò)程有些粗糙甚至說(shuō)是謬誤。這一方面限于當今相關(guān)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面就是我們景觀(guān)人對于方法的探索。作為景觀(guān)人員自己雖說(shuō)不是萬(wàn)能的，不可能自己攜帶的每一種儀器都需要自己去創(chuàng )新，但是對于方法的創(chuàng )新我們的研究人員來(lái)說(shuō)就是責無(wú)旁貸了。未來(lái)的景觀(guān)把握在我們的手中我們反復嘗試著(zhù)用各種模型來(lái)盡可能的準確而全面的解析景觀(guān)。從生態(tài)模型到計算機GIS的運用，都給了我們很大的幫助，特別是一些先進(jìn)的理論指導著(zhù)我們應該去注意什么，什么是首先應該考慮的等等（避談具體理論，只談問(wèn)題）。

　　景觀(guān)規劃理論創(chuàng )新可能的兩個(gè)方面：

　　一、景觀(guān)

　　作為一門(mén)看似獨立的學(xué)科其實(shí)包含著(zhù)異常多的學(xué)科的綜合理論與技能，但是能真正把眾多的數學(xué)和物理模型的合理解釋方案移植到景觀(guān)上來(lái)的并不多，人們可以猜想原子內部的結構，可以探測到遙遠的星體的情況，但是仍無(wú)法用合理的方法來(lái)詮釋景觀(guān)的內容，所以更多的方法可以從相獨立的學(xué)科得到借鑒，例如我們今天倡導的景觀(guān)安全格局理論來(lái)源于表似抽象的博弈等理論。我想眾多的學(xué)科許多是相通的，關(guān)鍵在于我們如何看待和運用它。

　　二、關(guān)于技術(shù)的突破

　　我想應該是借助于信息與數據處理的技術(shù)的創(chuàng )新，這包括了許多先進(jìn)的儀器的探測和計算機在這一領(lǐng)域的運用，可能其運用的范圍更加廣泛，也更加的深入。

　　個(gè)人對于景觀(guān)預測的看法，我們搜集今日的數據與信息的同時(shí)也為明日的預想做出了基礎，景觀(guān)的變遷是一個(gè)連續變化的過(guò)程，既是宏觀(guān)也是微觀(guān)層次上的。我們常規的估算方法是將歷史的數據在加入一定的系數來(lái)盡量的把許多內容都控制在一定的范圍內，這對于我們如何規劃好明天和創(chuàng )造出合理的規劃方案有著(zhù)積極的意義。借助于計算機強大的信息處理功能我們甚至可以模擬出明天的景觀(guān)場(chǎng)景，但這不是要求我們去做預言家，我們的目的是能從今日的提出一個(gè)合理的規劃方案，為明天提供可靠的保證。如設計一廣場(chǎng)，但我們往往是關(guān)注于其剛建成后是什么樣子，不注意其使用過(guò)程中的景觀(guān)變遷，很難去想象50年后者所在地究竟是什么樣子。我們常常以自我為中心，以許多模擬使用的過(guò)程來(lái)分析方案的合理性，我也積極贊同這種做法，但我更加提倡把局域景觀(guān)與宏觀(guān)景觀(guān)相聯(lián)系加以考慮，我們今天所做的不僅限于明日的一段時(shí)間，如果能在若干年后能不受到后人的從基本定位上的指責就應經(jīng)滿(mǎn)足了。

　　景觀(guān)變遷過(guò)程是一個(gè)很注重細節的過(guò)程，是一個(gè)很龐大的和復雜的過(guò)程，包括自然的和人文的多種信息。我們的預測盡量要做到承前啟后，沿著(zhù)歷史（時(shí)空）的脈搏而進(jìn)行預想。我們的規劃設計重在明天的景觀(guān)，我想景觀(guān)變遷的預測應當作為規劃設計的一部分重要內容。

　　景觀(guān)設計的創(chuàng )新的幾個(gè)方面：

　　一、各種藝術(shù)理論和思潮的演替對于設計理論有著(zhù)很重要的影響，我們雖然不能機械的定奪它們的對與不對，但是我們總應該用一種發(fā)展的眼光看待它們，慢慢的接受它們，認同為一種創(chuàng )新。

　　二、科技的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的運用會(huì )客觀(guān)的促進(jìn)設計方面的創(chuàng )新，會(huì )更加廣泛的作用于各種實(shí)體，這都是創(chuàng )新的基點(diǎn)，我們要去用理念把握它們，合理的運用它們。

　　三、人居生活的變遷，如生活水平以至于會(huì )出現新的環(huán)境設施要求，這都會(huì )從另一個(gè)方面來(lái)刺激設計創(chuàng )新，我們要及時(shí)地作以預見(jiàn)和調整，這樣的適應過(guò)程我想本身也就是一種創(chuàng )新。

　　明天的景觀(guān)是什么樣的？我們要怎么做？我淺要的從農村和城市的景觀(guān)兩個(gè)方面來(lái)闡述我的理解。

　　一、我們的國情分析

　　決定了我們的農村景觀(guān)雖說(shuō)剛起步，其復雜性和不平衡性都勢必要求我們以最有效的辦法來(lái)進(jìn)行妥善的規劃與設計。在起點(diǎn)上一定要切合實(shí)際的有步驟地進(jìn)行，這樣不僅會(huì )促進(jìn)當地的發(fā)展，而且會(huì )使他們少走彎路，形成他們自己的景觀(guān)特征。我生于農村，深深感到廣大底層農民在自己生活環(huán)境中的緩慢而枯燥的景觀(guān)氛圍所感到的無(wú)奈，然而改善要受到很多因素的制約，首先是經(jīng)濟水平，沒(méi)有經(jīng)濟的支持，改善景觀(guān)是無(wú)從談起的。在者就是人的意識水平，如果他們看不到去在自己的明天環(huán)境的改善方面去投資的話(huà)，也沒(méi)有辦法去阻止他們走浪費的老路。作為新一代的景觀(guān)人員，也不只是給他們畫(huà)幾幅圖掛在墻上，然后拿錢(qián)走人的，要從道義和良知上要求，不斷地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和個(gè)人修養。

　　再就是解決農村問(wèn)題的探索方法，如美國通過(guò)先進(jìn)的預測和自動(dòng)化的調控設備能有效地及時(shí)地對未來(lái)的環(huán)境做出處理。中國在這種極為匱乏的條件下如何創(chuàng )造出自己的景觀(guān)是對景觀(guān)人員的極大挑戰。有許多從業(yè)人員對此視而不見(jiàn)，避重就輕的做法不僅不會(huì )徹底改善生存的環(huán)境，反而會(huì )進(jìn)一步失去平衡和造成整體的有機失調。中國的國情決定了問(wèn)題的復雜化，這要求我們沒(méi)有現成的東西可以按部就班的套用，只能來(lái)源于創(chuàng )造。所以說(shuō)我們要抱著(zhù)積極探索的態(tài)度去看待和處理問(wèn)題。農村的未來(lái)景觀(guān)展望，隨著(zhù)國家對于農村問(wèn)題的重視和本身產(chǎn)業(yè)及人員的調整和變化，我想在一段很長(cháng)的時(shí)間內小城鎮和一些農村的景觀(guān)建設也會(huì )到達一個(gè)新的水平。我們的景觀(guān)人員秉著(zhù)負責的態(tài)度設身處地的為大廣大農民做出自己的貢獻。一方面要縮小與發(fā)達地區的“景觀(guān)”差距，創(chuàng )造出一種較為先進(jìn)的景觀(guān)內涵，走可持續性發(fā)展的路子。另一方面不可盲目的追求“高價(jià)”景觀(guān)，做不切合實(shí)際的東西，不僅會(huì )浪費物力財力，而且會(huì )對以后的改造造成不良的影響。因此對于農村我們要走一條帶有地方人文和自然特色的符合本地情況的可持續發(fā)展的道路。

　　二、中國城市的景觀(guān)

　　伴隨著(zhù)城市規模的不斷擴大，對景觀(guān)人員的素質(zhì)要求也逐步的提高，需要現代的景觀(guān)人員用新的理念來(lái)引導，對環(huán)境的認識要提到一個(gè)新的高度，摒棄陋俗和裝飾化的設計，把最優(yōu)化和最高效的方法運用到設計中去。對于老城區和舊城區的改造是每個(gè)有著(zhù)歷史的城市面臨的問(wèn)題，如何在新舊中取舍是非�，F實(shí)的問(wèn)題。我們這富有著(zhù)想象力和創(chuàng )造力的頭腦應該有著(zhù)彈性和張力及嬗變的活力，這種挑戰都是需要我們在工作中用新方法和新思路、新策略來(lái)解決的，絕不能拘泥于老路。要把城市看成一個(gè)有機體，在出現創(chuàng )傷時(shí)如何去妥善的處理它一直期望能夠完整地恢復。對于新城建設，要從過(guò)去的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗，在循序漸進(jìn)中穩步創(chuàng )新，切不可盲目的圈地和所謂的為新而新的做作創(chuàng )作。

　　人居環(huán)境是一個(gè)帶有著(zhù)機制特征的變化的活動(dòng)體，我們不能用機械的觀(guān)點(diǎn)去分割看待，不能去用固定化的模式來(lái)闡述和改造它，這應該是始終是關(guān)系著(zhù)人們生存帶來(lái)影響的客觀(guān)實(shí)體。

　　學(xué)科的劃分是我們人為規定的，雖然現在在國內還沒(méi)有統一而且存在著(zhù)許多的等待融合更新的東西，究竟是學(xué)科分化還是學(xué)科整合，我們都將把他們看作一種積極因素來(lái)支持我們的建設。

　　我們今日的景觀(guān)我們滿(mǎn)意么？當我們完成了一項工程時(shí)我們是否可以振臂高呼洋洋自得了呢？我們要怎樣的環(huán)境？難道我們把垃圾丟到了我們看不到的河里，我們的心就安了么？

　　個(gè)人對于景觀(guān)設計三元論的一些理解

　　景觀(guān)設計可以作為一種創(chuàng )造出藝術(shù)作品的活動(dòng)，任何這種創(chuàng )作藝術(shù)的活動(dòng)都是相通的，其內涵總是在不同的層次上表現為三層�？陀^(guān)的事物本身，有人參與能反應說(shuō)明和接受以及感受的實(shí)體，最后是綜合的抽象的人們的意識思維。對于劉教授所說(shuō)的景觀(guān)環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三元素是與這三個(gè)層面一一對應的。

　　A.環(huán)境生態(tài)綠化就是指的最基本的有著(zhù)一定自然規律和原理控制的客體，人們在掌握一定的自然規律和改造自然的方法之后所能從事維護良好環(huán)境的最基本的要求的活動(dòng)，例如在河洪泛濫后，人們懂得筑堤來(lái)防止洪水對人們生存環(huán)境的威脅，人們在長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結了很多的經(jīng)驗，系統起來(lái)就成為了一門(mén)門(mén)的自然學(xué)科體系。許多研究生態(tài)保護，以及考察項目合理性的過(guò)程中所用到的最基本的知識就是這一內容。

　　B.景觀(guān)環(huán)境形象指的是能被人們所描述的，從感官上所能反映的生存環(huán)境中的客體，它是承接客觀(guān)自然和個(gè)體本身思維之間聯(lián)系的載體，人們意識所寄托的對象，例如我國古代唐詩(shī)宋詞里所描繪的景觀(guān)環(huán)境，它們都是我們能通過(guò)我們感官和自己本身的理解所能描繪的東西。例如，我們可以設定欄桿的尺寸，規格，質(zhì)地，所處的位置等一切客觀(guān)的內容，使我們能夠實(shí)施設計的最起碼的基礎，也是我們在實(shí)踐中應該掌握的某些特質(zhì)。

　　C.最后一層是大眾行為心理，我把它放在個(gè)人思維意識一層，它是人們獨特的情感，也只有個(gè)人能夠體味的氛圍，是屬于藝術(shù)的思維范疇。人們在這里可以闡述自己對環(huán)境的感受，但并不是簡(jiǎn)單的絕對的喜或是悲的情感，是由環(huán)境和個(gè)人在特定的條件下產(chǎn)生的復雜的情感意識，有時(shí)把“物”幻化成某種情感，這本身也是屬于與人們主觀(guān)感受相聯(lián)系的內容，但外界的環(huán)境也會(huì )對人們的感受產(chǎn)生很深遠的影響，也是我們追求的最高的境界，能把我們的作品的內涵傳達給游者，讓他們在感受基礎上產(chǎn)生新的境界及層次。

　　在設計過(guò)程中，三者是相輔相成的，我們一般應該自己首先能想象出你能給他人創(chuàng )造出的意境氛圍，這是對設計者最起碼的要求，而不是單純的從功能上滿(mǎn)足，例如，我們?yōu)槭裁匆�裝飾我們的房子，為什么要把整個(gè)房間設計的協(xié)調，例如某一處房屋角沒(méi)有墻的涂層，它或許本身并沒(méi)有從功能上削弱整個(gè)房間，但會(huì )給人在心理給人某中很不協(xié)調的感受，所以人們會(huì )想盡辦法讓其與整體劃一，保持完整地狀態(tài)。所以我們要首先能在滿(mǎn)足功能的基礎上盡量創(chuàng )造藝術(shù)的美感，讓人們產(chǎn)生心理的愉悅。接著(zhù)是自己利用一切可以調用的元素來(lái)營(yíng)造我們所在頭腦中形成的意境模式，當然這種意境應是大眾化的，而不是私人的感觸，所以這本身就要求設計這本身有良好的審美修養，積極吸取各方面的藝術(shù)美感，不只是形象的跟景觀(guān)有關(guān)的藝術(shù)形式，如繪畫(huà)，音樂(lè )，文學(xué)等作品同樣也蘊含著(zhù)美的特質(zhì)，所以這也要求設計者是個(gè)興趣廣泛的人。

　　景觀(guān)設計也是一門(mén)藝術(shù)，所有的藝術(shù)都包含著(zhù)以上的三元素，例如音樂(lè )，首先是客觀(guān)的的聲波，有著(zhù)起音色，響度，音品等屬性，這是最基本的描述，但仿佛絲毫沒(méi)有美學(xué)價(jià)值。在次，其內容和形式以及與人有關(guān)的沖擊力，例如如果音調太高并不能讓人們所接受的程度，其本身就沒(méi)有什么欣賞價(jià)值，所以要必須有節奏的和韻律的適當范圍內的東西才能被人們所接受，這也是和景觀(guān)形象相通的，同樣景觀(guān)也是在一定尺度等屬性?xún)炔拍馨l(fā)揮其更大的價(jià)值的。再就是給人們的感受，這與個(gè)人的欣賞角度，喜好程度也有一定的關(guān)系，但是對于大眾的某些東西都有其共同的特點(diǎn)，這也是許多優(yōu)秀的作品所具有的本身最有價(jià)值的地方。景觀(guān)也同樣如此，人們由于心情等各種主觀(guān)原因所造成的對于外界的看法也有很大的不同，個(gè)人對于同一事物的理解程度也不禁相同，所以不可能要求人們都能在時(shí)時(shí)刻刻保持著(zhù)對此地的環(huán)境景觀(guān)有著(zhù)積極的態(tài)度，但是同樣，優(yōu)秀的作品里所內含的東西都是隨著(zhù)時(shí)間也不會(huì )磨滅的東西，這正是我們應該追求的東西。同樣文學(xué)的三元素是油墨文字或是電子影像等內容，其大小，清晰度，字體，顏色等都是其文字所具有的屬性，屬于第一層次。第二層次是其描述的事件，環(huán)境，人物等能讓人們所理解的內容，最后是人們閱讀后的感受，所體味的作者的內在想表達的思想感情。繪畫(huà)同樣也具有這樣的三個(gè)元素。所以這三個(gè)元素是一切具有藝術(shù)內涵的作品所共有的特質(zhì)，我們把他們分處層次是為了更好的為創(chuàng )作作品所服務(wù)，理解其不同的關(guān)系，讓學(xué)科在綜合的同時(shí)更好的創(chuàng )造出有更大價(jià)值的作品，來(lái)為人們所認可和接受，成為人們的較為理想的生存環(huán)境。