項目管理，是融化科學(xué)之骨與藝術(shù)之肉而成的一門(mén)操作哲學(xué)，按照《周易》思想的說(shuō)法，就是把企業(yè)的每個(gè)項目組織看成一個(gè)小宇宙，認為調節陰陽(yáng)平衡是項目成功的根本法則，以此提出現代項目管理的三個(gè)原理：自強和奉獻；溝通和融合；損益即利益驅動(dòng)。

　　同時(shí)又從人性理論出發(fā)，建立達到目標的項目管理模式，即所謂“安和利樂(lè )”管理模式。對于這種管理思想，古人頗多精辟論著(zhù)：

　　儒家學(xué)派的至圣先師孔子道：“以德為先”。

　　道家學(xué)派創(chuàng )始人老子道：“治大國若烹小鮮”。

　　中國最早的經(jīng)濟改革家，也是與姜太公、司馬穰苴、吳起等人齊名的大兵家管子道：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危�！�

　　說(shuō)到管子，那是無(wú)人不曉的一位不可多得的項目管理大天才，他是春秋時(shí)代齊國的項目經(jīng)理，幫助齊桓公以“尊王攘夷”為口號，“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春秋時(shí)期第一個(gè)稱(chēng)霸的大國。諸位想想，要是哪個(gè)企業(yè)能聘請得到像管子這樣的人當項目經(jīng)理，何愁不稱(chēng)霸市場(chǎng)？

　　本文解讀兵家的“項目管理”思想，就從管子病榻論相、如何體現知人善任的故事說(shuō)起。

　　管仲論相——精選項目經(jīng)理

　　兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。

　　——《六韜·龍韜·論將》

　　《六韜》中認為：戰爭是國家的大事，關(guān)系著(zhù)國家的生死存亡，而國家的命運就掌握在將帥手中。將帥是國家的輔佐，為 歷代君王所重視，因而任命將帥就必須認真考察。由此可見(jiàn)，將帥關(guān)系著(zhù)一個(gè)國家的存亡，軍隊能否打勝仗，需要的將帥的治軍能力、指揮能力和運籌帷幄的謀略智慧。

　　而對于一個(gè)企業(yè)來(lái)講，每一個(gè)項目的開(kāi)展，就相當于戰爭中的戰役的開(kāi)展，而這個(gè)項目能否成功，關(guān)鍵在于項目經(jīng)理的領(lǐng)導能力和智慧。把《六韜》中的這句話(huà)用在論證企業(yè)項目經(jīng)理的重要性上，就可以這樣來(lái)講：競爭是企業(yè)的大事，關(guān)系著(zhù)一個(gè)企業(yè)的生死存亡，而企業(yè)的命運就掌握在每個(gè)項目經(jīng)理手中。項目經(jīng)理是企業(yè)的輔佐，為許多企業(yè)主所重視，因而任命項目經(jīng)理就必須認真考察。

　　話(huà)說(shuō)管仲是齊桓公最重要也是最信任的一位項目經(jīng)理，被齊桓公尊為“仲父”，明確規定“國有大政先告仲父，次及寡人，有所施行，一憑仲父裁決”�？梢�(jiàn)，管仲這員項目經(jīng)理，之于齊國集團，之于齊桓公這位大老板，是多么的重要。

　　一日，管仲病得很重，齊桓公作為齊國集團核心管理團隊的最高領(lǐng)導者，親往探視。老板和項目經(jīng)理之間就管仲之后再擇經(jīng)理之事，有一段對話(huà)，發(fā)人深省�；腹�：“群臣之中誰(shuí)可為相？”

　　管仲：“知臣莫如君�！�

　　桓公：“易牙如何？”

　　管仲：“易牙烹其子討好君主，沒(méi)有人性。這種人不可接近�！被腹�：“豎刁如何？”

　　管仲：“豎刁閹割自己伺侯君主，不通人情。這種人不可親近�！被腹�：“開(kāi)方如何？”

　　管仲：“開(kāi)方背棄自己的父母侍奉君主，不近人情。況且他本來(lái)是千乘之封的太子，能棄千乘之封，其欲望必然超過(guò)千乘。應當遠離這種人，若重用必定亂國�！被腹�：“鮑叔牙如何？”

　　管仲：“鮑叔牙為人清廉純正，是個(gè)真正的君子。但他對于善惡過(guò)于分明，一旦知道別人的過(guò)失，”終身不忘，這是他的短處，不可為相�！�

　　桓公：“隰朋如何？”

　　管仲：“隰朋對自己要求很高，能做到不恥下問(wèn)。對不如自己的人哀憐同情；對于國政，不需要他管的他就不打聽(tīng)；對于事務(wù)，不需要他了解的，就不過(guò)問(wèn)；別人有些小毛病，他能裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話(huà)，可擇隰朋為相�！�

　　從這個(gè)小故事的對話(huà)中，我們可以更加深層地理解到：在一個(gè)團隊里，作為團隊的最高領(lǐng)導者和項目經(jīng)理應該如何知人善任，深入理解每位成員的長(cháng)短處，用其長(cháng)而避其短，特別是對項目經(jīng)理這個(gè)關(guān)乎項目成敗的主要崗位，是一個(gè)團隊的核心，千萬(wàn)要慎重擇人，但企業(yè)領(lǐng)導者應當如何挑選項目經(jīng)理？項目經(jīng)理必須符合什么樣的要求？什么樣的項目經(jīng)理才能做到知人善任并營(yíng)造出團隊的凝聚力和同心戰斗力？這些問(wèn)題一直困擾著(zhù)許多企業(yè)的領(lǐng)導者，這正是目前許多企業(yè)急需解決的問(wèn)題。

　　《孫子兵法·始計》曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。這就是說(shuō)，所謂將領(lǐng)，就是那些具備智慧、誠信、仁愛(ài)、勇敢、嚴明品質(zhì)的人。這就是對將帥的素質(zhì)要求，智就是智謀才能，信就是賞罰有信，仁就是愛(ài)護士卒，勇就是要勇敢果斷，嚴就是軍紀嚴明。這五個(gè)字就是兵家所言的“五德”，是對將帥素質(zhì)最重要、最基本的要求，符合這“五德”，才能任命為將領(lǐng)。

　　同樣，這也是對項目經(jīng)理的要求，在挑選項目經(jīng)理時(shí)，若能結合這“五德”來(lái)進(jìn)行考核，才能更準確地更全面地判斷誰(shuí)來(lái)?yè)�當這個(gè)職務(wù)最能起到最大程度的效益，為企業(yè)在激烈的競爭中帶來(lái)成功的碩果。在《明太祖寶訓》第六卷的《武備》中也說(shuō)到了關(guān)于選擇將帥的基本要求：“將必擇有識、有謀、有仁、有勇者。有識，能察機于未形；有謀，能制勝于未動(dòng)，有仁，能得士心；有勇，能推堅破銳�！边@就是說(shuō)，將帥必須選擇有遠見(jiàn)、有謀略、有仁德、有勇武的人擔任，這與孫子所言“五德”的基本思想是相同的。

　　同時(shí)，項目經(jīng)理只有具備了這“五德”，才能在“信、仁、嚴”這三個(gè)方面的發(fā)揮中，做到知人善任，營(yíng)造項目團隊的向心力，并很好地維護團隊的凝聚力，正如《明太祖寶訓》所說(shuō)的“有仁，能得士心”。

　　項目經(jīng)理固然重要，但更重要的還是需要項目經(jīng)理依靠“信、仁、嚴”這三德培養出來(lái)的整個(gè)團隊的凝聚力和同心戰斗力。在一個(gè)項目團隊中，項目經(jīng)理是中轉軸，起到核心協(xié)調、指揮、控制的作用，而對于項目團隊中的每一個(gè)角色來(lái)說(shuō)，卻都是缺一不可的。并且項目經(jīng)理要學(xué)會(huì )如何安排不同性格的人擔當不同的工作。

　　如果你是一個(gè)出色的管理者，你會(huì )發(fā)現你的下屬每一個(gè)都是很能干的人，如果其中有一個(gè)不是，那只會(huì )是你的錯——因為你沒(méi)有把他安排在正確的工作崗位上。

　　以治為勝，兵不在眾——項目團隊管理

　　以治為勝，兵不在眾。所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當，退不可追，前卻有節，左右應麾，雖絕成陳，雖散成行。

　　——《吳子·治兵》

　　魏武侯曾問(wèn)吳起：“軍隊究竟靠什么取勝？”吳起答道：“以嚴格治理為致勝前提�！蔽何浜蛴謫�(wèn)：“不在乎人的多少嗎？”吳起回答：“如果發(fā)令不明，賞罰無(wú)信，鳴金而不止，擊鼓而不進(jìn)，雖有百萬(wàn)之眾，有什么用處呢？”吳起認為，軍隊平時(shí)守紀律，戰時(shí)有威勢，進(jìn)退依章法，行動(dòng)聽(tīng)指揮，上下共安危，用這樣一支經(jīng)過(guò)精心治理之師打戰，“役之所往，天下莫當”，吳起的這句話(huà)直接把治軍的優(yōu)劣與軍隊戰斗力的強弱、戰爭的勝負聯(lián)系在一起，體現了古人對治理軍隊的高度重視。

　　“以治為勝”是兵家吳起對中國古代治軍實(shí)踐經(jīng)驗的最高概括。吳起的思想是：治理好軍隊才能打勝仗，而不在兵多。所謂治理，就是平時(shí)要守紀律，戰斗時(shí)銳不可擋，后退時(shí)速不可追，前進(jìn)后退都有節度，左右移動(dòng)都聽(tīng)從指揮，雖隔斷仍能陣勢不亂，雖被沖散仍能回復行列。

　　這個(gè)思想不僅對項目管理，對于企業(yè)里的所有治理工作都有很好的啟發(fā)性，那就是治理好了企業(yè)里的所有員工才能發(fā)揮出強大的競爭力，在激烈的市場(chǎng)競爭中利于不敗之地。對于一個(gè)軍隊來(lái)講，就是一個(gè)大團隊，在這個(gè)巨大的團隊里，需要的是嚴格的治理，要求團隊所有成員都必須遵守紀律，聽(tīng)從指揮，戰而有強大的拼搏力，退而有迅速的行動(dòng)力，不管是進(jìn)是退都有嚴明的律令，團隊成員也有強烈的向心力，不管是被隔斷還是被沖散，都能憑借平時(shí)培養起來(lái)的凝聚力而形成共同的戰斗力，這才是一個(gè)軍隊取勝的最大關(guān)鍵。

　　對于一個(gè)執行某個(gè)“戰役任務(wù)”的項目團隊來(lái)講，每一個(gè)項目的成敗都可能關(guān)系到一個(gè)企業(yè)的興衰存亡，而每一個(gè)項目團隊的成員就是決定這個(gè)項目是否順利開(kāi)展、大功告成的關(guān)鍵因素。戰斗雖然不在于兵的多少，但還得靠兵來(lái)打，但不可忽略的問(wèn)題是：散兵游勇是打不了勝仗的。所以，對于一個(gè)項目團隊來(lái)講，也是同樣的道理，一個(gè)項目團隊的成員不在于多，而在于這個(gè)團隊是否有足夠強大的戰斗力，而這種戰斗力就是在項目經(jīng)理的領(lǐng)導治理下，逐漸培養出來(lái)的向心力和凝聚力。

　　如《西游記》中的取經(jīng)團隊：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人，就是一個(gè)很完美搭配的項目團隊，盡管四人中沒(méi)有一個(gè)人是完美的。其中唐僧是項目經(jīng)理、孫悟空是技術(shù)核心、豬八戒和沙和尚是普通團員。這個(gè)團隊的高層領(lǐng)導是觀(guān)音。

　　唐僧作為項目經(jīng)理，有很堅韌的品性和極高的原則性，不達目的不罷休，又有很得上司支持和賞識（直接得到唐太宗的任命，又得到以觀(guān)音為首的各路神仙的廣泛支持和幫助）。同時(shí)唐僧還根據個(gè)成員的不同性格安排了各自的職務(wù)：

　　沙和尚言語(yǔ)不多，任勞任怨，便任命他承擔項目中挑擔這種粗笨無(wú)聊的工作。

　　豬八戒這個(gè)成員，看起來(lái)好吃懶做，貪財好色，又不肯干活，最多牽下馬，好像留在團隊里沒(méi)有什么用處，其實(shí)他的存在還是有很大用處的，因為他性格開(kāi)朗，能夠接受任何批評而毫無(wú)負擔壓力，在項目組中承擔了潤滑油的作用。

　　最關(guān)鍵的還是孫悟空，由于孫悟空是這個(gè)取經(jīng)團隊里的核心，但是他的性格極為高傲，但他是被壓在五指山下500年之后瀕臨絕望之際，是項目經(jīng)理唐僧解救他于水火之中，使他心存感激，同時(shí)，項目經(jīng)理又給他戴個(gè)緊箍可以直接控制他，給他制定了嚴厲的紀律和賞罰制度，要是不聽(tīng)話(huà)就念咒懲罰他。取經(jīng)項目的順利進(jìn)行并最后獲得成功，雖然孫悟空這個(gè)項目技術(shù)核心人員的功勞最大，但要是沒(méi)有唐僧的指導和控制，以及豬八戒、沙僧的幫助，僅靠一人，即使本領(lǐng)再大也是無(wú)法完成的。

　　這個(gè)取經(jīng)團隊的搭配，雖然四個(gè)人都有著(zhù)各自的缺點(diǎn)，但組成了一個(gè)團隊之后，便具備了一個(gè)優(yōu)秀項目團隊的成功因素組合：

　　各自角色不同+職務(wù)職責不同+性格的不同=完美（的搭配）！

　　對于《西游記》里的這個(gè)取經(jīng)團隊，雖然人數不多（只有四人），但卻憑借良好的搭配和嚴格的治理，完成了一個(gè)艱巨的取經(jīng)項目。所以，在一個(gè)項目團隊里，如何治理一個(gè)高效運作的團隊，如何管理好一個(gè)可以快速成功完成每一個(gè)“戰役”的項目團隊，這是項目成功與否的關(guān)鍵因素，這也正是如今眾多企業(yè)競爭力受困所在，而競爭力得不到良好的發(fā)揮，最直接的影響就是一個(gè)組織的生存問(wèn)題。如今市場(chǎng)競爭何其激烈，誰(shuí)都想最大程度地使出自己的競爭招數在市場(chǎng)上沖鋒陷陣，以求站穩一席之地然后迅速崛起。

　　一個(gè)項目團隊的員工不在多，而在于科學(xué)的治理，知人善任，以培養出每個(gè)員工在各自崗位職務(wù)上的戰斗力，并使所有團隊成員有著(zhù)很好的向心力和凝聚力，從而促使企業(yè)在每一個(gè)戰役中都能有良好的戰斗力，在每一個(gè)小戰役中勝利，才能有大戰役的輝煌戰役。這也是大戰略家毛澤東的軍事思想：先是根據客觀(guān)形勢打農村包圍城市，接著(zhù)是在全國各主要戰略位置建立革命根據地，由點(diǎn)及面，先有百團大戰的小勝利，后有三大戰役大成功。

　　用兵之要，先謀為本——項目計劃

　　夫未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！

　　——《孫子兵法·計算》

　　兵書(shū)《虎仱經(jīng)》上說(shuō)：“用兵之要，先謀為本�！�，就是說(shuō)，指導戰爭的關(guān)鍵就是以先做好謀劃為根本�！跋戎\為本”是中國古代戰爭指導觀(guān)上的一個(gè)重要思想，也是一切戰爭千古不移的客觀(guān)規律。戰爭是一個(gè)十分殘酷的領(lǐng)域，往往是勝則國強，敗則國亡，因此，古代兵家始終把“勝兵先勝”作為軍事斗爭的前提，就是在戰爭之前就使自己具備致勝的條件，《虎仱經(jīng)》認為軍事行動(dòng)必須“先勝而后舉”，而“先謀”正是實(shí)現“先勝”的先決條件，由此可見(jiàn)，“先謀”是一個(gè)基本的戰爭指導原則，是一切軍事行動(dòng)的前提。

　　“凡事預則立，不預則廢”。戰將的戰略謀劃是戰爭致勝的前提條件，國家必須預先謀劃，周密分析，正確判斷，謀定而后動(dòng)，先計而后戰，這是中國古代軍事謀略的優(yōu)良傳統。

　　《孫子兵法。始計》上說(shuō)：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”，孫子所說(shuō)的“廟算”，就是作戰之前就在國內預測戰爭前景，比較敵我情勢，制定作戰方針，預見(jiàn)戰爭結局，用曹操的解釋就是：“選將，量敵，度地，料卒，遠近險易，計于廟堂也�！�

　　由于戰前謀劃直接影響到戰爭的進(jìn)程和結局，因此，孫子對此十分慎重，強調廟算必須周全、嚴密，“多算勝，少算不勝”，要求人們不打無(wú)把握之仗。

　　一個(gè)項目的確立，就是要在規定的時(shí)間內，利用有限的資源，保質(zhì)保量完成。項目的成敗與否，是要承擔一定風(fēng)險的，就如要完成一個(gè)戰役般，每個(gè)項目的前頭就是一個(gè)必須戰勝的戰爭，而如何在資源有限時(shí)間有限的情況下，順利完成呢？這就如兵書(shū)所說(shuō)，要先有“廟算”，就是利用科學(xué)的項目管理工具和方法，把現有的資源規劃好，制定項目運作計劃，并規定時(shí)間進(jìn)度和團隊制度，以保證項目進(jìn)行之前，就對整個(gè)項目進(jìn)行全局統籌謀劃，預先了解目前的優(yōu)勢、劣勢、機會(huì )、威脅等形勢，對自己的“軍力強弱、兵員多少、地形險易、糧草虛實(shí)”有準確的掌握。

　　“先謀為本”這一兵家原則至今在企業(yè)運作，在項目管理上仍是真理。許多項目的失敗就在于缺乏周全、嚴密的計劃和項目管理科學(xué)管理工具的運用，從而導致許多企業(yè)失了一個(gè)項目而失去了在市場(chǎng)上立足的能力�？梢�(jiàn)，如今在市場(chǎng)如戰場(chǎng)的今天，每一個(gè)項目都是相當重要的。

　　古人用兵之前強調先制定謀略，也就是說(shuō)不打沒(méi)準備的戰，在戰爭之前把握敵我雙方形勢，根據雙方的兵力、糧食、地理位置、天氣等等要素來(lái)制定作戰方案。而對一個(gè)項目來(lái)說(shuō)，在投入運作之前就要有個(gè)科學(xué)的人員安排、資源調配、進(jìn)度控制計劃，以保證項目的有序高效運作，從而起到節約項目成本、提高項目的成功率的作用，這對企業(yè)來(lái)說(shuō)是對資源合理運用，是對企業(yè)潛能的整合，從而進(jìn)一步提升企業(yè)的核心戰斗力。

　　“分粥”思維——項目管理體制與控制方式

　　主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

　　——《孫子兵法·計篇》

　　有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開(kāi)始，他們抓鬮決定誰(shuí)來(lái)分粥，每天輪一個(gè)。于是乎每周下來(lái)，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來(lái)他們開(kāi)始推選出一個(gè)道德高尚的人出來(lái)分粥。強權就會(huì )產(chǎn)生腐敗，大家開(kāi)始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團體烏煙障氣。然后大家開(kāi)始組成三人的分粥委員會(huì )及四人的評選委員會(huì )，但他們常�；ハ喙�擊，扯皮下來(lái)，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來(lái)一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂(lè )樂(lè )，和和氣氣，日子越過(guò)越好。

　　同樣是七個(gè)人，不同的分配制度，就會(huì )有不同的風(fēng)氣。所以一個(gè)下面團隊里如果有不好的工作習氣，一定是機制問(wèn)題，一定是沒(méi)有完全公平公正公開(kāi)，沒(méi)有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個(gè)制度，是每個(gè)項目經(jīng)理需要考慮的問(wèn)題。

　　治大國若烹小鮮，企業(yè)項目管理亦然。項目組織規章、大原則不能變，只能因時(shí)間推移、市場(chǎng)演變和大小、軟硬環(huán)境的變化而作出相應的“小調整”和“小改變”。項目管理中只要抓住了大的原則，制定了大的、基本的規章制度，使組織有了一個(gè)正確的、基本的運行軌道，在通常情況下，就應當堅持“以不變應萬(wàn)變”。只要基本的東西是正確的、較為完善的，就不要輕易去“翻弄”它。

　　一個(gè)組織沒(méi)有好的體制是注定要失敗的，一個(gè)項目的開(kāi)展，沒(méi)有科學(xué)的控制方式是注定要失敗的。

　　兵書(shū)《吳子·圖國》在對軍隊的治理和控制中強調：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義”。吳子認為，治軍以及對軍隊的控制，必須用正確的倫理道德和禮法指導人們的思想與行動(dòng)，顯然治理軍隊的一個(gè)重要功能就是對軍隊進(jìn)行政治思想教育，其目的是通過(guò)灌輸軍隊作戰的規章制度和作戰思想等理念，讓士卒自覺(jué)服從命令，舍生取義，勇敢作戰。正因為法制對軍隊有如此大的控制作用，古代兵家幾千年來(lái)一直把以法制治軍作為一種重要方式。

　　《周易·師》中說(shuō)道：“師出以律，失律兇也”，就是說(shuō)軍隊的行動(dòng)必須以法律為依據，否則就會(huì )打敗仗。由于軍事法規明確規定了兵員征集、軍隊編制、官兵職責、獎懲政策、軍令法紀等內容，為一切軍事行動(dòng)提供了制度規范和法律依據，在治軍中具有穩定性、規范性等重要意義，因此，歷代兵家都很重視以法治軍的問(wèn)題。

　　以法治軍首先要靠立法，沒(méi)有立法就會(huì )無(wú)法可依�！端抉R法·定爵》中強調：“立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾……”，《司馬法》是古隊最早系統研究軍事立法問(wèn)題的，它在治軍問(wèn)題上既主張以仁為本，同時(shí)又很重視軍事法的作用。

　　由此可見(jiàn)，制度的制定在一個(gè)組織中的規范作用、控制作用和創(chuàng )造力是很大的，《尉繚子·制談》中談到：“凡兵，制必先定。制先定則士不亂，士不亂則刑乃明�！� 尉繚子這里所說(shuō)的“制”含義很廣，既指軍隊的體制編制，又指軍隊的賞罰軍紀，還可以指與軍事相關(guān)的方針政策�！爸票叵榷ā笔且苑ㄖ诬娝枷氲暮诵膬热�，也是實(shí)現治軍原則的基本前提。

　　制度對一個(gè)項目團隊的控制意義是如此的強大和重要。許多項目的失敗往往就是一個(gè)小小問(wèn)題的控制疏忽所致。因此，要讓每一個(gè)項目得以順利開(kāi)展并發(fā)揮出最大的戰斗力，必須先從每個(gè)項目的控制做起們，做到既嚴謹、科學(xué)控制，又可以凝聚好團隊，最大效能發(fā)揮每個(gè)成員的潛能，使項目在計劃的控制下有序、順利進(jìn)行。

　　軍隊作戰必須有軍紀，項目運作必須有制度。項目管理中所確立的制度是對團隊成員的控制，制度是靜的，而項目經(jīng)理的控制手段和方法則是活的，在實(shí)際操作中，控制遠遠比制度重要，所以，項目管理控制方式的創(chuàng )新，直接影響到對項目人員積極性和潛能的發(fā)揮，影響到項目時(shí)間進(jìn)度的如期進(jìn)行與否，更重要的是影響到對風(fēng)險的掌握度，一般來(lái)說(shuō)控制好風(fēng)險也就把握住了成功。所以說(shuō)，好的控制是項目成功的前提條件，是項目成功之母，因此我們必須對項目管理中的控制方式進(jìn)行科學(xué)化和創(chuàng )新，以保證企業(yè)資源的低投入和高產(chǎn)出。

　　在項目執行過(guò)程中為了保障項目在預期的目標（進(jìn)度、質(zhì)量/范圍、成本）范圍內完成，必須嚴格執行項目計劃，盡量避免項目需求變更和人員變更。如果出現不可預知的因素導致項目變更，必須及時(shí)調整項目目標、項目計劃，并通知對方，由對方簽字確認。

　　項目控制的主要任務(wù)是項目進(jìn)度控制，按不同管理層次對進(jìn)度控制的要求可以分為三類(lèi)：項目進(jìn)度總控制、項目主進(jìn)度控制、項目詳細進(jìn)度控制�？傔M(jìn)度由項目經(jīng)理負責，主進(jìn)度由各項目部門(mén)負責，詳細進(jìn)度由各作業(yè)單位負責。在項目出現進(jìn)度變更時(shí)，要及時(shí)提交變更報告，包括變更對進(jìn)度安排的影響和要求。

　　作為項目經(jīng)理應根據項目計劃的關(guān)鍵路線(xiàn)圖，在項目執行過(guò)程中應關(guān)注關(guān)鍵路線(xiàn)的執行情況。針對項目變更通常采用補救、更新計劃等處理方式。

　　總結：經(jīng)之以五事

　　故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

　　——《孫子兵法·始計》

　　這可謂項目組織管理中的最高境界，也是對本文的最好總結之言。孫子認為：決定項目（戰爭）成敗的因素主要有五個(gè)方面：即道、天、地、將、法，所謂“道”，就是政治體制和指導思想問(wèn)題，它是決定戰爭勝負的首要條件：“天”指氣候條件，也可解為不可控的意外條件，因而強調危機意識和危機管理：“地”指本企業(yè)所處的地理環(huán)境和項目進(jìn)行的環(huán)境狀況，是項目計劃所必須考慮的條件：“將”就是項目經(jīng)理，強調要多謀善斷，賞罰有信，愛(ài)護項目成員，勇敢頑強，明法審令等五種品質(zhì)，這是關(guān)系項目成敗的重要因素：“法”所強調的就是法紀、編制、管理制度等問(wèn)題。

　　孫子所說(shuō)的“五事”包含了項目準備階段的各種因素，只要搞清了企業(yè)本身的有關(guān)五個(gè)方面的情況，就大體上可以預知項目的成敗了，所以，在項目管理操作上，應具備高超的兵家戰略思想，立足于企業(yè)核心競爭力的挖掘和新優(yōu)勢的可持續再造，逐步創(chuàng )新，促進(jìn)企業(yè)高速發(fā)展。

李智平