道德是調整人們之間以及人與社會(huì )之間行為規范的總和。人的社會(huì )性決定了人既有維護自身發(fā)展需要的個(gè)人利益，又有維護社會(huì )共同存在和發(fā)展需要的共同利益。所以，個(gè)人利益和共同利益是道德的基礎。如何調節和控制這兩者之間的關(guān)系，道德是其中一項主要手段。根據我國建設部制定的建設系統職業(yè)道德規劃，在建設系統各行業(yè)中要提倡和樹(shù)立三個(gè)第一，即“質(zhì)量第一、服務(wù)第一、信譽(yù)第一”。這三個(gè)第一針對建設系統的不同行業(yè)各處有所側重，對于房地產(chǎn)業(yè)來(lái)講，側重于講信譽(yù)第一；對于市政公用事業(yè)來(lái)講，側重講服務(wù)第一；對于建筑行業(yè)來(lái)講，側重于講質(zhì)量第一。

　　1.我國建筑行業(yè)的道德現狀

　　從當前我國建筑業(yè)的狀況來(lái)看，職業(yè)道德建設任務(wù)是十分必要和迫切的。作為百年大計的產(chǎn)品，如果建筑物質(zhì)量差，則損失和危害無(wú)法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設計、周密的施工、合格的建筑材料和嚴格的檢驗與監督。然而，在一段時(shí)間內許多設計不僅結構不合理、計算偏差，而且根本不考慮相關(guān)因素，埋下很大隱患；施工過(guò)程中秩序混亂；建筑材料偽劣產(chǎn)品層出不窮、人情關(guān)系和金錢(qián)等因素嚴重干擾建筑工程監督的嚴肅性。這一系列環(huán)節中的問(wèn)題，使我國近幾年的建筑工程質(zhì)量事故屢見(jiàn)不鮮。

　　影響建筑工程質(zhì)量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟呼喚職業(yè)道德。面對市場(chǎng)經(jīng)濟大潮建筑企業(yè)逐漸從傳統的計劃經(jīng)濟體制中走了出來(lái)。面對市場(chǎng)競爭，人們要追求經(jīng)濟效益，要講競爭手段。我國的建筑市場(chǎng)激烈，特別是我國的各省市發(fā)展不平衡，建筑行業(yè)的法規不夠健全，在競爭中引發(fā)出職業(yè)道德病。每當我國大規模建設高潮到來(lái)時(shí)，總伴隨著(zhù)工程質(zhì)量問(wèn)題的大量增加。一些建筑企業(yè)為了拿到工程項目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價(jià)，用根本無(wú)法完成工程的價(jià)格去投標。中標后就在設計、施工、材料等方面做文章，啟用非法設計人員搞黑設計；施工中偷工減料；材料上買(mǎi)低價(jià)偽劣產(chǎn)品。最終，使建筑物的“百年大計”大大打了折扣。搞社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，不僅重視經(jīng)濟效益，也要重視社會(huì )效益，而且，這兩種效益密不可分。一個(gè)建筑企業(yè)如果只重視經(jīng)濟效益，而不重視社會(huì )效益，最終必然垮臺。實(shí)踐證明，許多企業(yè)并不是垮在技術(shù)方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業(yè)要振興，必須大力加強建筑行業(yè)職業(yè)道德建設。否則，有可能給

　　中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業(yè)的發(fā)展和繁榮最終成為一句空話(huà)。我們知道，職業(yè)道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業(yè)道德的原則和規范，但是，受教育者僅僅知道規范是不夠的。道德通過(guò)人們內心的信念和社會(huì )公認的輿論起作用，不具備法律那種強制性。對于道德規范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺(jué)的行動(dòng)。

　　《中共中央關(guān)于建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制若干問(wèn)題的決定》指出：“積極倡導在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下堅持正確的人生觀(guān)和文明健康的生活方式，加強社會(huì )公德和職業(yè)道德的建設，反對拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽的生活方式�！卑凑拯h中央的決定，必須大力加強職業(yè)道德建設。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟從整體上帶動(dòng)了職業(yè)道德的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟更呼喚著(zhù)職業(yè)道德教育的進(jìn)一步完善。

　　2.建筑企業(yè)管理中職業(yè)道德教育的特點(diǎn)

　　研究建筑行業(yè)職業(yè)道德規范，要注意到建筑行業(yè)自身的特點(diǎn)。一般來(lái)講，建筑行業(yè)職業(yè)道德教育具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

　�。�1）流動(dòng)性。建筑行業(yè)從業(yè)人員的工作地點(diǎn)很難固定在一個(gè)地方。建成一座建筑物后，建設者就要轉移。

　�。�2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運用多方面的知識，包括測量、地質(zhì)、水利、機械、電氣、力學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、給水排水、供熱通風(fēng)、環(huán)境保護、城市規劃，以及政治、歷史、經(jīng)濟、文化、心理等學(xué)科的知識。

　�。�3）固定性。建筑物一旦建成就要長(cháng)時(shí)間固定在一個(gè)位置上，因而建筑工程的每一個(gè)環(huán)節、每一道工序都要嚴格的質(zhì)量保證。否則，就要造成人、財、物的巨大浪費，而且要給人民生活構成威脅。

　�。�4）群體性。建筑行業(yè)隊伍的構成復雜、人員眾多，一個(gè)項目從勘察、設計到施工，常常要幾千人乃至上萬(wàn)人協(xié)同工作。

　�。�5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業(yè)、高空作業(yè)，施工人員夏頂烈日、冬披嚴寒。風(fēng)吹雨淋是經(jīng)常的，住宿多是工棚。有些大型項目是在荒無(wú)人煙的地方興建的，建設者的生活條件十分艱苦。

　�。�6）社會(huì )性。建筑工程項目生產(chǎn)過(guò)程中，幾乎與國民經(jīng)濟中所有部門(mén)都有協(xié)作關(guān)系，而且建筑物的經(jīng)濟價(jià)值很大，一旦建成成為商品，其功能應滿(mǎn)足社會(huì )的需要，滿(mǎn)足國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。建筑物只有在體現出自身的社會(huì )價(jià)值之后才能體現出自身的經(jīng)濟價(jià)值。

　　研究建筑行業(yè)的職業(yè)道德問(wèn)題，一定要聯(lián)系上述6方面的特點(diǎn)。社會(huì )主義社會(huì )道德的基本原則是集體主義，還有社會(huì )主義的人道主義、愛(ài)國主義和國際主義，社會(huì )主義的勞動(dòng)態(tài)度等道德規范。在建筑行業(yè)中要把一般的原則和規范具體化，賦予其行業(yè)特色。集體主義原則要具體化為百年大計、質(zhì)量第一，其他道德規范也要具體化為民造福、創(chuàng )新開(kāi)拓、嚴謹求實(shí)、艱苦奮斗和團結協(xié)作等行業(yè)規范。

　　3.建筑企業(yè)加強職業(yè)道德教育的意義

　　在企業(yè)管理中使建筑企業(yè)的從業(yè)人員了解建筑業(yè)，職業(yè)熱愛(ài)建筑業(yè)，獻身建筑業(yè)，這是建筑企業(yè)管理的一個(gè)重要任務(wù)。

　　人們對于自己所從事的職業(yè)重要意義和在職業(yè)生活中應遵守的道德規范，總要有個(gè)認識過(guò)程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業(yè)之初，興趣因素起著(zhù)重要作用。一旦職業(yè)確定后，一個(gè)對社會(huì )負責的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無(wú)興趣，但社會(huì )需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著(zhù)。通過(guò)個(gè)案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業(yè)道德的觀(guān)念淡薄是相關(guān)的。

　　我國建筑行業(yè)在20世紀50年代是生機勃勃的，那時(shí)候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設自己的國家，忠于職守，嚴肅認真，那個(gè)時(shí)代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經(jīng)過(guò)幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著(zhù)光輝，無(wú)論是外型設計，還是內部功能；無(wú)論是施工質(zhì)量，還是材料性能，無(wú)一不是最好最優(yōu)的。然而，由于建筑企業(yè)的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業(yè)的職業(yè)道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負責，不以人民負責；一些技術(shù)人員業(yè)務(wù)不求上進(jìn)；一些施工人員勞動(dòng)紀律渙散。相繼實(shí)行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個(gè)人利益明顯地聯(lián)在一起，喊了多少年的主人翁意識和責任心開(kāi)始逐步變?yōu)槁毠さ淖杂X(jué)行動(dòng)。但是，由于歷史走過(guò)的彎路，行業(yè)精神的傳播出現了斷代，建筑行業(yè)的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業(yè)的敬業(yè)樂(lè )業(yè)精神和職業(yè)道德規范。因而，全面而系統地開(kāi)展行業(yè)教育，特別是對青年一代開(kāi)展行業(yè)教育，是建筑行業(yè)的重要課題。崇高的敬業(yè)樂(lè )業(yè)精神和嚴格的職業(yè)道德規范不可能自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過(guò)教育。

　　一種精神的培養和一整套規范的形成是要下一番功夫的。有人強調人的心理素質(zhì)培養應該順其自然，然而，倫理道德與心理學(xué)所強調的重點(diǎn)不相同。心理學(xué)強調對自己的肯定，講悅己；倫理學(xué)強調對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統一。在人類(lèi)的職業(yè)生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業(yè)中有許許多多的人在各自崗位上從事著(zhù)勞動(dòng)，他們十分熱愛(ài)那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達到了爐火純青的地步，良好的職業(yè)道德訓練和崇高的敬業(yè)樂(lè )業(yè)精神在他們身上達到了和諧統一。行業(yè)職業(yè)道德教育就是要把這些精神挖掘出來(lái)，傳播發(fā)揚，化為千百萬(wàn)建筑行業(yè)從業(yè)人員的自覺(jué)行動(dòng)。

　　4.建筑業(yè)職業(yè)道德教育的途徑

　　建筑行業(yè)的行業(yè)教育，多少年來(lái)也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領(lǐng)會(huì )建筑行業(yè)所特有的精神和特定的職業(yè)道德規范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風(fēng)范。明清時(shí)代在修建北京的偉大建筑工程，出現了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來(lái)自一個(gè)地方。杰出的建筑木結構工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個(gè)地方涌現出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術(shù)又傳思想的授業(yè)方式在我國持續了幾千年，使得中華民族的建筑技術(shù)得以傳播和延續。

　　現代建筑業(yè)的飛速發(fā)展使師傅帶徒弟的授業(yè)方式產(chǎn)生了根本性變化。年輕人可以書(shū)本、電視、電腦中學(xué)習前輩創(chuàng )造和積累的經(jīng)驗，而不一定去拜師學(xué)藝。但是，這種變化使行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術(shù)專(zhuān)著(zhù)、CAD程序中學(xué)到現代建筑的技術(shù)。但很難學(xué)到敬業(yè)樂(lè )業(yè)的思想。因而，為了振興我國的建筑業(yè)，使我國的建筑技術(shù)水平達到世界前列，使建筑業(yè)真正成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，必須開(kāi)拓行業(yè)職業(yè)道德教育的途徑。從目前情況看，應該開(kāi)拓以下幾個(gè)方面的教育途徑：

　�。�1）開(kāi)展行業(yè)史教育。建筑行業(yè)有著(zhù)漫長(cháng)、充滿(mǎn)曲折的發(fā)展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個(gè)很大的缺陷。因而，要通過(guò)系統的回顧使人們了解過(guò)去，不僅要了解中國建筑行業(yè)的過(guò)去，還要了解世界建筑業(yè)的過(guò)去。

　�。�2）系統地宣傳和講述建筑行業(yè)的現狀和未來(lái)。對于青年一代開(kāi)展國情教育，對于建筑行業(yè)的青年一代則要深入開(kāi)展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業(yè)的偉大成就充滿(mǎn)信心，同時(shí)也必須讓人們看到差距，看到不足，產(chǎn)生奮起直追的緊迫感。

　�。�3）系統地弘揚建筑行業(yè)模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業(yè)涌現出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻，而且他們品格高尚，其樂(lè )業(yè)敬業(yè)的道德風(fēng)范為眾人稱(chēng)頌。這些事跡要讓青年一代了解、學(xué)習并效法。

　　應當指出，上述途徑的核心是建筑行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養。加強建筑企業(yè)職業(yè)道德教育是促進(jìn)企業(yè)管理現代化和規范化的重要支柱，也是現代企業(yè)管理的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰，立于不敗之地。

　　參考文獻：

　　[1]朱晨紅，朱文闡。企業(yè)文化—— 企業(yè)創(chuàng )新發(fā)展的靈魂[J].建筑管理現代化，2003（1）：2－4.

　　本文作者: 馬云華;建筑管理現代化