1 問(wèn)題意識和研究意義

　　人們容易領(lǐng)悟某一景觀(guān)的意義并認同其質(zhì)量品質(zhì)，一個(gè)重要的原因是基于景觀(guān)清晰度的識別，也即容易認明景觀(guān)實(shí)體的各部分特征，并與記憶中的景觀(guān)意象相對照，對其意義和品質(zhì)作出反應。如果能在設計中將景觀(guān)實(shí)體形態(tài)的特征，構筑成更接近人們記憶中的意象，那么，借助形態(tài)的控制，景觀(guān)實(shí)體不僅會(huì )保留實(shí)用功能的固有作用，而且會(huì )從功能體系中超越出來(lái)，使人更容易感受蘊含于實(shí)用中的某種精神含義。例如圍墻或壕溝不僅具有邊界實(shí)用意義，還有喚醒人們諸如圍合感、領(lǐng)域性的精神意義。

　　由此看來(lái)，景觀(guān)質(zhì)量的含義不僅指實(shí)用性，還包括因形態(tài)組織的傾向性傳達出的精神內涵。

　　人造景觀(guān)質(zhì)量是景觀(guān)認知和物質(zhì)品質(zhì)兩者交匯的結果，改善質(zhì)量的方法自然有兩種不同的思路。一種是改變景觀(guān)的物質(zhì)形態(tài)，另一種是改變人的認知概念。因質(zhì)量評價(jià)與人的認知概念有關(guān)，單方面的改變都難達到理想的效果。因而改善景觀(guān)質(zhì)量涉及問(wèn)題的兩個(gè)方面：1、景觀(guān)實(shí)體形式的組織；2、形式的意義如何被理解和認同。認同的前提是識別，因此恰當的設計方法是從易于識別的角度進(jìn)行景觀(guān)實(shí)體形式組織。這類(lèi)注重激活意象主動(dòng)加工的景觀(guān)設計理念和方法的探索，有利于在減少投入的條件下，有效提高人造景觀(guān)的認同程度，具有經(jīng)濟意義。

　　2 景觀(guān)環(huán)境的識別機制和研究?jì)热?/p>

　　景觀(guān)一詞是建立在“人對周?chē)�環(huán)境的眺望”⑴等意義上的概念。這個(gè)概念由眺望的人和所見(jiàn)的環(huán)境構成，因此景觀(guān)意義是否被理解與人的知覺(jué)特點(diǎn)有關(guān)。按照認知心理學(xué)目前的一般看法，“知覺(jué)是個(gè)體選擇、組織并解釋感覺(jué)信息的過(guò)程。它在很大程度上依賴(lài)于人的主觀(guān)態(tài)度和過(guò)去的知識經(jīng)驗�！雹七@個(gè)過(guò)程相應地被看作是一系列連續階段的景觀(guān)感覺(jué)信息加工的過(guò)程。當人們能夠確認所知覺(jué)的景觀(guān)是什么時(shí)，實(shí)際上知覺(jué)到的是關(guān)于這個(gè)景觀(guān)的粗略結構特征。由于每一處景觀(guān)都是按一定的結構和組成關(guān)系形成的，也即具有區別與另一種景觀(guān)的個(gè)性結構，于是千差萬(wàn)別的景觀(guān)就可以為我們識別。理解景觀(guān)有何意義依賴(lài)兩方面條件：一是景觀(guān)形態(tài)本身具有的組織結構傾向；二是人所具有的景觀(guān)知識和經(jīng)驗。景觀(guān)的意義原本寓于客觀(guān)對象，由于有了經(jīng)驗的條件，景觀(guān)的意義就可能被理解。

　　實(shí)體是構成景觀(guān)環(huán)境的基本物質(zhì)元素，人們對景觀(guān)環(huán)境的感知覺(jué)，主要通過(guò)對景觀(guān)實(shí)體的形態(tài)特征來(lái)判斷。景觀(guān)質(zhì)量是否被認同可以認為是對景觀(guān)實(shí)體理解和解釋的結果。在這層意義上，景觀(guān)實(shí)體的基本性質(zhì)以及組織方法成為景觀(guān)設計研究的主要內容。

　　3 景觀(guān)實(shí)體的基本性質(zhì)

　　3.1 景觀(guān)實(shí)體具有傳承觀(guān)念的性質(zhì)。實(shí)體作為概念可以獨立存在于觀(guān)念中，它幫助人們把客觀(guān)景觀(guān)與心理景觀(guān)中的大量關(guān)系組織起來(lái)，使人們按分組歸類(lèi)的思維方式，⑶提取景觀(guān)的知識，并根據概念來(lái)推斷與實(shí)體有關(guān)的性質(zhì)，如面構成體、體的圍合形成空間，進(jìn)而根據某種“聯(lián)結”方式構成更多的含義。設計者是通過(guò)實(shí)體形態(tài)概念的運用表達其設計觀(guān)念的，使某一歷史時(shí)期的景觀(guān)觀(guān)念無(wú)須用言語(yǔ)描述得以代代相傳。因此，實(shí)體應具有傳承景觀(guān)觀(guān)念的作用。

　　3.2 景觀(guān)實(shí)體具有認知場(chǎng)所屬性的作用。作為語(yǔ)言描述的實(shí)體概念并沒(méi)有視覺(jué)形象的特點(diǎn)，只有當它被賦予體積、強度和材質(zhì)等物理指標時(shí)，留存于觀(guān)念中的實(shí)體概念才能轉換成可以觀(guān)察到的具有形狀、大小、色彩和質(zhì)感的景觀(guān)形態(tài)。它表明了場(chǎng)所環(huán)境的形狀和情景，包括空間的占有，形狀的開(kāi)合、方向性等形式意義，是設計師認識使用功能與空間形式關(guān)系的結果。這些實(shí)體形態(tài)體現出的場(chǎng)所感、量感、力度感與和諧感等屬性，直接作用于人的感官，對觀(guān)察者情緒的激活有一定的誘發(fā)和暗示作用。例如陵園中的紀念碑，它的形狀、大小、色彩、肌理以及結構聯(lián)結關(guān)系所顯示的紀念性，主要是通過(guò)實(shí)體形態(tài)的力、能、勢對周?chē)�空間的占有獲得的。人們對紀念碑精神意義的理解也主要從實(shí)體形態(tài)的空間感、量感、力度感的暗示中獲得。這種暗示作用會(huì )影響人們的觀(guān)感，進(jìn)而誘發(fā)和激活諸如崇高、敬仰等相應心理活動(dòng)�？梢�(jiàn)，實(shí)體具有認知場(chǎng)所屬性的作用。

　　3.3 景觀(guān)實(shí)體的組織形式具有限制性。由于景觀(guān)的性質(zhì)主要依靠實(shí)體形態(tài)的組織化程度來(lái)體現，于是如何限制性地編排實(shí)體的位置及其相互關(guān)系，包括方向、尺度、位置、定向和重心等因素來(lái)滿(mǎn)足某個(gè)特定“規則”，使人們認知和使用某一特定場(chǎng)所成為可能�！跋拗菩砸巹t”規定了與生活環(huán)境相適合的基本原則，如設計規范就是一種限制性規則。這類(lèi)規則不僅是設計者必須遵守的原則，也被作為場(chǎng)所環(huán)境如何順應生活需要必須滿(mǎn)足的條件。因而景觀(guān)實(shí)體形態(tài)的組織不僅涉及生態(tài)環(huán)境的調控、結構和構造方法等工程技術(shù)規則，還涉及生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、行為心理學(xué)等專(zhuān)門(mén)知識。滿(mǎn)足這些條件的實(shí)體組織形式必然具有限制性。

　　3.4 實(shí)體使景觀(guān)進(jìn)入了藝術(shù)和心理領(lǐng)域。實(shí)體將抽象的設計觀(guān)念通過(guò)營(yíng)造形成具體形象。在這一過(guò)程中，實(shí)體直接傳承了場(chǎng)所的感性意義，傳達出蘊含于形態(tài)中的美。使景觀(guān)空間成為即有實(shí)用功能又富有美感的生活環(huán)境，并由此引出對色彩、式樣、質(zhì)感、細部等諸多問(wèn)題的不同感受。這些感受可以理解是實(shí)體的形狀、質(zhì)感和色彩，對人的心理施加各種影響進(jìn)而啟發(fā)聯(lián)想的結果。因此，如何利用、顯現或淡化這些外在因素使景觀(guān)進(jìn)入了藝術(shù)和心理領(lǐng)域。

　　3.5 景觀(guān)實(shí)體具有民族性和地域性。從人的視知覺(jué)角度講，實(shí)體的形狀、質(zhì)感和色彩是產(chǎn)生視覺(jué)感受的三個(gè)主要方面。形式化的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體基本要素確定了景觀(guān)外在基本形式，而材料是通過(guò)質(zhì)感、色彩影響心理的。同一實(shí)體形態(tài)可以通過(guò)不同材料的質(zhì)感和色彩對心理施加影響。反之，被體驗過(guò)的質(zhì)感和色彩知覺(jué)經(jīng)驗也可使場(chǎng)所賦有新的環(huán)境含義。由于種族、地域環(huán)境造成的不同文化背景，同一實(shí)體表達的涵義不盡相同，有時(shí)甚至相反。因而，實(shí)體傳達其意義即超越時(shí)空又具有民族性和地域性。

　　實(shí)體作為構成景觀(guān)環(huán)境的基本元素，按其性質(zhì)可以從形態(tài)構成、感知覺(jué)特征、意義表達等方面進(jìn)行典型特征和處理手法兩大類(lèi)研究，其核心是實(shí)體形態(tài)體現出的景觀(guān)功能和精神意義。

　　4 景觀(guān)實(shí)體的組織方法

　　景觀(guān)意義是否被認同通�；�于兩種含義上的理解：一種含義以景觀(guān)場(chǎng)所的空間功能為依據的理解；第二種含義則在設計者與使用者之間關(guān)于設計符號的理解。功能主要通過(guò)對實(shí)體的控制來(lái)實(shí)現。由于“符號的價(jià)值或含義是由使用者賦予它的�！雹纫蚨鴮υO計符號的理解則要求“約定”來(lái)達成，并依賴(lài)人們具有的景觀(guān)知識和經(jīng)驗。意義的理解首先基于視知覺(jué)對形式特征的判斷,因而景觀(guān)形態(tài)的組織方法一方面應盡量激活使用者對景觀(guān)形態(tài)特征的注意力；另一方面則順應人的心理活動(dòng)特點(diǎn)，對景觀(guān)的意義進(jìn)行暗示或誘導。從方法上來(lái)說(shuō)，如下幾方面具有啟發(fā)性。

　　4.1 差異中的景觀(guān)意義

　　強調差異是引起注意力的一種有效方法。在視覺(jué)環(huán)境中，我們可以看到景觀(guān)的空間大小、形狀、開(kāi)合、方向等形式特征，是因為它們與景觀(guān)實(shí)體之間存在能分辨出來(lái)的差別。為了辯清景觀(guān)的樣態(tài)，必須在空間和實(shí)體之間強調差異，也即要有對比性。這種對比性在景觀(guān)形態(tài)組織方法上首先是圖與地的關(guān)系。