經(jīng)歷了一個(gè)從職業(yè)設計師到主案設計師兼負責一個(gè)設計團隊的成長(cháng)過(guò)程，體會(huì )確實(shí)很多。一方面，既感到帶好一個(gè)設計團隊，負責人綜合能力的重要性，就象一個(gè)人體的心臟一樣，是否有力會(huì )直接影響全身的供血；另一方面，更重要的是設計工作以外需要重視和思考的問(wèn)題。

　　一、關(guān)于設計業(yè)務(wù)的洽談

　　工作目標：建立一個(gè)良好的甲乙雙方互信基礎和業(yè)務(wù)合作平臺，這個(gè)階段是部門(mén)經(jīng)濟效益和公司利益的重要保證。

　　設計項目的前期洽談是整個(gè)裝飾工程的第一個(gè)環(huán)節，也是代表公司和業(yè)主交流并介紹公司綜合情況和展示公司綜合實(shí)力的第一個(gè)重要階段。為了實(shí)現預定的最佳工作目標，主案設計師必須和業(yè)務(wù)負責人相互協(xié)商密切配合，爭對業(yè)主的實(shí)際工程情況和特點(diǎn)進(jìn)行分析，了解業(yè)主真正的心理需求，確定基本設計構思及商務(wù)談判框架。另外，要想順利開(kāi)展該階段的工作，主案設計師還必須做好以下幾個(gè)方面：

　　1．對公司各方面的情況都要清楚，便于你和甲方交流時(shí)讓對方更多的了解公司背景和業(yè)績(jì)，增加雙方合作的基礎和信心。

　　2．良好的相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識和豐富的工程經(jīng)驗是增強業(yè)主對你個(gè)人合作的信心保證。同時(shí)，和業(yè)主交流一些經(jīng)過(guò)你思考和準備的方案設計理念和初步想法，容易吸引和打動(dòng)對方。另外最好在商務(wù)談判前盡量給甲方提供一份詳細的工作計劃和服務(wù)承諾，便于甲方加深對你和今后工作的理解，同時(shí)也是展現公司的專(zhuān)業(yè)精神和服務(wù)意識，樹(shù)立良好的公司和個(gè)人形象。

　　3．重視合同條款的商談和簽訂。既做到誠信合作，同時(shí)又要有理、有利、有節，保護好公司和部門(mén)利益，關(guān)鍵性條款要在向甲方解釋說(shuō)明清楚的基礎上取得業(yè)主的理解和支持，局部條款和細節部份也要尊重甲方的立場(chǎng)和思考。

　　4．重視和業(yè)務(wù)負責人的溝通和協(xié)商。在設計業(yè)務(wù)洽談階段，應該來(lái)說(shuō)，主案設計師和公司業(yè)務(wù)負責人是利益與共的，一個(gè)設計合同的成功簽訂，對今后工程項目的影響是不言而喻的。在該階段，主案設計師和業(yè)務(wù)負責人要象一對最佳拍檔，相互配合，相互支持。有困難、有問(wèn)題相互理解，相互協(xié)商，以保證設計合同的順利簽訂和公司部門(mén)經(jīng)濟利益的合理有效保護。

　　二、關(guān)于設計部門(mén)的內部管理

　　工作目標：建立良好的工作平臺。

　　一個(gè)部門(mén)的管理工作可以從學(xué)習作風(fēng)、工作作風(fēng)的現象上來(lái)體現，從工作成果上來(lái)映證。但如何做好內部管理工作，我認為應從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：

　　1．組織框架。根據個(gè)人的能力特點(diǎn)及工作性質(zhì)要求建立良好的組織和框架，保證各項工作順利、高效的開(kāi)展。

　　2．培養干部。加強各級負責人綜合能力的培養和鍛煉。記得有句話(huà)講得非常對：群眾是基礎，干部是關(guān)鍵。不能僅依賴(lài)個(gè)人的努力和勤奮，更重要的是要充分發(fā)揮大家的智慧和作用。

　　3．工作作風(fēng)。整體良好的學(xué)習作風(fēng)和工作作風(fēng)是部門(mén)順利開(kāi)展各項工作的基礎和保證。作為部門(mén)負責人要重視在日常工作中培養大家勤奮學(xué)習、踏實(shí)工作和勇于不斷超越自我的積極向上精神，只有這樣的人才是有希望的人，只有這樣的團隊才是有希望的團隊。

　　4．計劃工作。加強各項工作安排的計劃性和工作節奏的合理控制，做到事先心中有數，中間進(jìn)行檢查和對結果的預控。另外，要求部門(mén)各組負責人對他們的工作也要做出計劃，在實(shí)際工作中，要善于協(xié)調、檢查和及時(shí)調整各組之間的工作計劃和安排，以保證整體部門(mén)的工作效率和節奏，保證各項工作能夠緊張有序的開(kāi)展并最終良好的完成。

　　5．完善制度。建立并執行各項必要的考勤、管理及統計考核制度。從公司整體來(lái)說(shuō)，各項制度和考核爭對各部門(mén)集體的多，針對個(gè)人的較為籠統。所以，在我們這個(gè)團隊里，我們就圍繞公司各項制度和考核的總體精神，對各項工作指標和考核作了細致具體的規定劃分，并和經(jīng)濟效益進(jìn)行掛鉤，形成了一套更加具體的統計表格和部門(mén)制度，使得部門(mén)各項工作都有章可循、有據可查，做到公開(kāi)、公平、公正， 　　充分調動(dòng)了大家的工作積極性，真正做到表?yè)P先進(jìn)、鼓勵先進(jìn)的良好工作風(fēng)氣。

　　三、加強業(yè)務(wù)學(xué)習培訓，不斷提高設計質(zhì)量

　　工作目標：建立良好的技術(shù)基礎平臺。

　　俗話(huà)說(shuō)：臺上三分鐘，臺下十年功。每個(gè)項目我們提交給業(yè)主的設計成果，無(wú)論是方案效果圖還是設計施工圖，都是對我們設計部門(mén)從方案設計能力、效果圖表達能力和施工圖繪圖能力的一次綜合檢驗。如何才能做好這些工作，關(guān)鍵是平時(shí)加強各方面的學(xué)習和培訓。金螳螂擁有近500名的設計師團隊，有眾多優(yōu)秀的主案設計師和各具特長(cháng)的專(zhuān)業(yè)設計師，提供給大家很好的一個(gè)相互學(xué)習、相互提高的平臺，所以我們平時(shí)更要抓緊時(shí)間，無(wú)論在方案設計能力還是在效果圖制作和施工圖設計等各個(gè)方面，從主案設計師到每位設計師都要重視各自在不同崗位上專(zhuān)業(yè)水平的學(xué)習和提高，以保證我們最終設計產(chǎn)品的質(zhì)量和水平。 　　在我們設計團隊里，我們組織大家積極參加公司舉辦的各項專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)討論和交流活動(dòng)，另外，我們自己部門(mén)在完成正常項目工作之余，又冷靜分析了自身的弱點(diǎn)和不足之處，更加有所針對性的舉辦了不少專(zhuān)業(yè)培訓和規范學(xué)習活動(dòng)，打下了良好的基礎，保證了各項設計工作的順利開(kāi)展。到目前階段，我們部門(mén)學(xué)習和培訓工作的計劃主要是圍繞如何進(jìn)一步提高方案創(chuàng )新和綜合設計能力，爭創(chuàng )設計精品工程。

　　四、重視部門(mén)溝通協(xié)調，相互配合提高工作質(zhì)量

　　工作目標：建立良好的合作關(guān)系平臺。

　　公司設計部門(mén)的設計工作是裝飾工程的首要環(huán)節，設計工作能否順利開(kāi)展以及最終的工作成效都和公司業(yè)務(wù)部門(mén)、施工部門(mén)等其它部門(mén)的工作相互聯(lián)系相互依存。在業(yè)務(wù)洽談階段，需要和業(yè)務(wù)部門(mén)相互配合；在設計階段，需要和材料供應部門(mén)、預算部門(mén)相互配合；在施工階段，需要和施工部門(mén)相互配合等等。而配合工作的特點(diǎn)，就是你中有我，我中有你，是共同的目標和共同的利益。一個(gè)項目的成功必然是各部門(mén)協(xié)同作戰、共同努力的結果。但具體工作上，往往又由于職能不同、角度不同，會(huì )產(chǎn)生一些潛在的分歧和矛盾。我的理解是要首先樹(shù)立整體利益高于一切的觀(guān)念，只有整體利益，才有部門(mén)利益，才有個(gè)人利益。另外，在相互配合過(guò)程中，要本著(zhù)積極主動(dòng)、相互溝通、相互理解的工作態(tài)度，善于協(xié)調矛盾和解決矛盾，才能保證共同目標和利益的實(shí)現。任何一個(gè)人如果僅考慮個(gè)人利益而置其他于不顧，這樣的人不會(huì )受到其他部門(mén)的歡迎，也決不會(huì )得到別人的支持和幫助。而良好的相互信任、相互幫助的合作關(guān)系，對大家的工作都會(huì )產(chǎn)生許多意想不到的影響和幫助。

　　總結了以上四個(gè)方面的體會(huì )，最后我覺(jué)得還應該強調的是，所有這一切都有一個(gè)很重要的基礎平臺，它會(huì )影響每一方面的效率和結果，就是我們每個(gè)部門(mén)負責人自身的責任心和努力。我覺(jué)得我們每個(gè)部門(mén)負責人，就象每場(chǎng)戰役的指揮官一樣，首先，哪怕具體工作再忙，我們都要對每個(gè)工作和階段保持清醒的頭腦；第二，要以個(gè)人的努力帶動(dòng)團隊的努力，要具備身先士卒的精神；第三，具體工作中要重視思考和講究工作方法，以達到最佳工作質(zhì)量和效果。

　　美學(xué)評價(jià)與室內裝飾

　　人的審美觀(guān)就是人們對客觀(guān)事物，包括實(shí)物物質(zhì)形態(tài)的美學(xué)技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)的表現形式，以及非實(shí)物物質(zhì)構成的事物的結構和思想的主觀(guān)看法與所持的態(tài)度。主觀(guān)看法決定著(zhù)人們的最終審美態(tài)度。

　　一、“美”的釋義及“美”的評價(jià)

　　漢語(yǔ)言中楷書(shū)“美”字由甲骨文“ ”字和小篆“ ”字演化出來(lái)，是會(huì )意字。它就像人在頭上戴著(zhù)裝飾物，表現為“好看”而“美”�！懊馈钡谋疽馐恰昂每础倍�“美麗”�！蹲髠鳌ふ压�二八年》一書(shū)中寫(xiě)著(zhù)“取妻而美”，由此引申為“好”。如：物美價(jià)廉，兩全其美等。南宋詩(shī)人屈原在他的名著(zhù)《離騷》中寫(xiě)道“好蔽美而成惡”。于是，又把“美”引申為“贊美”。如：《戰國策·齊策》中寫(xiě)著(zhù)“吾妻之美我者，私我也”。從事物的“好看”而“美”，又引申為味道美、聲音美、心靈美、行為美等等。

　　在視覺(jué)美學(xué)中的“好”即為“美”，但“美”的前提必須是“好”。那么“好”的含義又是什么呢？“好”字也是一個(gè)會(huì )意字，從“女”從“子”。它的造字本意是男子的感受結果，為指事字，并指“女子”為“好”，并將其引申為女子的“好看”而“美”�！稇饑�策·趙策》一書(shū)中寫(xiě)著(zhù)“鬼侯有女而好，故入之于商紂”。又引申為“良好”，“友好”。如：花好月圓，言歸于好等。而“好”字的甲骨文字為“ ”，從“子”從“女”，看上去就像一個(gè)男人展開(kāi)雙臂去擁抱一個(gè)戴著(zhù)枷鎖、跪在他面前的女人。因此說(shuō)“好”的含義應有三層：

　　其一是指男人擁有女人時(shí)，該男人所產(chǎn)生的愉悅感覺(jué)。這其中充分表現著(zhù)男子占主導地位的男權主義者占有欲的滿(mǎn)足感和傲慢感。甲骨文“ ”字實(shí)質(zhì)上是標示著(zhù)當時(shí)社會(huì )在部落戰爭中，把抓到的女俘虜獻給狂妄的酋長(cháng)“大王”時(shí)的景象——“大王”去占有一個(gè)跪在他面前被捆縛著(zhù)的女人。

　　其二是指男人擁抱女人時(shí)，該男人所產(chǎn)生的愉悅感覺(jué)。這其中充分體現著(zhù)男人的陽(yáng)剛之美與女人的溫柔之美，在“剛”和“柔”結合在一起時(shí)，男人所產(chǎn)生的愉悅感。從甲骨文“ ”字的字形看去，它充分表現出了那時(shí)的奴隸社會(huì )中男人主宰女人，女人只是奴隸而處于從屬地位，女人只是供男人玩賞的物品罷了，例如帶“女”字旁的“奴”、“妄”、“奸”等字都充分表現著(zhù)對女人的侮辱和蔑視性；它絲毫也沒(méi)有表現出女人在這“剛”和“柔”結合在一起時(shí)，女人所能產(chǎn)生的愉悅感，而女人也只會(huì )有一種被占有和服從的屈辱感。這是由那個(gè)男女不平等的社會(huì )所決定的。

　　其三，在當今的法制社會(huì )中，確立了女人與男人同時(shí)處于平等的社會(huì )地位中（“好”字從女，從子），男人和女人在一起而相互擁抱，都是一種自覺(jué)自愿，相互擁有的情感享受。不但男人在“剛”和“柔”結合時(shí)產(chǎn)生愉悅感，而盡情享受，女人也同樣在這種“剛”和“柔”結合時(shí)產(chǎn)生愉悅感而盡情享受。女人也已經(jīng)沒(méi)有了過(guò)去那種處于從屬地位而被當作玩物占有時(shí)所產(chǎn)生的屈預感和恐懼感。這就是“好”字在當今社會(huì )中仍作為會(huì )意字而擁有的第三層積極的含義：女人與男人是平等的，都是自覺(jué)自愿的，女人也同樣產(chǎn)生并享受著(zhù)“剛”和“柔”結合在一起時(shí)的愉悅感。人們一生之中所追求的“好”，就是這種使人愉悅的感覺(jué)。人們就是利用這種愉悅的“感覺(jué)”去衡量事物對人產(chǎn)生的“美”與“丑”的美學(xué)評價(jià)。

　　需要特別指出的是：“剛”和“柔”結合在一起，男人和女人所分別產(chǎn)生的愉悅感只能做出上述定性釋義，而不可能做出詳細的定量分析，況且也無(wú)法找出一個(gè)合理的定量分析的量綱和單位來(lái)進(jìn)行衡量和比較。但是，有一點(diǎn)可以肯定，從辯證唯物論的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待這一問(wèn)題，“剛”和“柔”結合在一起時(shí)女人和男人在內心所產(chǎn)生的愉悅感的量化程度是絕對不會(huì )完全一樣的。同時(shí)可以肯定地說(shuō)：不同的女人之間或是不同的男人之間相比較，她們或他們所產(chǎn)生的愉悅感的量化程度也絕對不會(huì )完全一樣。這也決定著(zhù)人們對事物的審美結論的不同和審美觀(guān)的個(gè)性化。古人所創(chuàng )在的會(huì )意字所標示的內涵正是古人親身經(jīng)驗的凝結。人類(lèi)是男人和女人這兩類(lèi)不同性別的不同年齡的人的群體。都會(huì )有這樣類(lèi)似的不同的感覺(jué)程度。

　　“好”即為“美”，“美”的前提必須是“好”。用“好”來(lái)解釋和衡量“美”，是最為確切不過(guò)了。因為“美”的本意是“看而好”，即“好看”，體現著(zhù)“好”的愉悅感。對任何事物的感覺(jué)，如果產(chǎn)生了類(lèi)似于男女在一起達到“剛、柔”結合時(shí)的愉悅感，就可以認定該事物是“好”的，也是“美”的；反之，則是“不好”的、“不美”的，而是“丑”的。

　　用“好”字的含義來(lái)解釋“美”和衡量“美”，也說(shuō)明了衡量“美”的“標準”只能是定性標準，也沒(méi)有確切的定量標準。說(shuō)一個(gè)事物比另一個(gè)事物“美”，也只能是看待這個(gè)事物的人所產(chǎn)生的愉悅感的自我感覺(jué)程度的比較。而不同的人所產(chǎn)生的愉悅感的感覺(jué)程度是不一樣的；同時(shí)，不同的人，其個(gè)性情況又不完全一樣。這取決于個(gè)人的年齡、閱歷、職業(yè)、文化知識水平及個(gè)人信仰等，這些都影響和制約著(zhù)個(gè)人的審美能力；同時(shí)，它又受到所屬民族、地理環(huán)境及地緣政治等方面的影響和制約。

　　“美”和“好”都是人們所崇尚的，于是人們便創(chuàng )造了一個(gè)固定詞組“美好”。其一，“美好”一詞的含義是“美”和“好”這兩個(gè)字意的組合，其中“美”的含義側重于體現“外表”，“好”的含義則側重于體現“內涵”。這就是說(shuō)：“美”是人們的外部感覺(jué)器官對事物的直接的感覺(jué)結果，如視覺(jué)結果、聽(tīng)覺(jué)結果、味覺(jué)結果、觸覺(jué)結果等：“好”是人們的心理感受結果，它從人們的外部感覺(jué)器官對事物的直接感覺(jué)結果中進(jìn)行匯總、分析論證之后，所得出的理性感受結果，并間接地綜合表現出來(lái)。其二，“美好”一詞也同樣體現著(zhù)因“好”而“美”的因果關(guān)系。說(shuō)一個(gè)事物“美”，正是因為這個(gè)事物給人的心理感受結果是“好”，而將該事物評價(jià)為“美”；反之，這個(gè)事物給人的心理感受結果是“不好”，人們就會(huì )認定它為“丑”。這就是說(shuō)，說(shuō)一個(gè)事物“美”，其前提條件是這個(gè)事物必須“好”。其三，“美好”一詞從語(yǔ)法上講，“美”和“好”是并列關(guān)系，而不是修飾和被修飾關(guān)系。即“美”和“好”都是作為會(huì )意字的形容詞，同時(shí)用作評價(jià)事物給人們的感覺(jué)結果和感受結果。人們用“美好”一詞作為事物美學(xué)評價(jià)的最高定性指標，并將“最好”的事物評定為“美好”。這就是說(shuō)，當一個(gè)事物給人們的感覺(jué)結果和感受結果達到“最好”狀態(tài)時(shí)，則將該事物評價(jià)為“美好”。例如，人們通常所說(shuō)的“美好的未來(lái)”，則是指“最好”的未來(lái)。

　　二、美與丑

　　“丑”是“美”的反義詞，談到“美”就必然涉及到“丑”�！俺蟆钡募坠俏淖譃椤� ”，小篆為“ ”；是象形字。郭末若在《甲骨文字研究·釋支干》一文中指出：“丑本象爪形”。在戰國文字中人們創(chuàng )造了“丑”字的繁體字“醜”字“從”酉“ 從”鬼“，形為”鬼“、”酉“聲，是形聲字。戰國人以”鬼“的虛擬形象為”丑“，而創(chuàng )造了這個(gè)形聲字�，F在楷書(shū)的簡(jiǎn)化字以”丑“代替”醜“�！背蟆暗谋疽馐恰弊Α�，且是一支變形的”爪“，不好看，而定義為”丑“。后人假借為”丑惡“的”丑“�！妒酚洝の鏖T(mén)豹轉》有句”呼河伯來(lái)，視其好丑“。假借已久，約定俗成。

　　“丑惡”一詞是指因“惡”而“丑”，二者構成因果關(guān)系，用以形容極端惡劣�！皭骸弊质切温曌�，從“心”從“亞”。本意是指不良行為和罪過(guò)，如：令人作惡、無(wú)惡不作、惡貫滿(mǎn)盈等�！皭骸迸c“善”相對，而有“善”為“美”，“惡”為“丑”之說(shuō)�！俄n非子·說(shuō)林上》有句“今子美而我惡”，這是指貌“丑”；《漢書(shū)·王莽傳》有句“惡衣惡食，陋車(chē)駑馬”，這是指物劣。

　　因虛擬想象中的“鬼”為“惡”，為“丑”，故繁體“醜”字的含義才是簡(jiǎn)化字“丑”的真實(shí)意義。 “客觀(guān)事物”之所以存在著(zhù)“丑”，并被人們認定為“丑”，是因為它沒(méi)有給人“好”的心理感受結果。 “美”與“丑”同時(shí)都用來(lái)衡量和評定實(shí)物物質(zhì)構成的物體和非實(shí)物物質(zhì)構成的事物的行為與思想，都是“客觀(guān)事物”的造型、色彩、結構和思想的表現形式，以及創(chuàng )作、加工的美學(xué)表現程度。它們同屬于藝術(shù)范疇。

　　三、美學(xué)與哲學(xué)

　　人的審美觀(guān)是一個(gè)哲學(xué)概念，由此使美學(xué)與哲學(xué)密不可分，使美學(xué)成為哲學(xué)研究的組成部分之一。 哲學(xué)是人類(lèi)研究客觀(guān)事物及其變化規律的科學(xué)�？陀^(guān)事物包括實(shí)物形態(tài)和非實(shí)物形態(tài)。辯證唯物主義的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)是：事物總是處在運動(dòng)變化之中。這就決定了辯證唯物主義者看待客觀(guān)事物的正確性，決定了辯證唯物主義者的世界觀(guān)的正確性。通常，人們在看待客觀(guān)事物時(shí)，總是對客觀(guān)事物在自己的認知中形成一個(gè)自認為最正確的結論，這個(gè)結論就是：自己認知中所形成的“主觀(guān)事物”就是自己對客觀(guān)事物的真實(shí)反映，其“主觀(guān)誤差”為“零”。但往往在事實(shí)上，如果不用辯證唯物主義的哲學(xué)觀(guān)去研究、分析事物，就會(huì )使自己產(chǎn)生看待客觀(guān)事物的“主觀(guān)誤差”，使“主觀(guān)事物”與“客觀(guān)事物”不一致，最終導致自己的失敗。這可用下述公式表示： 主觀(guān)事物=主觀(guān)誤差+客觀(guān)事物

　　用Z表示“主觀(guān)事物”，用S表示“主觀(guān)誤差”，用K表示“客觀(guān)事物”。上述公式簡(jiǎn)化為：Z=S+K. 由上式可以看出：當“主觀(guān)誤差”S=0時(shí)，“主觀(guān)事物”與“客觀(guān)事物”相等，即Z=K.

　　由此可見(jiàn)：“主觀(guān)誤差”為零時(shí)，“主觀(guān)事物”=“客觀(guān)事物”，“客觀(guān)事物”才能在人的頭腦中得到真實(shí)的反映。這時(shí)人對“客觀(guān)事物”的反映才是正確的。例如：對于“抗日戰爭”這一“客觀(guān)事物”，中國共產(chǎn)黨提出了“團結抗日”的戰略方針，而中國國民黨則提出了“鑲外必先安內”的錯誤政策。中國共產(chǎn)黨根據辯證唯物主義的世界觀(guān)正確分析了當時(shí)國內的內部矛盾斗爭已經(jīng)降為次要矛盾，而民族矛盾斗爭已經(jīng)上升為主要矛盾，它的“主觀(guān)誤差”為零，“抗日戰爭”這一“客觀(guān)事物”在中國共產(chǎn)黨人的頭腦中得到了正確反映，這使得中國共產(chǎn)黨最終取得了勝利。而中國國民黨則犯了主觀(guān)唯心主義的錯誤，“抗日戰爭”這一“客觀(guān)事物”在中國國民黨人的頭腦中沒(méi)有得到正確反映，它對“抗日戰爭”這一“客觀(guān)事物”的“主觀(guān)誤差”很大，最終使得中國國民黨走向失敗。著(zhù)名的寓言故事《盲人摸象》所描述的就是：由于盲人沒(méi)有視覺(jué)而用手去觸摸，去感覺(jué)大象的形體，其結果是各有各的結論，有的說(shuō)是象柱子，有的說(shuō)是象粗繩子，有的說(shuō)是象道墻，等等。由于他們所感覺(jué)的不全面，而造成了如此巨大的“主觀(guān)誤差”，對大象的形體得出了錯誤的結論。

　　造成“主觀(guān)誤差”的原因是多方面的。它主要包括“直接感覺(jué)誤差”、“間接感覺(jué)誤差”和“分析誤差”三個(gè)部分。即：

　　主觀(guān)誤差=直接感覺(jué)誤差+間接感覺(jué)誤差+分析誤差

　　“直接感覺(jué)誤差”是一個(gè)人對“客觀(guān)事物”直接感覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的感覺(jué)誤差，如所見(jiàn)、所聽(tīng)、所接觸到的等等方式產(chǎn)生的視覺(jué)誤差、聽(tīng)覺(jué)誤差、味覺(jué)誤差、觸覺(jué)誤差等等�！伴g接感覺(jué)誤差” 是指一個(gè)人所接受的他人的“主觀(guān)誤差”和檢測儀器的“檢測誤差”。例如：二十一世紀首開(kāi)的美英對伊拉克的先發(fā)制人的戰爭這一“客觀(guān)事物”，美英決策者的“主觀(guān)誤差”就受到了情報部門(mén)產(chǎn)生的“間接感覺(jué)誤差”的極大影響�！胺治稣`差”是指一個(gè)人分析“客觀(guān)事物”時(shí)，由于所采用的分析方法的是否正確所造成的誤差。例如：辯證唯物主義的方法論和唯心主義的方法論所造成的“分析誤差”就相去甚遠。

　　美學(xué)與哲學(xué)的不同點(diǎn)就恰恰在于此。美學(xué)是允許人們審視和判斷“客觀(guān)事物”時(shí)產(chǎn)生和存在著(zhù)“主觀(guān)誤差”。因為這時(shí)，人們美學(xué)角度去審視和判斷“客觀(guān)事物”需要“主觀(guān)誤差”的存在，這樣才能使人對“客觀(guān)事物”產(chǎn)生“美”的豐富的聯(lián)想和想象。例如“視覺(jué)美學(xué)”，人們對繪畫(huà)、工藝品、裝飾等“客觀(guān)事物”的造型、色彩等美學(xué)技術(shù)、美學(xué)藝術(shù)和美學(xué)表現手法的視覺(jué)效果客觀(guān)真實(shí)地存在著(zhù)“視覺(jué)誤差”，以及由此而產(chǎn)生的“直接感覺(jué)誤差”、“間接感覺(jué)誤差”和“分析誤差”，使“客觀(guān)事物”在人的頭腦中產(chǎn)生和存在著(zhù)收縮感和擴張感，體量感和重量感，等等美學(xué)感覺(jué)。如果這時(shí)人們對“客觀(guān)事物”的美學(xué)“主觀(guān)誤差”等于零，或是不允許它的存在，那么，人們對同一“客觀(guān)事物”的美學(xué)評價(jià)就會(huì )千篇一律，從而否定了美學(xué)審美觀(guān)的個(gè)性和“百花齊放”�！爸饔^(guān)誤差”是美學(xué)表現的至關(guān)重要的內容。這就是在辯證唯物主義理論的指導下所產(chǎn)生的美學(xué)觀(guān)。

　　美學(xué)由美學(xué)技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)兩個(gè)部分構成。

　　美學(xué)表現中的“客觀(guān)事物”的藝術(shù)成分很大時(shí)（其技術(shù)成分趨近于零），成為純美學(xué)表現的“客觀(guān)事物”。如，繪畫(huà)、音樂(lè )、文學(xué)等藝術(shù)品。美學(xué)表現中的“客觀(guān)事物”的技術(shù)成分很大時(shí)（其藝術(shù)成分趨近于零），成為非美學(xué)表現的只具有實(shí)用性的“客觀(guān)事物”。如，未對其進(jìn)行藝術(shù)加工修飾的食品、服裝等純實(shí)用品。這就是說(shuō)，純美學(xué)表現的“客觀(guān)事物”只是其技術(shù)成分趨近于零，而不等于零。如，繪畫(huà)的色料、音樂(lè )的發(fā)聲體，以及文學(xué)表現的內容邏輯等，都與技術(shù)不可分離。非美學(xué)表現的只具有實(shí)用性的“客觀(guān)事物”也只是其藝術(shù)成分趨近于零，而不等于零。因為任何只具有實(shí)用性的“客觀(guān)事物”，他們仍然具有形體和色彩等美學(xué)表現的要素，需要實(shí)現人的美學(xué)感受結果，仍與藝術(shù)不可分離。當技術(shù)成分和藝術(shù)成分的含量相對均衡時(shí)，這時(shí)所表現的“客觀(guān)事物”，有時(shí)技術(shù)成分含量大，有時(shí)藝術(shù)成分含量大。如實(shí)用工藝美術(shù)品（刺繡、玉器、陶器、建筑、室內裝飾等）的技術(shù)成分含量較大；純工藝美術(shù)品（雕、塑、鑄造、鐵藝品等）的藝術(shù)成分含量較大。他們同時(shí)都與技術(shù)和藝術(shù)不可分離。這就是美學(xué)表現中的美學(xué)技術(shù)和美學(xué)藝術(shù)相互依賴(lài)和共存的辯證關(guān)系。

　　但是，這里同樣也存在著(zhù)技術(shù)誤差和藝術(shù)誤差，并且技術(shù)誤差決定著(zhù)藝術(shù)誤差。當一個(gè)美學(xué)表現的“客觀(guān)事物”——美學(xué)藝術(shù)品構思完成并動(dòng)手創(chuàng )作時(shí)，應盡量減少技術(shù)誤差，以使作品創(chuàng )作成功之后有著(zhù)很小的藝術(shù)誤差，并反映著(zhù)創(chuàng )作者的真實(shí)創(chuàng )作意圖。比如雕塑品和陶藝品就要在選材技術(shù)和加工技術(shù)方面進(jìn)行精心控制，才能確保雕塑品和陶藝品創(chuàng )作的藝術(shù)誤差較小和其成功率。

　　四、美學(xué)與裝飾

　　何為裝飾？ 裝飾就是對“客觀(guān)事物”（物體）進(jìn)行美化，掩蓋“客觀(guān)事物”（物體）的缺點(diǎn)，增加和突出其優(yōu)點(diǎn)，使“客觀(guān)事物”（物體）變得美觀(guān)。被裝飾的“客觀(guān)事物”（物體）必須是一個(gè)有使用價(jià)值的實(shí)實(shí)在在的可用“客觀(guān)事物”（物體），而對一個(gè)沒(méi)有任何使用價(jià)值的“客觀(guān)事物” （物體）進(jìn)行裝飾是毫無(wú)意義的。

　　“美觀(guān)”則是表現在“客觀(guān)事物”（物體）的“外表美”和“內在美”兩個(gè)方面。 就“客觀(guān)事物”的實(shí)物物體而言，“外表美”通過(guò)形態(tài)美、材質(zhì)美和修飾美表現出來(lái)。形態(tài)美由構成物體的各部分比例、線(xiàn)條和曲線(xiàn)過(guò)渡均勻、端正、自然、流暢上體現出來(lái)；材質(zhì)美則由構成物體的材料的質(zhì)地表現出來(lái)；而修飾美則由物體表面的光澤度，造型、色彩本身的色相、明度和純度，以及色彩搭配的對比與調合等方面表現出來(lái)。

　　“內在美”則反映著(zhù)物體的本質(zhì)美，是物體美的精神所在，它通過(guò)外表美，即形態(tài)美、材質(zhì)美和修飾美協(xié)調統一地反映出來(lái)，是人們對“客觀(guān)事物”（物體）的感受結果。

　　優(yōu)雅的“外表美”則能恰當地襯托出該“客觀(guān)事物”（物體）的“內在美”，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象。

　　環(huán)境是由各類(lèi)“客觀(guān)事物”（物體）的群體組合而成的。當環(huán)境由眾多實(shí)物物體組成一個(gè)封閉空間時(shí)，就形成了一個(gè)完整的室內空間環(huán)境。室內空間環(huán)境就是一個(gè)由眾多實(shí)物物體組成的有使用價(jià)值的可用空間環(huán)境。因此說(shuō)，室內裝飾就是美化室內空間環(huán)境，掩蓋室內空間環(huán)境的缺點(diǎn)，增加和突出其優(yōu)點(diǎn)，使室內空間環(huán)境變得舒適、美觀(guān)，使人們產(chǎn)生更加豐富的聯(lián)想和想象。

　　室內裝飾的美觀(guān)同樣表現在“外表美”和“內在美”兩個(gè)方面。

　　其“外表美”首先表現在室內裝飾的造型及空間結構，以及構成室內裝飾的各個(gè)外表面上的線(xiàn)條、曲面過(guò)渡流暢，照明燈具和工藝品造型與環(huán)境協(xié)調，空間分布合理，合乎美學(xué)比例及美學(xué)原理。

　　其次表現在室內裝飾的造型、色彩構成、燈飾及其它配套用品的搭配上，裝飾表面的光澤度上。

　　第三，表現在所使用材料的材質(zhì)上。任何一種裝飾材料都有區別于其它材料的自身內在的質(zhì)的東西，并有著(zhù)自身特有的物理性能、化學(xué)性能和美學(xué)性能，如機械性能及耐腐蝕能力，導電性能及傳熱能力，熱膨脹性能及吸水能力，表面色彩、花紋及對光的吸收、反射、折射能力等。材料的這些理化性能和美學(xué)性能決定了物體在材質(zhì)上的優(yōu)劣。

　　“內在美”是室內裝飾的本質(zhì)，是給人們提供精神享受的根本所在，它從構成室內裝飾的材料的質(zhì)感上，及其各種造型體的內在美集中表現出來(lái)。如泥塑品和木雕品因其材質(zhì)不同，給人們的感受就明顯不一樣。同樣，室內裝飾的“外表美”也如實(shí)地襯托出室內裝飾的“內在美”。

　　由此可見(jiàn)，“美”是室內裝飾的重要內容，室內裝飾就是在美學(xué)理論和美學(xué)評價(jià)的指導下得以實(shí)現的。所有的美學(xué)原理和美學(xué)表現手法都適應于室內裝飾。

　　室內裝飾工程就是對有使用價(jià)值的室內空間環(huán)境的美化過(guò)程。具體地說(shuō)，就是對人們從事學(xué)習、工作、生活、娛樂(lè )、旅行等各種活動(dòng)的所有室內成型空間環(huán)境，對各種裝飾材料進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)加工、藝術(shù)組合與美學(xué)修飾的再創(chuàng )造過(guò)程。

　　建筑裝飾行業(yè)是以室內裝飾工程為主體，由與之相關(guān)聯(lián)的各種產(chǎn)業(yè)、各種管理與服務(wù)部門(mén)組成的有機組合體，是一個(gè)包括室內空間及相關(guān)環(huán)境的裝飾設計、施工、監理、造價(jià)，室內用品及裝飾材料的配套生產(chǎn)、組套供應的集技術(shù)、藝術(shù)、勞務(wù)和企業(yè)管理、工程管理、市場(chǎng)管理、業(yè)務(wù)培訓、管理制度與法制建設于一體，相互促進(jìn)，共同發(fā)展的系統工程。

　　建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展以市場(chǎng)為導向，業(yè)主為上帝，以設計者與工程技術(shù)人員根據業(yè)主要求和實(shí)際的需要，提出假想，制訂出發(fā)展規劃，然后進(jìn)行研究，開(kāi)發(fā)出滿(mǎn)足使用功能和美學(xué)要求的新技術(shù)、新材料、新工藝、新產(chǎn)品，創(chuàng )造出新而有效的管理服務(wù)方式，從而帶動(dòng)其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展和壯大。