剛才沈女士也強調了中國在過(guò)去20年的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，大家更多的時(shí)候做的事情就是空運國外的生活居所和國外的生活方式，甚至在空運國外文化的價(jià)值標準。所以今天我想講的所有東西可以歸結為一句話(huà)，就是我希望中國以后更多的開(kāi)發(fā)商、更多的設計者能夠用自己的方式做事。說(shuō)到這句話(huà)大家很熟悉，是原自列夫托爾斯泰的故事，說(shuō)到這個(gè)故事是我曾經(jīng)在哈佛講課的時(shí)候說(shuō)的，為什么說(shuō)這個(gè)故事呢？因為有一次我講課的時(shí)候，有一個(gè)法國的設計師說(shuō)現在中國的設計，包括最近炒得沸沸揚揚的北京著(zhù)名的建筑設計相同的例子，就是說(shuō)他們覺(jué)得重要現在就是很多國外的建筑師，就是不能在其他國家不能實(shí)現的一個(gè)實(shí)驗的場(chǎng)所。所以我講了這個(gè)故事，這個(gè)故事說(shuō)三個(gè)住在荒島上的隱士，他們天天自己生活，而且引起了很多人的好奇，一個(gè)從外地的傳教士來(lái)到這個(gè)島上，花一整天的時(shí)間教這三個(gè)隱士用他認為正確的方式祈禱，這三個(gè)隱士經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習以后，死記硬背的學(xué)會(huì )了這個(gè)傳教士的方式。這個(gè)傳教士很高興，他就離開(kāi)這個(gè)小島了，等到他沒(méi)有離開(kāi)很遠的時(shí)候，這三個(gè)隱士過(guò)來(lái)了，他說(shuō)你一剛走，我們就把你交給我們教給我們的東西忘了，我還是喜歡原來(lái)的東西。后來(lái)這個(gè)傳教士說(shuō)你還是用你們的方式祈禱嗎，只有用你們的方式祈禱，才能達到你們自己心靈的上帝。我當時(shí)講這個(gè)例子就是說(shuō)當時(shí)在座的很多的設計師即使你到中國來(lái)做建筑，你想用你們的方式來(lái)教中國人做，你也不可能讓中國人達到他們心理的上帝。

　　我現在說(shuō)這個(gè)項目這個(gè)從設計到始終有了兩年多的時(shí)間，我們過(guò)去的建設開(kāi)發(fā)一直很快，我們是處在一個(gè)急速發(fā)展的時(shí)期，我們的確沒(méi)有靜下心想一想我們老祖宗給我們留下的什么東西。是不是從西方來(lái)的方式和復古的建筑，是不是讓我們中國人變成了一個(gè)西方人，或者是徹底變成了一個(gè)古人。導致這個(gè)現象就是基本上剛才說(shuō)的兩個(gè)矛盾的爭論，一個(gè)就是全球化的區域的矛盾，這個(gè)就是說(shuō)中西之爭。第二個(gè)就是傳統文化和現代文化的沖突，就是古今之爭。但是事實(shí)上尤其我們在過(guò)去幾年來(lái)包括在做這個(gè)項目過(guò)程中積累起來(lái)的經(jīng)驗，包括產(chǎn)生很多的經(jīng)驗，甚至很多的教訓，包括兩年來(lái)不斷的思考，我們覺(jué)得任何的東西包括居所、包括你的生活方式，都應該遵循原來(lái)的文化和文明，應該遵循原來(lái)的地域特征。

　　所以，事實(shí)上我們是要進(jìn)入一個(gè)現代的中國人的生活環(huán)境，并不是要把以前的東西一刀斬斷，或者說(shuō)完全否定我們2000多年來(lái)老祖宗留下來(lái)的東西。今天我聽(tīng)到我們的嘉賓說(shuō)我們的別墅發(fā)展只有20年的時(shí)間，我覺(jué)得這個(gè)是一個(gè)很悲哀的說(shuō)法，實(shí)際上我們創(chuàng )造自己的居所已經(jīng)有期幾千年的時(shí)間，那么為什么變成了只有十幾年不到二十年的時(shí)間呢？我要說(shuō)這些就是怎么營(yíng)造中國人現在的居所。我們做這個(gè)項目，第一個(gè)就是設計理念是包括建筑的設計、景觀(guān)的設計等等怎么和當地相結合。我們做這個(gè)項目就是想體現北京的文化，體現香山的文化，成為現代的北京人適合居住的居所。所以這個(gè)文化理念有很多的具體的做法，我們考慮了很多的具體的內容。

　　舉例講其中幾個(gè)最重要的方面，第一個(gè)，我們對整個(gè)北京地區的視覺(jué)、景觀(guān)和色彩做了深入的研究。我們總結出適合北京的色彩就是紅、黃、灰色彩的搭配。所以我們在后期整個(gè)建筑的外觀(guān)包括研究的設計上，就積極了把握了這個(gè)宗旨。包括室內具體的做法上也是一樣的把握了這樣一個(gè)宗旨。第二個(gè)，我們在這個(gè)過(guò)程中，包括前面已經(jīng)說(shuō)到，最花時(shí)間的包括來(lái)來(lái)回回兩年多，花得精力最多的一塊就是建筑風(fēng)格和空間的營(yíng)造這一部分。應該說(shuō)從某種意義上來(lái)說(shuō)，真正的現代的風(fēng)格的建筑不一定是復古的，所以在這個(gè)意義上我們做了很大膽的嘗試。

　　當然作為一個(gè)設計師我們希望有更多的開(kāi)發(fā)商和設計師加入這個(gè)嘗試的過(guò)程。我們現在不敢斷定什么樣的風(fēng)格就是中國現代的建筑的風(fēng)格。包括我們現在提出來(lái)了，因為我們在一定的時(shí)候段完全拋棄了對文化的繼承，實(shí)際上我們已經(jīng)造成了脫節，或者是文化的斷層，我們已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)延續的一個(gè)現代的建筑的風(fēng)格。所以我覺(jué)得我們是不是現在可以穩定下來(lái)，用一定的時(shí)間思考現在中國的建筑風(fēng)格，可能我們也會(huì )形成自己的一個(gè)東西。所以在這個(gè)過(guò)程中無(wú)論從表現的手法和現代材料的應用上，我們都做了大量的工作。引起我們幾千年來(lái)中國設計的需要的手法的確是比西方的很多的手法好得多。比如說(shuō)現在我們談是不是我們在抄襲西方的表達方法，實(shí)際上我在做另外一個(gè)演講的時(shí)候說(shuō)，中國實(shí)際上對借景、集景的手法是很好的。

　　真正的集景主要就是用最少的東西，創(chuàng )造最豐富的景觀(guān)的效果，這個(gè)表達方法其實(shí)我們的老祖宗已經(jīng)運用了幾千年了。所以如何的把我們傳統的設計手法很好的借鑒，而且用到我們的現在的設計里面去，我覺(jué)得這個(gè)是很值得我們挖掘和推敲的一個(gè)東西。所以我們在這個(gè)項目里面也做了大量的工作，而這個(gè)工作其實(shí)我覺(jué)得非常有意義，因為中國的確畢竟是一個(gè)人均資源比較缺乏的國家，怎么利用少量的資源創(chuàng )造盡大量化的空間，包括空間的體驗，其實(shí)不管是開(kāi)發(fā)商還是設計師，還是將來(lái)我們居住在居住空間的享用者都是一樣的。所以我們老祖宗留下的很多的表現手法，發(fā)展實(shí)現小中見(jiàn)大的空間形態(tài)，其實(shí)他們都做了很大量的嘗試。

　　第二個(gè)，我覺(jué)得更加重要的意義，除了剛才說(shuō)的對文化的繼承，對傳統的挖掘，除了建筑的外觀(guān)和物質(zhì)的東西上，我覺(jué)得最重要的還是對中國文化傳統、文化生活方式的延續和繼承。我們傳統的一些東西現在已經(jīng)都淡化了，而這個(gè)淡化都是一些殖民化的結果，我們改革開(kāi)放以后做出來(lái)的一些住宅，你從來(lái)都不知道自己的鄰居是誰(shuí)，究竟是什么原因造成了我們原來(lái)延續了幾千年的社會(huì )文明的關(guān)系的喪失呢？最重要的就是我們創(chuàng )造我們居所環(huán)境的時(shí)候，忽略了我們傳統文化寶貴的地方。因為我們以前的居所和空間可以保持一定量的人和人的交流的關(guān)系。

　　我舉一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)系就是一對六和一對八的一個(gè)數字的模型。我們以前可以保證六個(gè)鄰居，或者是八個(gè)鄰居，可以形成一個(gè)比較進(jìn)的關(guān)系。而現在我們住的高樓，你一進(jìn)去就是幾百戶(hù)的人，你沒(méi)有真正的鄰居的感覺(jué)。所以我們在這個(gè)過(guò)程中自然而然的，或者說(shuō)很不經(jīng)意的就把我們很多的文化的最寶貴的東西喪失了，就是說(shuō)我們被殖民化了，而且這個(gè)殖民化的過(guò)程比人家為槍炮打進(jìn)來(lái)還要嚴重得多。所以我們做香山這個(gè)項目的時(shí)候，我們很重要的就是希望重新挖掘原來(lái)北京人喜歡的，所推崇的，具有很強烈的北京文化和四合院文化的東西。但是在挖掘的基礎上我們的確也希望創(chuàng )新，符合現代的時(shí)代的要求。大家看到這有一個(gè)具體的圖，古代的四合院的圍合和現在的四合院圍合，我想中國形成一個(gè)對的鄰里交流的空間，有一個(gè)比較開(kāi)放的心理。這個(gè)也是我們中國人原來(lái)把自己圍起來(lái)關(guān)在家里面之外，我們既有一個(gè)私密的心理，又有一個(gè)開(kāi)放的姿態(tài)，所以這個(gè)是我們做的一個(gè)大膽的創(chuàng )新改造的設計。

　　第二個(gè)體現小中見(jiàn)大，我們這個(gè)項目面積比較小，但是我們希望讓將來(lái)居住進(jìn)去的用戶(hù)，能夠盡量的在這個(gè)小的空間里面感受到很大的空間。所以我們在這個(gè)設計理念就是在空間序列的營(yíng)造下非常豐富。無(wú)論從室外的真正公用的開(kāi)放的空間，到半開(kāi)放的共享的改造后的四合院空間之間的過(guò)渡，到我們這個(gè)建筑有一個(gè)半共享的一個(gè)前花園，到懸關(guān)，還有一個(gè)中庭和后庭院，整個(gè)空間變化層次很豐富，這樣就導致了我們盡管是面積很小的住宅，也給人產(chǎn)生了非常豐富的變換的空間。因為做設計包括學(xué)設計的人都知道，空間的尺度和大小不是靠面積決定的，而是靠空間感受決定的，而空間感受是需要空間心理的變化決定的，所以不同的空間層次的過(guò)渡，對創(chuàng )造空間層次感非常重要。所以我們在這方面做了非常大量的挖掘。我希望以后所有的無(wú)論是做設計的同行，還是開(kāi)發(fā)商的以及以及其他的朋友都可以去看這個(gè)項目，我希望將來(lái)有更多的設計師，有更多的開(kāi)發(fā)商都能夠和我們一樣學(xué)會(huì )，或者是爭取找到一個(gè)用自己的方法，做真正適合現代中國人居住的場(chǎng)所。

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