2006-12-12 08:53 【大 中 小】【打印】【我要糾錯】
古今中外,一件好的建筑作品,常常恰如其分地反映了地域與時(shí)代的某些特征:邁耶的德國法蘭克福博物館以軸線(xiàn)和單元旋轉表述了“新與舊”的關(guān)聯(lián);北京菊兒胡同的改造工程,貝聿銘的香山飯店。云南民族博物館,廈門(mén)高崎機場(chǎng)候機樓,上海金茂大廈對中國“塔”的聯(lián)想等等;蛟S這是表現了自開(kāi)放的地域特征而為世人贊賞,然而“地域”面對網(wǎng)絡(luò )時(shí)代,虛擬空間與場(chǎng)景,經(jīng)濟全球化等,雖客戶(hù)正慢慢地被“現代人”所遺忘和不削一顧?煞穸▊鹘y與地方性的存在所導致的千篇一律,使人們越來(lái)越認識到,建筑若不加批判的采用西方模式不是解決問(wèn)題的真正途徑,但膚淺地模仿地域傳統也非良策,這樣做,既不能更新傳統之內涵,也不能適應今日之需求。
在新與舊,地域與國家間努力尋求綜合,探尋開(kāi)放的地域建筑創(chuàng )作之路,是擺在我們設計者面前的一個(gè)古老的新課題。
地域是指有著(zhù)同質(zhì)的地理環(huán)境和社會(huì )文化特性的“面積相當大的一塊地方”其中,同質(zhì)的地理環(huán)境包括相近的日照,溫度,濕度,風(fēng)向,風(fēng)力,雨景,地形,地貌,土質(zhì)及生物等;同質(zhì)的社會(huì )文化特性包括相近的社會(huì )體系、人口結構、生活方式和豐足習慣等,地域性建筑受到當地的自然條件和人文環(huán)境所制約,并由此構成了建筑形式和風(fēng)格的基本特點(diǎn)。
我國領(lǐng)土幅員遼闊、民族眾多、地形多變,氣候多樣,地域之間的發(fā)展極不平衡,從建筑史看,地域性建筑的變化遠遠大于時(shí)間上的變化,因此地域性建筑已成為中國建筑不可或缺的重要特色,如我國各地風(fēng)格迥異的民居建筑,好比生物鏈一樣維系著(zhù)中國建筑文化的新陳代謝和多樣均衡;多數官式建筑的基本建造手法也都是從民居中提煉概括出來(lái)的,并使之廣泛傳播的,因此地域性建筑體現了中華民族建筑文化的精髓所在。
地域性建筑的魅力
1) 地域性建筑是自然適應性、人文適應性、社會(huì )適應性的統一,從空間角度看,內部環(huán)境更多地體現了人文適應性和社會(huì )適應性,而外部環(huán)境則主要體現了自然適應性。
。1)地域性建筑旺盛的生命力是與自然相適應、相協(xié)調的結果,我國氣候種類(lèi)包括熱帶亞熱帶、溫帶、寒帶等,地形包括平原,河谷,高原,丘陵,沙漠等,在這種復雜的自然環(huán)境里,地域性建筑如遍地開(kāi)花般的應運而生,如江南水鄉、嶺南建筑文化、四川山地建筑,客家建筑文化、干闌式建筑文化、蒙古包、新疆維族民居,西藏的藏雕樓、北方的四合院,納西族的井干式木樓房、西北的窯洞等等,這些不同的營(yíng)造方式,成為對自然的某種程度上的詮釋。
。2)人的生存需要包括生物性需要和文化性需要,其中的基本生理需求相差無(wú)幾,但是不同的文化觀(guān)念決定了不同的居住形式和空間形態(tài),各地特有的人文環(huán)境,孕育了不同的文化特性和技術(shù)個(gè)性,影響著(zhù)當地建筑的形式,演變和發(fā)展。俗話(huà)說(shuō):“一方水土養育一方人!钡赜蛐越ㄖ褚幻嫒⒌溺R子,涵蓋了當地的歷史、地理、哲學(xué)、美學(xué)、宗教、信仰、民俗、風(fēng)情等,折射出豐富的人文信息。
。3)人是社會(huì )的動(dòng)物,而建筑時(shí)人為的,且為人創(chuàng )造的,因此離不開(kāi)人的社會(huì )屬性。建筑的形制,構造樣式,功能布局、空間形態(tài),裝飾題材等,都是體現宗法禮教、社會(huì )特質(zhì),生存方式、道德倫理,價(jià)值觀(guān)念等重要的物化載體。
2) 地域性建筑顯示了一定的適用性、經(jīng)濟性和生態(tài)性,各地的地域性建筑因當時(shí)當地的交通,經(jīng)濟及政治等條件的制約,形成了樸素的世界觀(guān),在建造是自發(fā)的因地制宜,就地取材,成為沒(méi)有建筑師的建筑典范。
這些可再生、可循環(huán)的物質(zhì)減少了建造全過(guò)程的能源消耗,并達到一定的經(jīng)濟性和可持續性。
。2)建筑的光線(xiàn)、溫度、濕度等物理性能,不是以人工照明和空調來(lái)完成的,而是靠不同的空間布局來(lái)調節的,對于能源危機的今天有普通使用的指導意義,如新疆民居以后生土墻,草泥屋面保溫蓄熱,并以空間組織避免風(fēng)沙侵襲;北方窯洞的很為特性機動(dòng)暖夏涼;簡(jiǎn)便易行的蒙古包以流線(xiàn)來(lái)組織通風(fēng);廣泛流傳的合院體系,在保證了安全,防風(fēng)、防沙的情況下,將院落數量,形狀,大小及建筑單體加以變化組合,來(lái)應對不同的規模和環(huán)境。
。3)地域性建筑大多因循了不同的地形地貌,為了不占良田、保持生態(tài)和水土,因地就勢、化不利為有利,形成了空間形式的豐富性和多樣性。
3)地域性建筑的魅力是由表及里的。
以北京為例,20世紀90年代提倡“奪回古都風(fēng)貌”,導致追求形式的復古,成批的建筑被生硬的扣上混凝土的大屋頂,小亭子,不顧功能的要求和材料的邏輯性,浪費了大量的人力,物力和財力!拔萃獯騻恪卑愕膰掖髣≡豪谩暗皻ぁ眮(lái)掩飾蓋內部的無(wú)序和尷尬,犯了形式與功能?chē)乐孛摴澋牡图夊e誤,其帶有光污染的龐大軀殼與大會(huì )堂西側所剩無(wú)多的空間尺度和人文環(huán)境均格格不入,宜用陳志華老師的一句話(huà)“不能充分發(fā)揮新事物的經(jīng)濟和功能效益的形式,也是不美的!
地域性建筑不同的空間形式是在滿(mǎn)足基本使用功能你的前提下,以各種客觀(guān)即主觀(guān)因素綜合導致的結果,如北京四合院的方正規矩,山西大宅子“喜”字布局、與黃土不分彼此的窯洞,地域性建筑在裝飾方面也體現出麗而不俗的:包括磚雕、漆畫(huà),屋頂形式的巧妙變化,以及先秦以來(lái)既是承重構件也是裝飾構件的木構件體系,是通過(guò)材料的質(zhì)感和力學(xué)的邏輯性體現的形式美,這些美是由內種“建筑意的”愉快。
地域性建筑對環(huán)境的應對不是消極被動(dòng)的接受,而是積極主動(dòng)地創(chuàng )造,文脈的精髓在于變,不變則廢,變則通。長(cháng)久以來(lái),地域性建筑的演變和發(fā)展是一個(gè)建筑與環(huán)境不斷推進(jìn)、優(yōu)化的創(chuàng )造過(guò)程,并在當時(shí)條件下到了一定的歷史高度和領(lǐng)先地位。不同的地域特色孕育著(zhù)不同的建筑文化,而不同的建筑文化也影響著(zhù)不同的地域特色,它們之間存在著(zhù)作用力與反作用力,推動(dòng)與協(xié)調的關(guān)系,和則留,不合則去,只有主動(dòng)地應對和不斷地創(chuàng )新,才能使世代傳承的地域性建筑文化適應時(shí)代需求,長(cháng)久的延續和發(fā)展下去。
地域性建筑多以鮮明的民族特色出現。中國地大物博,人口眾多,以多民族著(zhù)稱(chēng),56個(gè)民族在各自的建筑風(fēng)格里融入了不同的民俗,信仰和審美,創(chuàng )造了富有濃郁民族特色的建筑文化:如回族的清真寺、蒙古的蒙古包、彝族的“一顆印”等等。它們從原始的建筑繼承和發(fā)展而來(lái),返璞歸真,不拘一格,即融合有獨立,是不同地域文化的鮮明體現,是民族魅力的全面展示,是博大而慚來(lái)的中國文化的有力見(jiàn)證。
地域性建筑對現代建筑設計的啟示
當今的地球已經(jīng)相當脆弱,水土流失、地理下降、氣候變暖、能源危機、環(huán)境污染、臭氧層破損、生物多樣性失衡的等等,這些都威脅著(zhù)人類(lèi)的生存,善待自然和可持續發(fā)展,已成為人類(lèi)共同的選擇和唯一的出路,《可持續發(fā)展涉及指導原則》中提出了“可持續的建筑設計細則”,其中包括:重視對設計地段的地方性、地域性理解,延續地方場(chǎng)所的文化脈絡(luò );增強適用技術(shù)的公眾意識,結合建筑的功能要求,采用簡(jiǎn)單合適的技術(shù);最大范圍內使用可再生的地方性材料,避免能耗;針對當地的氣候條件,采用被動(dòng)是能源策略等等。
可持續發(fā)展的理念,推動(dòng)了新的建筑形式的產(chǎn)生,傳統“天人合一”的建造觀(guān)念及工藝的原始性,是地域性建筑達到了一定的生態(tài)性,但因技術(shù)落后和效率低下而不以推廣,只有科學(xué)的方法才能滿(mǎn)足高效的節能,因此地域性建筑的延續應利用高新技術(shù),在建造的整個(gè)生命周期內,達到全方位的低能耗,是建造真正成為改善未來(lái)的一種途徑。
傳統的地域性建筑在集權的社會(huì )建筑制度的影響下,成為統治階級的工具,更多體現了尊卑等級,宗法禮教,傳統倫理,好似大眾在精神層面受到不同程度的壓制,地域性建筑的延續應從宏觀(guān)規劃到微觀(guān)處理,從廣義到狹義,從生理到心理都應給人以愉悅和陶冶,把熱的需求放在首位,大眾化、人性化,甚至達到心靈的震撼和精神的升華。
中國建筑網(wǎng)
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