在中德高層景觀(guān)教育研討會(huì )上，北京林業(yè)大學(xué)王向榮教授從深層次發(fā)表了對自然觀(guān)的看法，他認為我們的自然應該分為四類(lèi)，即原始的自然、生產(chǎn)的自然、美學(xué)的自然和被損害自然的恢復。他認為我們中國美學(xué)的自然即所謂的花園概念源于對第一種自然的理解，而西方的美學(xué)自然觀(guān)則源于對第二種自然的理解，他痛斥了對自然肆意更改的設計。

　　我們的設計，所謂的“師法自然”，不是簡(jiǎn)單的那種有山、有水、有點(diǎn)地形起伏或曲折道路的自然，它不能代表我們現在960萬(wàn)平方公里土地上的自然，那么每一平方公里土地的自然又是什么樣的呢？它們真實(shí)的自然不是源于古代，而是源于現實(shí)、源于場(chǎng)地的歷史和場(chǎng)地獨有的自然面貌，而這才是我們景觀(guān)設計師在設計每一寸土地時(shí)應該去挖掘的，不是那種肆意改變現狀，或者來(lái)個(gè)“中國式”的自然，那不是屬于這塊場(chǎng)地的自然，那是一種很失敗的景觀(guān)，而這也往往是我們現在中國的景觀(guān)設計師樂(lè )意去做的景觀(guān)。他可以不用去看場(chǎng)地，隨便給你分幾個(gè)一般景觀(guān)必備的功能區、幾條曲折的道路、幾塊起伏的地形或者再總結一下來(lái)個(gè)時(shí)髦的“幾點(diǎn)、幾線(xiàn)、幾面、幾環(huán)”的深奧抽象理論，那些很多都是虛假的，都是不真實(shí)的，甚至說(shuō)只能是“蒙騙”甲方的，因為很多這樣的設計都是不適于具體的場(chǎng)地的，因為那些自然不是真正“人性的自然，不是真實(shí)的自然，不是長(cháng)于土地上的自然”，我們經(jīng)常說(shuō)設計要“天人和一”，那么誰(shuí)又能給它一個(gè)真正具體的解釋?zhuān)课覀兒芏鄷r(shí)候都是在尋找一種“精神的寄托或者理想化的彼岸”，而這往往是很虛的。我們做景觀(guān)設計實(shí)際上應該是對自然的一種管理，而不是對自然的一種創(chuàng )造，不要將創(chuàng )造強加于土地上。

　　“自然單元”上的自然

　　我們中國有960萬(wàn)平方公里的土地，要知道這是一個(gè)相當大的數字，也是一個(gè)相當大的面積。如果將這960萬(wàn)平方公里平分以1平方公里為一個(gè)單元的化，那么我們中國就可以被劃分為960萬(wàn)個(gè)這樣的單元，你想一下不可能這960萬(wàn)個(gè)單元的的文化、地理及自然的觀(guān)念都是一樣的，甚至就用那幾個(gè)常用的自然特征來(lái)概括。那么野草也是自然的，那么為什么沒(méi)有人去關(guān)注野草呢？我們應該分別重視這每一個(gè)單元上的文化、地理，每一個(gè)單元的自然觀(guān)，可是現在僅僅因為大家把這960萬(wàn)個(gè)單元相聚在一起，構成了一個(gè)整體，而這個(gè)整體就是我們現在的國土面積，一個(gè)代名詞——“中國”。我們“中國”是有歷史、有自然觀(guān)的，所謂的自然觀(guān)就是自然的山、自然的水、起伏的地形等等，這是一個(gè)大的籠統的影響著(zhù)這960萬(wàn)平方公里的自然觀(guān)。然而，具體的每一平方公里的自然觀(guān)不應該是一樣的，他們理應擁有自己?jiǎn)卧�獨特的自然景觀(guān)，而這樣的自然景觀(guān)才是真正屬于這每一個(gè)單元、每一片土地的。設計師在設計具體的場(chǎng)地時(shí)，應該遵循具體場(chǎng)地上的自然觀(guān)，而不是大的籠統的“自然景觀(guān)”。

　　我們在東北的某一個(gè)小場(chǎng)地上的自然景觀(guān)肯定是與華北、西北、甚至華東、華南的自然景觀(guān)肯定是不一樣的，而可悲的是，我們現在的景觀(guān)設計師在設計這些場(chǎng)地時(shí)卻不是在探索這些具體單元的自然景觀(guān)，而是以“大一統”的自然景觀(guān)為設計依據和目標，結果設計出來(lái)的圖紙幾乎是一致的，或是驚人的相似，尤其是讓同一家設計公司或同一個(gè)事務(wù)所先后在這些不同的場(chǎng)地上設計自然景觀(guān)時(shí)，這是很可悲的。

　　歐洲的整個(gè)國土面積與中國的國土面積差不多，由四十多個(gè)國家組成，他們的每個(gè)國家就好比我們中國的“省”，他們在場(chǎng)地上也是相連的，是與中國相似的。然而他們的自然是不相同的，如果同樣將他們的每一平方公里的土地作為一個(gè)單元的話(huà)，那么他們這些土地的單元總和才可能與中國的土地單元一樣。然而他們土地單元的自然性是文化的、多元的，然而中國則往往被局限在一個(gè)大的概念當中，中國今天的自然更多強調的是源于中國古典私家園林即蘇州園林中所體現的自然——小橋流水、曲折的道路、起伏的地形，用這樣的自然去概括當今中國的自然顯然是“以偏概全”的做法。

　　北京土人景觀(guān)規劃設計研究院副院長(cháng)、廣州土人景觀(guān)顧問(wèn)有限公司總經(jīng)理兼設計總監龐偉先生說(shuō)：“我覺(jué)得可以說(shuō)沒(méi)有中國，但是也可以說(shuō)有中國，因為那個(gè)叫做中國的那個(gè)地方，一定是被更具體的地方代替了，比如它是被四川、浙江、山東這些省份或城市代替了，甚至還可以說(shuō)是被北京、上海、蘇州、拉薩這樣的城市代替了�！�

　　我們在設計中用的最多的一個(gè)詞就是“師法自然”，這里的自然是指象征著(zhù)具體“省份”、具體“城市”、具體“土地單元”的自然，而不是那個(gè)叫“中國”的大地上的自然，因為你不可能對每一個(gè)地方的自然都用語(yǔ)言來(lái)表達，更不要指望用常用的那幾個(gè)特征來(lái)表達。有時(shí)，我們中國人在設計的時(shí)候還經(jīng)常用的一個(gè)詞是“意境”，我們現在的人能造出那樣象古典園林中所謂的意境嗎？古典園林的意境是那些文人雅士的追求，他們那不是在簡(jiǎn)單的造山水，那是在做自己胸中的文章。我們現在的設計師能有那樣的“胸魄”嗎？

　　我們的梯田、野草同樣是自然景觀(guān)，為什么現代的設計師就沒(méi)有那么多人關(guān)注，反而是抱著(zhù)一種“敬而遠之”的態(tài)度，這能說(shuō)明我們的設計師是師法自然？有時(shí)候只是以追求自然的名義而自然吧！如果將我們祖國大江南北的公園都建成自然式而是一個(gè)近乎統一的模式的話(huà)，那么我希望我們不要去搞這些設計，因為我們這樣能留給后代什么樣的自然？就像我們今天面對的一樣，各個(gè)地方的自然都在被淹沒(méi)。記得吳良鏞院士一再強調我們在面對外來(lái)文化“滲透”的同時(shí)，我們要努力挖掘發(fā)揚各自的優(yōu)秀地域文化傳統，這是非常關(guān)鍵的。那么同樣，在景觀(guān)設計的過(guò)程中，面對中國不同地域的自然，我們不能用一種模式來(lái)處理，同樣要努力挖掘地域的自然，不要將“外來(lái)的自然”把本土的自然景觀(guān)特性給“淹沒(méi)”，否則的話(huà)我們這個(gè)地大物博、資源豐富的國家留給后代的自然只可能是越來(lái)越少。

　　古代真實(shí)的自然

　　晉朝的文人陶淵銘在其《桃花源記》中描述了古代真實(shí)的自然景觀(guān)：“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )�！边@應該是當時(shí)真實(shí)的自然。

　　近代的自然

　　魯迅在其《從百草園到三味書(shū)屋》中說(shuō)：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)�的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì )遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì )拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò )著(zhù)，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有擁腫的根�！边@就是屬于這塊場(chǎng)地最好的自然，因為自然的樂(lè )趣自在其中

　　現代的自然

　　北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院院長(cháng)俞孔堅教授在其一篇被小學(xué)課本錄用的文章《足下文化與野草之美》中說(shuō)：“足下的文化”是指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。歧江公園使我們看到了那些被忽略的自然，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的“單位”之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，還能聽(tīng)到勞動(dòng)的人們在歌唱。

　　“野草之美”是指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區別。而這些才應該是現代最“自然”的自然。

　　而西安建筑科技大學(xué)景觀(guān)研究室主任劉暉教授說(shuō)過(guò)：“我曾經(jīng)輔導過(guò)小學(xué)生參加全國青少年科技創(chuàng )新競賽，有一個(gè)題目叫做”身邊的自然“。在與小孩子的交流中我發(fā)現他們喜歡的自然，不是我們景觀(guān)設計師設計的所謂”自然“，他們更喜歡的是那些荒野的角落，那些有蛐蛐、蝴蝶、蜻蜓的地方。在他們游戲的時(shí)候，他們對于環(huán)境的潛移默化的理解就開(kāi)始了”。

　　人類(lèi)最后的一片自然——農村的自然

　　在城市化高速進(jìn)展的今天，城市中原有的的自然面貌已經(jīng)早已不復存在，有的只是鋼筋混泥土的森林世界，一片片冰冷的景觀(guān)，甚至連人與人之間的關(guān)系都是如此。

　　最近，黨中央國務(wù)院倡議要搞新農村建設，為的就是要改變現有農村的面貌。于是一批批的規劃師帶著(zhù)旨意都奔向了那最后的一片自然——農村。請我們的規劃師們在進(jìn)入農村之前，請先好好的了解我們現在農村的基本情況，尤其是生態(tài)情況。 在新農村建設高潮中，村落生命的危機體現在三個(gè)方面（俞孔堅，2006）： [1]

　�。�1）原本就脆弱的鄉村生態(tài)系統將面臨破壞，特別是水系統。村落從選址開(kāi)基，經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年與環(huán)境的適應和發(fā)展演化，已經(jīng)成為大地生命肌體的有機組成。山水格局，溝渠阡陌，護坡池塘，林木墳塋等景觀(guān)元素，都使鄉村生態(tài)系統維持在一個(gè)非常微妙的平衡狀態(tài)。長(cháng)期超飽和狀態(tài)的耕作和人口壓力，使這種平衡變得非常脆弱。因此，來(lái)自城市規劃師們的“手術(shù)刀”對這樣一個(gè)脆弱的鄉村生命來(lái)說(shuō)無(wú)疑是很危險的。

　�。�2）鄉土文化遺產(chǎn)景觀(guān)將面臨嚴重破壞，中華民族幾千年來(lái)適應自然環(huán)境而形成的鄉土景觀(guān)或者說(shuō)文化認同將喪失。一旦鄉村盛行追求起歐式別墅、小洋樓之流，可能勢頭會(huì )比城市有過(guò)之而無(wú)不及，將會(huì )開(kāi)啟中國鄉土文化景觀(guān)的毀滅歷程。所謂鄉土文化遺產(chǎn)景觀(guān)，是指那些到目前為止還沒(méi)有得到政府和文物部門(mén)保護的，對中國廣大城鄉的景觀(guān)特色、國土風(fēng)貌和民眾的精神需求具有重要意義的景觀(guān)元素、土地格局和空間聯(lián)系，如祖墳，村頭的“風(fēng)水樹(shù)”、“風(fēng)水林”、“風(fēng)水池塘”等。

　�。�3）草根社會(huì )結構和信仰體系的破壞：隨著(zhù)鄉土遺產(chǎn)景觀(guān)的消失，民間的草根信仰體系將隨之動(dòng)搖。每一條小溪，每一塊界碑，每一條古道，每一座龍王廟，每一座祖墳，都是一村、一族、一家人的精神寄托和認同的載體，它們盡管不像官方的、皇家的歷史遺產(chǎn)那樣宏偉壯麗，也沒(méi)有得到政府的保護，但這些鄉土的、民間的遺產(chǎn)景觀(guān)，與他們祖先和先賢的靈魂一起，恰恰是構成中華民族草根信仰的基礎，是一個(gè)國家一個(gè)民族穩定的基礎，是和諧社會(huì )的根基。如果現在大張旗鼓地把新農村建設理解成為農村的物質(zhì)空間建設，就很可能把城市的模式，或者是歐洲城市的模式、華西村的模式帶到中國的鄉村大地上：“風(fēng)水林”被砍掉、彎蜒曲折的河道被填掉或被裁彎取直、有上千年故事的祠堂被拆掉，只要稍不注意，所有這些草根信仰的基礎都會(huì )被徹底毀掉。

　　然而現實(shí)的情況可能并不能令人欣慰。記得在一期“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”節目中介紹，一個(gè)偏遠的農村地區，為了搞新農村建設施示范點(diǎn)，將大量的田地和自然都統統侵占，而后蓋起了一排排的整齊劃一的小洋樓和那寬廣的大馬路，空空的沒(méi)有一絲綠意，最后可悲的是很少有人住進(jìn)里面，為什么？原因很簡(jiǎn)單，附近的村民沒(méi)有錢(qián)住進(jìn)去，這一大片漂亮的樓房在侵“占毀壞了大片的原始農村自然之后換來(lái)的只是一個(gè)空空的架子、一個(gè)給當地領(lǐng)導臉上貼金的一層”粉“，但是當這層”粉遇到“水”時(shí)，就會(huì )現出其原來(lái)的面目。最后，只有幾家人搬了進(jìn)去，更為滑稽的是，領(lǐng)導竟然用那些空余的房子來(lái)喂牲畜，我想當我們任何一個(gè)有良知的人看到這樣的景象都會(huì )痛心，從遠處看這片土地，很漂亮、很壯觀(guān)，但是進(jìn)去一看，卻是另外一番景象。

　　希望這樣的事情在我們搞新農村建設的時(shí)候，只是少數。而不要只是“冰山一腳”。要知道，搞新農村建設我們不能搞“一刀切” 、不能搞“大躍進(jìn)”，這應該是一個(gè)量力而行的事。這本來(lái)是件利國利民的事，但這件事決不會(huì )在短短的幾年甚至幾十年來(lái)完成，而可能是需要我們幾代人去努力。如果我們一不小心，將這片土地上最后的一片自然毀掉，那么我們將留給后人甚么？那么那將是我們這代人欠下我們后人永遠還不起的“債”。

　　結語(yǔ)

　　在設計我們這個(gè)地大物博資源豐富的國度時(shí)，請珍惜我們現有每一寸土地上原有的自然，因為“它們”都是經(jīng)過(guò)幾千年歷史的沉淀“積累”下來(lái)的，正是有了“它們”，才使得我們生活在這些場(chǎng)地上的人們有了一種自然的歸屬感、一種親切的感覺(jué)。

　　參考文獻：

　　[1]：俞孔堅 李迪華 韓西麗 .新農村建設規劃與城市擴張的景觀(guān)安全格局途徑——以馬崗村為例[J].《城市規劃學(xué)刊》 2006（05）：38-45

景觀(guān)中國·李先軍