摘 要：本文通過(guò)當代城市建筑設計所面臨的歷史拷問(wèn)和美學(xué)思考并結合作者近年的工作實(shí)踐探討了建筑設計的基本方法和思路。作者認為首先應樹(shù)立正確的建筑觀(guān)和積極的審美觀(guān)，其次應對建筑師負有的職業(yè)責任和社會(huì )責任有清醒的認識，再次應從工程技術(shù)的角度對建筑方案進(jìn)行理性思考，尤其是從結構及設備專(zhuān)業(yè)的角度思考建筑可行性的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞： 建筑設計;社會(huì )文明;以人為本

　　一、前言

　　歷史進(jìn)入21世紀以來(lái)，時(shí)間快車(chē)的輪軌仿佛突然加快了速度。日新月異的漸變，滄海桑田的巨變在這個(gè)時(shí)代越來(lái)越讓人不以為異。變化，成了當今社會(huì )的主旋律，在萬(wàn)物的變化中生活讓人們變得忙碌，人們在變化中吃飯、開(kāi)車(chē)、工作、娛樂(lè )、學(xué)習、睡覺(jué)，沒(méi)有變化反倒讓得人驚異了。這些現象在北京城市建筑中體現的更加明顯：長(cháng)安街兩側令人側目的高樓不斷展露新顏，城區郊區一片片住宅小區拔地而起，爭奇斗艷。以前總是默默無(wú)聞的建筑和建筑師越來(lái)越有娛樂(lè )化的沖動(dòng)。在這新一輪的經(jīng)濟大潮中積累的財富和外商手中的熱錢(qián)紛紛轉向地產(chǎn)投資，體育地產(chǎn)、旅游地產(chǎn)、商業(yè)地產(chǎn)、開(kāi)發(fā)區地產(chǎn)、會(huì )展地產(chǎn)、住宅地產(chǎn)成為資本轉化的各種形式。建筑也變得像資本一樣越來(lái)越不甘于在幕后暗中指揮，它總試圖用最個(gè)性的發(fā)行和裝束吸引目光并發(fā)出最響亮的吶喊。

　　建筑師在浪潮中幸福地痛苦著(zhù)，無(wú)數的機會(huì )，無(wú)數的誘惑，無(wú)數的形式，無(wú)數的變化。選擇、剪切、復制、粘貼成為建筑師手中的利器，突然投身于這樣的名利場(chǎng)中，我們變得更加自信也更加不自信，更加敏感也更加冷漠，更加仔細也更加粗放，更加無(wú)所顧忌也更加畏手畏腳。

　　人類(lèi)的智慧也許是永不會(huì )被一時(shí)的幸福沖昏了頭腦，就在建筑師們揮舞著(zhù)大筆撲向一個(gè)又一個(gè)盛宴的時(shí)候；就在有人舉杯相慶有人熬夜制圖的時(shí)候，有一個(gè)聲音總會(huì )悄然出現：這一切都是真的嗎？這一切都是合理的嗎？這一切就是人類(lèi)發(fā)展的方向嗎？這一切就是我們熱愛(ài)的那座城市嗎？在不知疲憊的向前狂奔中我們是不是應該停下腳步看看走過(guò)的是否指向未來(lái)的綠洲。事實(shí)上，污染越來(lái)越嚴重的危害人類(lèi)健康，能源尤其是水資源的枯竭為城市的存在打了個(gè)大大的問(wèn)號，安全讓母親不敢讓孩子在屋外獨自戲耍，塞車(chē)令城市失去了活力和效率，人與人之間的空間愈來(lái)愈近然而心靈卻越來(lái)越疏離。

　　作為城市建設中重要一員的建筑師無(wú)論從責任道義還是自身專(zhuān)業(yè)上，都需要認真思考這些問(wèn)題。也許通過(guò)我們認真而又負責任的設計并不能從歸根本上解決問(wèn)題，但我們至少能夠減少自身設計對城市對環(huán)境造成的不良影響和危害。

　　二、建筑設計意義

　　1. 建筑設計與城市的關(guān)系

　　討論建筑設計的意義首先應該討論建筑設計與城市的關(guān)系。人類(lèi)社會(huì )從氏族社會(huì )向奴隸社會(huì )發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)重要的標志就是城市及其造城運動(dòng)的出現�？梢赃@么說(shuō)：隨著(zhù)城市的出現人類(lèi)歷史上最輝煌最激動(dòng)人心的建筑藝術(shù)的大幕就此揭開(kāi)了。營(yíng)造城市所投入的巨大勞動(dòng)和智慧讓一個(gè)個(gè)文明燦爛登場(chǎng)又黯然謝幕。今天即使古代文明早已灰飛煙滅了，但當我們看到些許遺跡的時(shí)候依然會(huì )為那時(shí)的壯美與精致而震驚。沒(méi)有城市，沒(méi)有那紛繁的功能與數量，建筑師也許永遠不會(huì )作為一個(gè)單獨的藝術(shù)與技術(shù)職業(yè)成為“世界上最好的僅次于總統的職業(yè)”。

　　眾所周知，人類(lèi)在河流的渡口和道路的節點(diǎn)聚居形成了村鎮，隨著(zhù)經(jīng)濟活動(dòng)的開(kāi)展有了市場(chǎng)的出現城市的功能驟然繁多了，之后隨著(zhù)人口的加劇、交通的頻繁和城市的功能分區，不同功能的建筑物出現了。其實(shí)早期的建筑師和規劃師是不分的，近代科學(xué)的發(fā)展才使建筑和規劃有了各自的分野。所以說(shuō)建筑設計與城市的關(guān)系就像水滴之于江海，樹(shù)木之于森林。

　　從從屬的角度看，城市是建筑的載體；從物質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)，建筑是城市的主體；從人類(lèi)活動(dòng)的角度出發(fā)，建筑和城市都是因人類(lèi)活動(dòng)而創(chuàng )造的空間。只不過(guò)從數量到功能上，建筑都比城市細小很多。所以城市和建筑的關(guān)系也是相互影響的。

　　所以，做建筑設計首先要搞清楚建筑物與所在城市的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，建筑設計對于城市只能有兩種結果：令這個(gè)城市的環(huán)境更好或是更糟：

　　1） 綠化。建筑物的存在必然侵占原有的植被或是綠地。好的設計可以改善綠化、植被被破壞的程度，甚至通過(guò)立體的綠化措施創(chuàng )造出更富趣味的綠化場(chǎng)所。

　　2） 交通。人、車(chē)流線(xiàn)和數量的增加加劇了城市人車(chē)爭道的機會(huì )，汽車(chē)的增加占用空間且污染環(huán)境。好的設計會(huì )竭力避免流線(xiàn)的交叉并增加人流通行的機會(huì )。同時(shí)減少汽車(chē)占用行人道路。

　　3） 能源。新建筑的加入增加了城市供水、電、氣、暖的數量。同時(shí)加劇了城市城市處理污水的壓力。好的設計應把節能措施作為重要的設計原則，減輕能源的消耗。

　　4） 城市功能。無(wú)用或有害的功能破壞了城市的效率和秩序。好的建筑設計應增加居民獨活動(dòng)空間，和城市生活的趣味性。

　　5） 文脈。一個(gè)優(yōu)秀的建筑外觀(guān)往往成為一個(gè)城市的象征。而惡俗的設計讓城市失去或消減了原有的特色。

　　6） 空間。有趣或是適當的空間吸引人們在其內駐足、休憩。這種空間應該是有活力的、動(dòng)人的場(chǎng)所。“一個(gè)社會(huì )公共機構的空間必須不僅容納人群的活動(dòng)，而且還應該更好地促進(jìn)公眾的活動(dòng)，因此應該促使這些空間轉變?yōu)槲覀兯�能接受的有意義的、值得改變的空間。”

　　除以上六條原則還有其他的分類(lèi)方法可以作為我們建筑師評價(jià)建筑優(yōu)劣的標準。但這六條也許是最基本的準則。特也是建筑設計存在意義的基礎。

　　2. 建筑與社會(huì )文明的關(guān)系

　　學(xué)習過(guò)辯證唯物主義哲學(xué)思想的人都知道，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)基礎決定了上層建筑。建筑的構筑本身就集合了大量的物質(zhì)資源，同時(shí)也凝結無(wú)數的人類(lèi)智慧和人類(lèi)勞動(dòng)。在文明史上，許多的文化現象都同時(shí)伴隨著(zhù)大量標志性建筑的營(yíng)造。

　　建筑的構筑因其復雜性和長(cháng)期性往往滯后于同期科學(xué)文化發(fā)展的進(jìn)程。然而在思想上，一個(gè)有代表性的建筑往往凝結了這個(gè)時(shí)代最輝煌的量標志性建筑的營(yíng)造。

　　建筑的構筑因其復雜性和長(cháng)期性往往滯后于同期科學(xué)文化發(fā)展的進(jìn)程。然而在思想上，一個(gè)有代表性的建筑往往凝結了這個(gè)時(shí)代最輝煌的科學(xué)藝術(shù)文化成就。最后它甚至會(huì )超越它的形象本身成為人類(lèi)精神文明的象征而穿越千年，世世代代的影響后人。這時(shí)的建筑所代表的意義也已超越了一般建筑師所討論的范疇。

　　上述問(wèn)題同時(shí)揭示了建筑物作為階級社會(huì )的產(chǎn)物同時(shí)會(huì )為相應的階級服務(wù)的。因此在學(xué)習建筑史時(shí)就不難明白建筑物中形制、形象所反映的森嚴的等級、階級思想。雖然建筑不會(huì )成為社會(huì )進(jìn)步、建筑變化的先鋒，但它會(huì )隨著(zhù)設計人或是使用者思想的變化而變化。最終會(huì )形成時(shí)代所賦予的鮮明特征而代表這個(gè)時(shí)代的成就和沒(méi)落。

　　雖然在物質(zhì)上建筑不是速朽的，但它們都改變不了最終湮滅的結果。但其在精神及文明上的傳承和影響卻是長(cháng)久存在的。所以建筑設計在文化和哲學(xué)上的意義是顯而易見(jiàn)的。

　　3. 建筑與人的關(guān)系

　　這里要說(shuō)的是建筑和個(gè)人，即和生物及社會(huì )意義上的個(gè)體的人之間的相互影響。

　　大學(xué)里老師上課說(shuō)過(guò)建筑設計的主要工作就是“組織空間，創(chuàng )造環(huán)境”。其實(shí)在以后的工作中我漸漸明白了其邏輯關(guān)系其實(shí)是“人創(chuàng )造了空間，空間反過(guò)來(lái)又影響了人”。

　　建筑設計要解決的首要問(wèn)題是功能。功能是什么？功能就是空間使用者對空間環(huán)境的各種要求，包括生理要求和心理要求。這里特別要強調的是：年輕的建筑師往往將其片面的理解為平面功能，但平面功能僅僅是最基本的要求。這種方法是國內僵化建筑教育方法的產(chǎn)物。有機的，三維的思考建筑功能往往能創(chuàng )造出有趣、靈活的空間環(huán)境。（例如美國建筑師弗蘭克。蓋里的做品）

　　人類(lèi)大量的活動(dòng)要在建筑中進(jìn)行，所有與人生理有關(guān)的問(wèn)題都應得到解決。如呼吸、行走、坐、臥、進(jìn)食、排泄、取暖、避寒等等。這是建筑設計要解決的第一步。也是人為自己創(chuàng )造的空間基本要求。

　　其次，作為高等動(dòng)物的人有比其它生物更高的需求。如：羞恥感（隱秘性）、光線(xiàn)、適宜的高度、聲音。

　　最后，應滿(mǎn)足人們社會(huì )性需求和精神文化需求。如總經(jīng)理辦公室的設置；特殊人群對空間的獨特要求；休息室及吸煙室的設置；火車(chē)站中母嬰候車(chē)室和軍人候車(chē)室的設置等等。

　　所以，功能所體現的就是人（設計者）在充分考慮自身多種需求的條件下為人（使用者）所創(chuàng )造的空間環(huán)境。然后，人（使用者）在這樣的環(huán)境下長(cháng)期生活，這樣的空間的優(yōu)缺點(diǎn)又在生理及心理或是文化習慣上影響了人。

　　比如說(shuō)，一個(gè)兒童在環(huán)境惡劣、空間狹小、毫無(wú)私密性可言的住宅中長(cháng)大；而另一個(gè)孩子居住在功能完善、環(huán)境優(yōu)美、有舒適的個(gè)人空間中長(cháng)大。相信從心理到生理健康這兩個(gè)孩子都會(huì )有所不同。這個(gè)例子也許極端了一些，但是在北京一些所謂的高檔寫(xiě)字樓里，惡劣的新風(fēng)系統、擁擠嘈雜的辦公環(huán)境、毫無(wú)私密性可言的個(gè)人空間真的是令人發(fā)瘋，苦不堪言。

　　建筑是為人服務(wù)，人創(chuàng )造了建筑，建筑反過(guò)來(lái)又影響了人。我想這是建筑設計的主要目的和終極意義。

　　如果從以上三個(gè)方面理解了建筑設計的意義，我們就可以接著(zhù)討論下面的問(wèn)題，即建筑設計的方法。我想，理解建筑設計意義使建筑師樹(shù)立了正確的建筑觀(guān)和職業(yè)目標，然后才可以進(jìn)行方法的探索。方法可以有新舊、高下，而建筑設計的目標和意義應是貫徹每個(gè)建筑師整個(gè)職業(yè)生涯的。