深圳梧桐山擬建老子文化園，惱了網(wǎng)民，鳴鼓而攻之。理由之一，那梧桐山跟老子八竿子打不著(zhù)，建老子文化園缺少文化依據，純屬生拉硬扯。理由之二，那梧桐山的生態(tài)還算完好，號稱(chēng)深圳市的“市肺”，現在建一人造景觀(guān)，會(huì )把好好的自然景觀(guān)破壞掉，有點(diǎn)兒得不償失。

　　眾怒難犯，作為該擬建項目投資方的大梧桐旅游開(kāi)發(fā)有限公司怕了，趕忙組織一幫“國家級專(zhuān)家”，開(kāi)了個(gè)“深圳梧桐山老子文化生態(tài)園項目論證會(huì )”。論證的結果呢，當然是在梧桐山建老子文化園沒(méi)錯，因為梧桐山跟老子的確有關(guān)系。另外，大梧桐旅游開(kāi)發(fā)有限公司出資9個(gè)億打造老子文化園，不但不會(huì )破壞生態(tài)環(huán)境，還有助于更好地培育和保護原生態(tài)。

　　我不是“國家級專(zhuān)家”，沒(méi)能列席論證會(huì )，不知道當時(shí)在座的專(zhuān)家們都說(shuō)了些什么話(huà)，但我清楚專(zhuān)家們論證的套路。比如他們想證明梧桐山跟老子有關(guān)系，可能會(huì )掰著(zhù)手指說(shuō)：早在東晉，煉丹大師葛洪曾經(jīng)到過(guò)梧桐山；到了唐代，號稱(chēng)純陽(yáng)祖師的呂洞賓也到過(guò)梧桐山；還有明代的張三豐，曾在梧桐山開(kāi)建三十六座道觀(guān)。葛洪、呂洞賓、張三豐他們都是老子的傳人，他們跟梧桐山有關(guān)系，老子當然也跟梧桐山有關(guān)系了。如果記性不好，他們還會(huì )去翻書(shū)，三洞四輔一十二類(lèi)，古今《道藏》加上《道藏外書(shū)》，跟道教有關(guān)的文獻至少一萬(wàn)多本，加上廣東方志、文士詩(shī)集，可以利用的資料非常豐富，不管從其中哪一段瞧見(jiàn)梧桐山跟老子有關(guān)，都可以拿出來(lái)當證據。用這種方法，甭說(shuō)論證梧桐山跟老子有關(guān)系了，就是論證喜馬拉雅山跟老子有關(guān)系都沒(méi)問(wèn)題。

　　與會(huì )的專(zhuān)家還說(shuō)，“天人合一，大道和諧”是梧桐山老子文化生態(tài)園的主題，所以這個(gè)項目符合道家精神。嗯，我倒覺(jué)得這幫專(zhuān)家的做法更加符合道家精神———他們明知道梧桐山跟老子沒(méi)關(guān)系，還要費這么大勁替人證明梧桐山跟老子有關(guān)系，正應了《道德經(jīng)》上那句話(huà)：“既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。”這句話(huà)放在這里應該這么理解：只有幫人家編瞎話(huà)，才有紅包拿，而且幫人家編的瞎話(huà)越多，拿的紅包也越多。 為了紅包而不顧學(xué)術(shù)，似乎有損名譽(yù)，但是《道德經(jīng)》上說(shuō)：“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹。”把名譽(yù)看成虛的，把紅包看成實(shí)的，在形式上也挺符合道家精神。

　　老子問(wèn)世人：“明白四達，能無(wú)知乎？”意思是您能揣著(zhù)明白裝糊涂嗎？與會(huì )專(zhuān)家用行動(dòng)證明，他們能。眾所周知，像老子文化園這樣的項目是必須做環(huán)境影響評價(jià)的，現在項目計劃書(shū)還沒(méi)出，環(huán)評報告還沒(méi)寫(xiě)，與會(huì )的專(zhuān)家里面也沒(méi)一個(gè)是環(huán)評專(zhuān)業(yè)人士，他們卻敢拍著(zhù)胸脯替人保證“不會(huì )破壞生態(tài)環(huán)境”，顯然是在裝糊涂。

　　有錢(qián)能讓鬼推磨，有紅包也能讓專(zhuān)家拍胸脯。在咱們國內，您拿一萬(wàn)塊，是可以讓專(zhuān)家把胸脯拍紅的。倘若拿出百萬(wàn)、千萬(wàn)來(lái)，您讓專(zhuān)家證明死驢會(huì )放屁都可以。所以年初有專(zhuān)家在臨洮的老子文化園項目論證會(huì )上拍胸脯，現在有專(zhuān)家在深圳的老子文化園項目論證會(huì )上拍胸脯，也許過(guò)一段，國內某個(gè)地方還會(huì )上馬第三個(gè)老子文化園項目，那時(shí)候肯定少不了論證會(huì )，論證會(huì )上也肯定少不了拍胸脯的專(zhuān)家。

　　老子有言：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”我琢磨著(zhù)，那“一”大概是臨洮的老子文化園，“二”大概是深圳的老子文化園，“三”是不知道哪個(gè)地方的老子文化園，“萬(wàn)物”是紅包。