這里不妨以嶺南的園林為例。

　　園林藝術(shù)大師陳從周在《說(shuō)園（五）》中提到：“日本明治維新之前，學(xué)習中土，明治維新后效法歐洲，近又模仿美國，其建筑與園林，總表現大和民族之風(fēng)格，所謂有‘日本味’”。人們也不曾忘記，中國園林的經(jīng)典之作——計成的《園治》，也是流失至東瀛，后來(lái)才找回來(lái)的。狹隘的倫理中心主義，不知使多少有真知灼見(jiàn)的名著(zhù)或流失、或銷(xiāo)毀、或隱晦。從日本轉錄回來(lái)，我們才算有了自己的古園林的圭臬。不過(guò)，陳從周一語(yǔ)，令我想到，現代國畫(huà)大師林風(fēng)眠的畫(huà)，是直接吸取了西洋畫(huà)的畫(huà)法，從而自成一格；而著(zhù)名的嶺南畫(huà)派，卻是從東洋畫(huà)獲得創(chuàng )新靈感的，不過(guò)，東洋畫(huà)，卻也是模仿西洋畫(huà)而來(lái)的。嶺南畫(huà)派繞了一個(gè)彎學(xué)，經(jīng)過(guò)東洋學(xué)西洋，但學(xué)出來(lái)的風(fēng)格，與林?zhù)P眠的畫(huà)可謂迥然不同。從此倒可以看出來(lái)，幾經(jīng)轉折，風(fēng)格也是不會(huì )相似的。

　　園林也是一樣。

　　番禺的余蔭山房，是嶺南晚清的園林代表作之一，園主曾官至刑部主事，后看破紅塵告老還鄉。該園林有嶺南庭院小巧玲瓏的風(fēng)格，上接古越先民的裝飾風(fēng)格，中承園主北方為官之際浸潤的中原文化之氣，下連西洋園林于廣東“西風(fēng)日漸”的影響，從而涵蓋有東西、儒道的文化。園林的軸線(xiàn)十分顯著(zhù)，中軸線(xiàn)上有兩池一橋一榭，東池為八角狀，西池長(cháng)方形，當中為廊橋。橋一邊為“浣紅”，一邊為“跨綠”，其山石造景，水泉型造、花木配置，“求真而傳神，求實(shí)卻寫(xiě)意”，頗得中國古典詩(shī)文之神韻。

　　深柳堂有聯(lián)為：

　　鴻爪為誰(shuí)忙，忍拋故里園林，春花幾度，秋花幾度；

　　蝸居容我寄，愿集名流笠屐，舊雨同來(lái)，今雨同來(lái)。

　　“玲瓏水榭”之聯(lián)，為主人所親撰：

　　每思所過(guò)名山坐看奇石皺云依然在目；

　　漫說(shuō)曾經(jīng)滄海靜對明漪印月亦足瑩神。

　　論文筆意境，高未必高矣，只是直抒胸臆，倒也見(jiàn)幾分真性情。

　　也許正是嶺南園林之特色，其之幾何布局、實(shí)用色彩、艷麗裝飾，顯然與江南園林大相徑庭，多少受到西方風(fēng)格的影響，讓人想起嶺南畫(huà)派對色彩的運用。

　　東莞的可園，亦是嶺南四大名園之一，相傳園主造園之后，廣納名士來(lái)命名，可客人來(lái)后竟找不到詞，只稱(chēng)“可以，可以。”遂命名為“可園”。此“可”，不僅有可以之意，還可以引伸為可人、可心、無(wú)可無(wú)不可多重意義。值得回味的是，主人在建造此園之際，其幕僚居巢、居廉，便是嶺南畫(huà)派的祖師，他們對此園設計所起的作用可想而知�？蓤@內，有晚清園林風(fēng)格的圍廊，把三組建筑群與兩個(gè)庭院聯(lián)結并溝通。三組建筑群中，一組在雙清室，一組在可堂，一組則是草草草堂、擘紅小榭�？蓸亲罡邔訛�“邀月閣”，仿碉樓型制，閣前有聯(lián)“大江前橫，明月直入。”該園的題聯(lián)頗多，用典不少，見(jiàn)其品味。其水、石、花、木、亭、臺、樓、閣均有匠意，建筑高低起伏、屋頂多變、用材講究、裝修頗有特色，這就不一一細說(shuō)了。

　　嶺南四大園林中西合璧的特色，當有歷史定論。只是今人所造之園林，能成經(jīng)典者，未敢妄加評議，艷俗者、粗陋者，強加比附者，卻屢有見(jiàn)之，筆者也曾被拉去評說(shuō)，卻乏善可陳，也許這是一個(gè)過(guò)渡，倉促而上，未及深思熟慮，缺失在所難免，但愿日后的文化品位會(huì )逐步提升，真正推出嶺南園林的新精品來(lái)，應該說(shuō)這是有基礎的。