風(fēng)水是文化？是科學(xué)？是技術(shù)？是迷信？

　　風(fēng)水學(xué)是中國古代建筑活動(dòng)的指導原則和實(shí)用操作技術(shù)。

　　風(fēng)水學(xué)是中國傅毓建筑的靈魂。 風(fēng)水學(xué)與中國營(yíng)造學(xué)和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。

　　風(fēng)水實(shí)際是地理學(xué)，氣象學(xué)，生態(tài)學(xué)，規劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。它是關(guān)于“理”，“數”，“氣”，“形”的理論體系，這一體系遵行如下法則：

　　自然的法則

　　自然的數值比

　　自然的氣息

　　自然的外形

　　風(fēng)水是這樣的一門(mén)藝術(shù)，它通過(guò)對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場(chǎng)所內的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增加活力。

　　風(fēng)水與地球物理學(xué)

　　從地球物理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，人們所處的地球是由多種元素組合而成的，這些元素會(huì )產(chǎn)生不同方位與強度的地熱、磁場(chǎng)、地電物、重力場(chǎng)及各種放射性物質(zhì)，加之地表的山川、河流、植物、動(dòng)物、微生物等等，這些物質(zhì)與場(chǎng)信息每時(shí)每刻都會(huì )產(chǎn)生各種對周?chē)�物體的有形或無(wú)形的、有益或有害的作用力。這些作用力對于地球上最高級的生命體——人類(lèi)，會(huì )產(chǎn)生一種特殊的有益或有害的影響力。

　　例如某個(gè)點(diǎn)位的地球重力場(chǎng)強度越高，長(cháng)年生活在這個(gè)點(diǎn)位的人就不容易長(cháng)高。如日本中部地區，中國四川、貴州的一些地方，地球的引力場(chǎng)強度就很高，因此這些地區的人就比較矮小一些。又如某個(gè)點(diǎn)位的地層里含有害的放射性物質(zhì)，長(cháng)期居住在這個(gè)點(diǎn)位上的人健康就會(huì )受到影響，甚至發(fā)生變異。有的地方由于地質(zhì)構造異常亦會(huì )對人和動(dòng)植物的生長(cháng)產(chǎn)生不良影響。如俄羅斯科學(xué)院資深學(xué)者魯德尼克教授及其同事的研究表明，生長(cháng)在斷裂帶的動(dòng)植物會(huì )發(fā)生病變。研究人員在貝加爾湖沿岸的舍列霍沃市以及烏蘭烏德市等癌癥、心血管病高發(fā)區進(jìn)行了地質(zhì)勘察，發(fā)現了這些地區都是地質(zhì)構造地質(zhì)斷層特別復雜的地區，他們還在圣彼得堡把地質(zhì)勘探結果與醫院的資料進(jìn)行比較研究，發(fā)現住在地質(zhì)斷層特別復雜地區的人腫瘤病發(fā)病率比其他地區高2-3倍。他們還發(fā)現在地層斷裂地帶的公路上，交通事故發(fā)生率是其他地區的10倍以上。地質(zhì)斷層還會(huì )釋放出放射性氣體，引起局部地磁變化，這是引起人及動(dòng)植物的病變的重要因素之一。

　　有些地域的地質(zhì)結構比較好，地層中所含的元素對人體和動(dòng)植物都會(huì )產(chǎn)生良好的作用，如歐馴西部的英國、法國、瑞士、意大利等國，又如中國的廣東、湖北、山東、江蘇、浙江、上海、北京等地區，這些地方的某些區域由于地質(zhì)結構較好，因此，生活在這些地域的人綜合素質(zhì)都很高，自然災害相對較少，經(jīng)濟發(fā)展也較其它地區好。

　　作為創(chuàng )立傳統風(fēng)水學(xué)的中國數百代先哲們，通過(guò)數千年的觀(guān)測、感應測算，判斷某個(gè)區域或點(diǎn)位是否有利于人的生活、健康和發(fā)展。其實(shí)。其中許多規律和原理與現代地球物理學(xué)是相通的。

　　現代風(fēng)水學(xué)的內涵和使命之一就是要將傳統風(fēng)水學(xué)樸素的科學(xué)認識與現代地球物理學(xué)知識相互結合，從而探研出風(fēng)水學(xué)中一些看似神秘、玄奧現象的規律性，使之得出令人信服的科學(xué)的解釋?zhuān)�并更好地運用物理學(xué)與風(fēng)水學(xué)結合的方法和知識，研究各種地球物理現象和各種地球作用力對人類(lèi)生存、發(fā)展的利害關(guān)系和影響力，探索人類(lèi)在充分認識的基礎上，利用、改造、順應這些自然作用力，找出為人類(lèi)服務(wù)的規律與方法，使人與自然的能量信息形成和諧共振的最佳組合，使人類(lèi)在地球上更好地生存、適應、優(yōu)化和發(fā)展。

　　風(fēng)水與環(huán)境景觀(guān)學(xué)

　　人類(lèi)生存在自然大環(huán)境之中，這種大環(huán)境中的山川水流花草樹(shù)木和各種組合，形成了各種自然的環(huán)境景觀(guān)。人們?yōu)榱藸I(yíng)造舒適、美觀(guān)的生存環(huán)境，還會(huì )創(chuàng )造一些人文景觀(guān)和人造園林等建筑景觀(guān)。這些自然形成和人為營(yíng)造的環(huán)境景觀(guān)，都會(huì )對人類(lèi)產(chǎn)生種種物理、生理和心理效應。人是自動(dòng)化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周?chē)�環(huán)境景觀(guān)形成的構架、色彩乃至引力、氣場(chǎng)等等都會(huì )對身心健康和事業(yè)發(fā)展等多方面產(chǎn)生重要的影響。

　　例如當人們處在一種美觀(guān)舒適、色彩和諧的環(huán)境景觀(guān)中就會(huì )感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創(chuàng )造靈感也格外活躍。

　　我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風(fēng)水，認為庭院建筑、花草樹(shù)木、假山流水的組合布局要符合風(fēng)水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業(yè)，這是傳統風(fēng)水學(xué)中樸素的環(huán)境景觀(guān)意識。如蘇州園林就是人造環(huán)境景觀(guān)風(fēng)水的典范。

　　現代風(fēng)水學(xué)的內涵與使命之一，就是要將傳統風(fēng)水學(xué)中的樸素真理與現代環(huán)境景觀(guān)學(xué)相互嫁接，不僅研究環(huán)境景觀(guān)的美學(xué)規律、建筑學(xué)規律和植物學(xué)規律，更要進(jìn)一步研究環(huán)境景觀(guān)的結構、方位、材料、色彩、外形及其場(chǎng)態(tài)信息對人類(lèi)生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營(yíng)造出有利于人類(lèi)自身健康和事業(yè)發(fā)展的環(huán)境景觀(guān)的科學(xué)規律和方法。

　　傳統風(fēng)水與建筑美學(xué)

　　對稱(chēng)美

　　無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅，傳統風(fēng)水對周?chē)�環(huán)境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風(fēng)水模式就是美學(xué)對稱(chēng)均衡原則的最好體現。此外，各種建筑本身也處處體現出一種對稱(chēng)美。

　　和諧美

　　我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個(gè)定義，《國語(yǔ)·楚語(yǔ)》對此作了記載：“夫美者，上下、內外、大小、遠近皆無(wú)害焉，故曰美。”這個(gè)定義道出了美的本質(zhì)特征 ─和諧。

　　生機美

　　既然大地猶如人體，那么也就有著(zhù)人體一樣經(jīng)絡(luò )和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成為正常（健康）的唯一體現。傳統風(fēng)水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽(yáng)交合之區。宋代地理大師蔡元定曾在《發(fā)微論》“雌雄篇”中說(shuō)：“雌雄者言乎其配合也。……地理家以雌雄言之，大概不過(guò)相待之理，……其地融結，則雌雄必合。……經(jīng)曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此為要，妙然亦天地自然之理也。”說(shuō)明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地與人同理，那么，這一雌雄交媾之區的隱喻含義就不言而喻了。

　　曲線(xiàn)美

　　傳統風(fēng)水的曲線(xiàn)美主要體現在“山環(huán)水抱”和“曲徑通幽”兩方面。 　清代袁枚在《與韓紹真書(shū)》中寫(xiě)到：“貴曲者，文也。天上有文曲星，無(wú)文直星。木之直者無(wú)文，木之拳曲盤(pán)紆者有文；水之靜者無(wú)文，水之被風(fēng)撓激者有文。”