從古至今，我們的祖先從“茅茨土階”的狀態(tài)，往后有了臺基，斗拱，等等，以及寶貴的文獻《營(yíng)造法式》，這些為我們留下了豐富而寶貴的設計資料和設計靈感，使傳統裝飾在現代室內設計中仍然發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。

　　恒古至今，室內空間都是人們生活，工作和學(xué)習的主要場(chǎng)所，也正亦如此隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展的日益加快，室內設計的重要性日益成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。室內設計是在二戰后包豪斯從建筑業(yè)中分離出來(lái)的一門(mén)獨立的學(xué)科�，F當代從事室內設計這一行業(yè)的人越來(lái)越多，這說(shuō)明了人們對室內環(huán)境質(zhì)量的要求愈加重視。在室內裝飾之風(fēng)盛行，風(fēng)格更替頻繁的今天，探索室內環(huán)境裝飾設計中不變的構成要素是一個(gè)設計師所必須具備的素質(zhì)之一。

　　從古至今，我們的祖先從“茅茨土階”的狀態(tài)，往后有了臺基，斗拱，等等，以及寶貴的文獻《營(yíng)造法式》，這些為我們留下了豐富而寶貴的設計資料和設計靈感，使傳統裝飾在現代室內設計中仍然發(fā)揮著(zhù)極其重要的作用。

　　首先，它擁有儒家的重人際，重倫理，重感情的歷史文化背景，儒家曾提到過(guò)“中庸”的觀(guān)點(diǎn)就是最就代表性的。“中庸”就是和諧的意思。“和諧也就是多種因素的相互統一”。和諧是事物合理協(xié)調的表現。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“自然是有聯(lián)合對立物造成最初的和諧，而不是有聯(lián)合同類(lèi)的東西。”因此和諧既有哲學(xué)意義，又有理論意義，又有美學(xué)意義，它是真善美的統一。

　　正是在儒家思想背景下，中國古代建筑無(wú)論從認知，觀(guān)賞，還是制作的任意角度去看，總有一種人與自然的親近感，感性中包含理性；而裝飾中則體現著(zhù)簡(jiǎn)潔，大方卻含而不露，舒緩雅致的情志。在中國古代建筑中我們可以看到許多類(lèi)似太和殿般高大雄偉，但這并非給人一種遙不可及的感覺(jué)；也有許多類(lèi)似蘇州園林中的拙政園般的精巧細致，錯落有致，卻并不繁瑣嘈雜；不僅注重結構的科學(xué)性，而且也強調對空間的藝術(shù)處理；在觀(guān)賞上不僅給人以賞心悅目之感，同時(shí)把握空間適度的尺度。

　　另外，傳統裝飾手法中對色彩的掌握與運用也已達到相當高的境界。在室外最具有明顯特征的莫過(guò)于墻體和屋頂了，而室內則不同。如北京的故宮，其室內的色彩絢麗，繽紛，華貴。像黃色，它代表著(zhù)至高無(wú)上的皇權；還有紅色，金色等，這些顏色又有嚴格的等級要求，不同等級的建筑單位采用不同的顏色搭配。

　　相對于古代人民，現今的人們已經(jīng)沒(méi)有了嚴格的色彩等級限制，可以盡情的追求這色彩給予我們感官上的享受。紅色讓人聯(lián)想到，激情，富貴；綠色象征著(zhù)生命，鄉村，讓人有種春意盎然，生機勃勃的感受；紫色給人一種神秘，幻想與浪漫………中國傳統建筑中，我們�？吹郊t，青綠，等作為室內基本裝飾色，能帶被人以雍容華貴之美；而南方居民的“白墻灰瓦，隱現于青山綠水之中顯得格外雅潔，淡雅；新疆維吾爾族居室有的藍底白花，色彩輕快而不俗。

　　總之，中國的傳統裝飾雖然有它精辟，獨到的地方，但也有局限性。例如，受到當時(shí)的科技發(fā)展的條件限制，不能更好的發(fā)揮各種材料的特性；受到當時(shí)的傳統思想的限制而沒(méi)有成為裝飾的主人。比方說(shuō)只有皇家才有權力使用金色和紅色，在裝飾上具有很強的階級性，限制了當時(shí)裝飾的發(fā)展與廣泛運用，但勤勞而聰明的古代勞動(dòng)人民能夠在有限的空間中發(fā)揮他們無(wú)盡的創(chuàng )造力，創(chuàng )造了讓我們稱(chēng)奇的裝飾藝術(shù)，我們應該感到無(wú)比驕傲與自豪，這是祖先留給我們的寶貴財富，在今天，我們要用我們的雙手，充分發(fā)揮和利用組想留給我們的財富，運用知識與智慧，取其精華，去其糟粕，把傳統的裝飾在今天的居住室內設計中得到充分的發(fā)揮和升華，并很好的傳承下去。

　　參考文獻：

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