1．漫談住宅室內設計中的自然景觀(guān)

　　以構造特殊使用功能的“生活空間”為設計基礎，融入與之一致的特定的文化氛圍，這種方式用在今天的室內設計中。而中國傳統的室內設計具有中國傳統文化的一切特征，中國室內設計與中國建筑設計一樣具有悠久的歷史，同時(shí)它又是中國傳統建筑不可分割的有機組成部分。��

　　中國自古以來(lái)有崇尚自然、熱愛(ài)自然的傳統。不論是儒家的“知者樂(lè )水、仁者樂(lè )山，知者動(dòng)、仁者靜，知者樂(lè )、仁者壽”（ 《論語(yǔ)·雍也》），還是道家的可與鳥(niǎo)獸同游，與草木共榮的“天地與我并生，萬(wàn)物與我齊一” （《莊子·齊物論》），都把萬(wàn)物與人聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。這種“天人合一'的思想促使人們去探求自然、親近自然、開(kāi)發(fā)自然，對自然景觀(guān)的開(kāi)發(fā)以及獨樹(shù)一幟的自然式山水園林就在這種觀(guān)念形態(tài)的孕育下，得到了源遠流長(cháng)和波瀾壯闊的發(fā)展，取得了藝術(shù)上的光輝成就。漢末至南北朝時(shí)期，人們對當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)了種種厭惡，反璞歸真、回歸自然的思想的興起，孕育了真正獨立意義上的山水審美意識，使人們對山水的認識從物欲享受提高到'暢神”的純粹精神領(lǐng)略階段，這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。'特情畫(huà)意“的發(fā)展推動(dòng)造園風(fēng)格趨于精美，而園囿風(fēng)格也有了明顯的改變，漢代以前盛行的攻獵園囿，開(kāi)始被大董開(kāi)池筑山，以代表自然美為目標的園林所代替。到了明清時(shí)期，私家園林有了很大發(fā)展。實(shí)際上，園林是宅第的擴大與延伸，平日的許多活動(dòng)如宴客聚友、讀書(shū)做畫(huà)、聽(tīng)戲觀(guān)劇、親友小住等都在園中進(jìn)行。當然，園林中還要有一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境，使之既有城市中優(yōu)厚的物質(zhì)生活，又有幽靜雅致的山林景色，雖居城市而又可享受山水林泉的樂(lè )趣。用一句話(huà)來(lái)概括，就是創(chuàng )造可游、可觀(guān)、可居的城市山林。��

　　2. 近代造園思想的變遷��

　　到了近代，多層建筑和室內空調設備出現后，室內空間與室外自然風(fēng)景景致的聯(lián)系困難了。室內是與人最接近的空間環(huán)境，人在室內活動(dòng)，身臨其境，室內周?chē)�存在的一切與人息息相關(guān)。室內一切物體既觸摸頻繁，又察之入微，對材料在視覺(jué)效果和質(zhì)感方面都比室外有更強的敏感性。由于室內空間采光、照明、色彩、裝修、家具、陳設等多因素綜合造成的室內空間形象在人的心理上產(chǎn)生比室外空間更強的承受力和感受力，從而影響到人的生理感受和使人的生活、思想、行為、知覺(jué)等方面發(fā)生了根本的變化，應該說(shuō)是一種合乎事物發(fā)展規律的進(jìn)步現象。但同時(shí)也帶來(lái)不少的問(wèn)題，主要由于人與自然的隔絕、脫離日趨嚴重，從而使現代人體能下降。因此，有人提出回歸自然的主張，懷念日出而作，日落而息的與自然共呼吸的生活方式，在當代引起了很大的反響，于是人們開(kāi)始試圖在室內筑造“景園”，19世紀國外的旅館建筑中（如丹佛的褐色宮殿旅館）已廣泛采用了。到了本世紀70年代，以美國約翰·波特曼為代表，提出了'建筑是為人而不是為物'的口號。建筑師們在手法上異常注重室內大景園的空間處理，把室內景園視為構成人們日常生活一部分的共享空間，使室內空間設計進(jìn)人了新的境界。��

　　世界著(zhù)名現代建筑大師、藝術(shù)家和思想家弗蘭克勞埃德·賴(lài)特具有崇尚自然的建筑觀(guān)，他在許多論述中表達了他對自然的崇尚，認為美來(lái)自自然。他說(shuō) “自然的啟示是取之不盡的，它的富有遠遠超出人的意料……，對建筑師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比對自然規律的理解更豐富和更有啟示的美學(xué)源泉”。他在匹茲堡東南郊熊跑溪為考夫曼設計、建造的'流水別墅“充分表達了他的建筑理念。”流水別墅“占地380m��2，室外陽(yáng)臺平臺面積也達300m��2，可見(jiàn)他對室內外空間同樣重視。建筑共三層，底層直接臨水，設起居、餐廚等空間，一串懸掛小樓梯可使人從起居室向下直達水面，側臺設置與上面呼應的雕塑，從樓梯洞口可俯視到流水，而且引來(lái)水上清風(fēng)。流水別墅的一層大起居室的橫向低矮空間與周邊大玻璃窗將視線(xiàn)動(dòng)態(tài)地引向外部景觀(guān)。室內家具往往與建筑一道進(jìn)行整體設計，或將休息椅、書(shū)桌嵌入墻內或將家具結構構件嵌入墻內，一些天然的露頭巖石從地下凸起在起居室地面，成為壁爐前的天然景觀(guān)。各室的裝修深入細致，精雕細琢。為了室內外通透的效果，賴(lài)特專(zhuān)門(mén)設計了沒(méi)有豎棍的角窗和嵌入石縫的玻璃，玻璃直落地面，與自然的聯(lián)系表露無(wú)疑。流水別墅建成后，取得了不同凡響的成功，被譽(yù)為”絕頂的人造物與幽雅的天然景色的完美平衡，是20世紀的藝術(shù)杰作“。��

　　將自然景物適宜地從室外移入室內，或直接在室內建筑景園，使室內具有一定程度的景園和野外氣息，它既豐富了室內空間和活躍了室內氣氛，又可調節室內的物理環(huán)境，而且人的心理環(huán)境也隨之改善。利用植物、水、石在現代化的室內創(chuàng )造景園，從而達到愉悅人們身心的目的，是室內設計中最為理想的方法。特別是在室外缺乏綠化場(chǎng)所或所在地區氣候條件較差時(shí)，室內景園為人們開(kāi)辟了一個(gè)不受外界自然條件限制的四季長(cháng)春地。��

　　3. 景園設計的室內化 ��

　　現代室內設計的立意、構思、及風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng )造需要著(zhù)眼于對環(huán)境層面的考慮。應該看成是環(huán)境設計系列中的“鏈中一環(huán)”�，F代室內設計，或稱(chēng)室內環(huán)境設計，這里的“環(huán)境”有兩層含義：

　　一層含義是，室內環(huán)境是指包括室內空間環(huán)境、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱物理環(huán)境、心理環(huán)境等廠(chǎng)許多方面，在室內設計時(shí)需要童視環(huán)境因素的設計，因為人們對室內環(huán)境的感受，總是綜合的。一個(gè)悶熱、噪聲背景很高的室內，即使看上去很漂亮待在其中也很難給人愉悅感受的。��

　　另一層含義是把室內設計看成自然環(huán)境-城鄉環(huán)境-社區街、建筑室外環(huán)境-室內環(huán)境，這一環(huán)境系列的有機組成部分，是'鏈中一環(huán)'，它們相互之間有許多前因后果，或相互制約和提示的因素存在。��

　　明斯克建筑師巨馬諾瑪列娃也曾提到'室內設計是一項系統，它與下列因素有關(guān)，即整體功能特點(diǎn)、自然氣候條件、城市建設狀況和所在位置，以及地區文化傳統和工程建造方式等。環(huán)境整體意識薄弱，就容易就事論事，'關(guān)起門(mén)來(lái)做設計'，使創(chuàng )作的室內設計缺乏深度，沒(méi)有內涵。當然，使用性質(zhì)不同，功能特點(diǎn)各異的設計任務(wù)，相應地對環(huán)境系列中各項內容聯(lián)系的緊密程度也有所不同。但是，從人們對室內環(huán)境的物質(zhì)和精神兩方面的綜合感受說(shuō)來(lái)，仍然應該強調對環(huán)境整體應予以充分重視。��

　　在現代建筑中，尤其是大型公共建筑，如賓館、商廈、劇院、飯店等室內，人們所看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的色彩、光、聲和材料質(zhì)地，以及花草樹(shù)木、山石流水、家具擺設等，構成了一定的客觀(guān)物質(zhì)環(huán)境。環(huán)境設計不僅要滿(mǎn)足人的物質(zhì)功能要求，同時(shí)也要滿(mǎn)足人們精神上的要求。室內環(huán)境的氣氛，是客觀(guān)環(huán)境作用于人的感官結果，“室內景園”設計就是要創(chuàng )造一個(gè)美好的自然環(huán)境氣氛，以滿(mǎn)足人們精神功能的要求。��

　　4. 開(kāi)發(fā)“室內景園”的必然性��

　　我國清代文人李漁，在他室內裝修的專(zhuān)著(zhù)中曾寫(xiě)道：“與時(shí)變化，就地權宜”，“幽齋陳設，妙在日異月新”，即所謂'貴活變'的論點(diǎn)。他還建議不同房間的門(mén)窗，應設計成不同的體裁和花式，但是具有相同的尺寸和規格，以便根據使用要求和室內意境的需要，使各室的門(mén)窗可以更替和互換。李漁“活變”的論點(diǎn)，雖然還只是從室內裝修的構件和陳設等方面去考慮，但是它已經(jīng)涉及了因時(shí)、因地的變化，把室內設計用動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程來(lái)對待。��

　　現代室內設計的一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)是它對由于時(shí)間的推移、以及人類(lèi)要求的不斷提高從而引起室內功能相應的變化和改變，顯得特別突出和敏感。隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟、競爭機制的引進(jìn)，購物行為和經(jīng)營(yíng)方式的變化、新型裝飾材料、高效照明和空調設備的推出，都將促進(jìn)現代室內設計在空間組織、平面布局、裝修構造等方面都留有更新改造的余地，把室內設計的依據因素、使用功能、審美要求等等，都不看成是一成不變的，而且以動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程來(lái)認識和對待。室內設計動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)同樣也涉及其他各類(lèi)公共建筑和量大面廣居住建筑的室內環(huán)境。��

　　“可持續發(fā)展”一詞最早是在上世紀80年代中期歐洲的一些發(fā)達國家提出來(lái)的，1989年5月聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表了《環(huán)境可持續發(fā)展的聲明》，提出“可持續發(fā)展系指滿(mǎn)足當前需要而不削弱子孫后代滿(mǎn)足其需要之能力的發(fā)展”，1993年聯(lián)合國教科文組織和國際建筑師協(xié)會(huì )共同召開(kāi)了“為可持續的未來(lái)進(jìn)行設計”的世界大會(huì )，其主題為各類(lèi)人為活動(dòng)應重視有利于今后在生態(tài)、環(huán)境、能源、土地利用等方面的可持續發(fā)展，聯(lián)系到現代室內環(huán)境的設計和創(chuàng )造，設計者必須不是急功近利、只顧眼前，而是確立節能、充分節約與利用室內空間、力求運用無(wú)污染的“綠色裝飾材料”以及創(chuàng )造人與環(huán)境、人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調的觀(guān)點(diǎn)。動(dòng)態(tài)和可持續的發(fā)展觀(guān)，即要求室內設計者既考慮發(fā)展有更新可變的一面，又考慮到發(fā)展在能源、環(huán)境、土地、生態(tài)等方面的可持續性。��

　　從世界范圍看，由于自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞，人滿(mǎn)為患，環(huán)境污染加劇，人與生存空間的矛盾日趨突出。隨著(zhù)上世紀70年代至80年代人類(lèi)環(huán)境意識覺(jué)醒，環(huán)境設計概念崛起。住在城市水泥方盒子里的人們向往自然，提倡吃綠色食品和天然飲料，用自然材料，渴望住在大自然的綠色環(huán)境中等等。這種回歸自然的趨勢，反映在室內環(huán)境設計中就要求環(huán)境設計不僅要滿(mǎn)足人的物質(zhì)功能要求，同時(shí)也要滿(mǎn)足人們精神上的要求。這就要求室內設計師應更多的重視生態(tài)設計和研究，逐步加大建筑內部空間設計中自然要素的比重，使設計更貼近自然，室內自然能源的利用與自然景觀(guān)的創(chuàng )造都盡快達到新的高度，去突破現有的室內設計套路，不搞過(guò)度裝飾，不搞病態(tài)空間，不去片面地追求豪華虛榮，以減少視覺(jué)污染，減少人力、物力的濫用和浪費，從而維護“可持續發(fā)展”的戰略。

　　一個(gè)未來(lái)的住宅，應當是一個(gè)理性多于偏激的住宅，未來(lái)住宅的設計，不是簡(jiǎn)單地擴大面積，更要兼顧住宅內外的綜合環(huán)境，強調人與自然環(huán)境的和諧共生，提倡可持續發(fā)展。建設一個(gè)健康、有益、節能、低耗和低污染的綠色生態(tài)住宅。營(yíng)造健康，安全，文明的居住環(huán)境，提高人們的居住質(zhì)量和居住文明，是涵蓋環(huán)境生態(tài)和可持續性發(fā)展的一個(gè)新概念。真正的人性化居住環(huán)境，將是一個(gè)綠色的棲息之地，使人們融于自然環(huán)境。創(chuàng )造自然，秉承傳統文脈，賦予現代意識的高質(zhì)量的棲息之所。