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　　在歐洲，“景觀(guān)”一詞最早出現在希伯來(lái)文本的《圣經(jīng)·舊約》全書(shū)中，它被用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城（耶路撒冷）的瑰麗景色……這時(shí)，“景觀(guān)”的含義同漢語(yǔ)中的“風(fēng)景”、“景致”、“景色”相一致，等同于英語(yǔ)中的“Scenery”，都是視覺(jué)美學(xué)意義上的概念。

　　西方繪畫(huà)中，根據繪畫(huà)工具的不同，可將繪畫(huà)種類(lèi)分為油畫(huà)、水彩畫(huà)、銅版蝕畫(huà)、石版畫(huà)等，表現力很強且廣泛流傳。雖然繪畫(huà)題材各有不同，但以建筑為背景或以建筑為主題表現的傳統卻是深遠的，尤其是14-16世紀歐洲文藝復興運動(dòng)以后，真正將透視作為一門(mén)科學(xué)知識來(lái)研究，為人類(lèi)作出了重大貢獻。佛羅倫薩人布魯內萊斯基（Brunelleschi），將其對科學(xué)透視的研究成果很快推向了建筑學(xué)領(lǐng)域。這期間，很多繪畫(huà)表現的都是建筑意境的抒情畫(huà)，以表現建筑造型的構思、構圖的精美和空間的深遠等等。

　　19世紀，歐洲透視學(xué)知識與繪畫(huà)技法的巧妙結合，發(fā)展成為用鋼筆、鉛筆和水彩等方法繪制透視圖的技法。這一時(shí)期，以建筑透視圖的表現成果居多，其表現技法主要是以學(xué)院派為代表的水彩渲染畫(huà)法，嚴謹而真實(shí)的表現能力，使建筑師的設計得到了很直觀(guān)的表現。20世紀初，現代藝術(shù)中的表現主義和立體主義繪畫(huà)風(fēng)格在一定程度上影響了建筑與環(huán)境設計表現圖的風(fēng)格，呈現出與現代主義繪畫(huà)藝術(shù)相似的多元性和表現性的表達。

　　我國從東晉開(kāi)始，山水畫(huà)（風(fēng)景畫(huà)）就已從人物畫(huà)的背景中脫穎而出，獨立成科，風(fēng)景很快就成為藝術(shù)家們的研究對象，豐富的山水美學(xué)理論堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，因此，也才有中國山水園林的臻美。景觀(guān)的這種含義（作為風(fēng)景的同義詞）一直被文學(xué)藝術(shù)家們沿用至今。