建筑學(xué)常以功能、形態(tài)、結構、地域等分類(lèi)。類(lèi)型學(xué)具有方法論的意義，但又不只是方法論，還以一定的哲學(xué)觀(guān)為依托。例如，黑格爾將建筑分為象征型、古典型、浪漫型三種類(lèi)型，便基于他“美是理念的感性顯現”的美學(xué)觀(guān)。黑格爾認為：“在用明確具體的形式使內容意義體現為實(shí)際存在（作品）之中，藝術(shù)就變成一種專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)。”也就是說(shuō)，理念與不同的形式結合，產(chǎn)生了不同藝術(shù)類(lèi)型。在黑格爾看來(lái)，理想的藝術(shù)是理念與感性形式完全契合。

　　當代建筑類(lèi)型學(xué)的哲學(xué)觀(guān)主要是來(lái)自現代結構主義的思想理論。結構主義有兩個(gè)共同特點(diǎn)：第一是認為一個(gè)研究領(lǐng)域里要找出能夠不向外面尋求解釋說(shuō)明的規律；能夠建立起自己說(shuō)明自己的結構；第二是世紀找出來(lái)的結構要能夠形式化，并成為公式而作為演繹法去應用。這樣，結構就具有三個(gè)要素：整體性；轉換規律和自身調整性。

　　從結構主義到建筑類(lèi)型學(xué)的分析概括，我們可以得到這樣一些結論：對于建筑的解釋只能來(lái)源于建筑。“類(lèi)型”是建筑師對于建筑的認識，并且隨著(zhù)個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的不同，對類(lèi)型的認識也就有不同的解釋。在人與建筑的關(guān)系上，人總是根據某種原型而創(chuàng )造出建筑，建筑師的創(chuàng )造只是為了建筑的變換的實(shí)現提供了動(dòng)力。建筑史再創(chuàng )造建筑的時(shí)候，必須對建筑的類(lèi)型先有所積累，并對其進(jìn)行分析解讀，繼而在建筑的原型上進(jìn)行變化，從而產(chǎn)生新的建筑。這一切都是遵循建筑結構模式的歷史發(fā)展的。這就是當代建筑類(lèi)型學(xué)中的基本哲學(xué)思想。