摘要：在全球化的背景之下，本文以地域文化研究為出發(fā)點(diǎn)，針對建筑設計中地域文化缺失所造成的各種問(wèn)題，通過(guò)理論、實(shí)例分析等方法，提出了建筑設計應注重文化的地域性，同時(shí)，關(guān)注建筑的地域要素，注重與自然環(huán)境的協(xié)調和交流；注重民族、民間特色。最后試圖結合當前面臨的挑戰與機遇并存現狀，總結出建筑創(chuàng )作的基本策略。

　　關(guān)鍵詞：建筑設計；全球化；地域文化

　　建筑是與人類(lèi)文明史緊密相連的，并形象而具體地反映著(zhù)人類(lèi)的文明，代表了一個(gè)時(shí)代最高水平的建筑，實(shí)際上也表達了時(shí)代精神。人們正是通過(guò)建筑這面鏡子來(lái)認識歷史，了解歷史及其深層所蘊藏的內涵。著(zhù)名的芬蘭建筑師與規劃學(xué)家伊里爾·沙里寧（ElielSarinen）曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么。”在全球信息、物流迅速發(fā)達的今天；在世界民族文化日益頻繁交流的情況下，建筑師如何整合自然環(huán)境的建筑語(yǔ)匯，設計出能延續人文傳統特征的建筑空間，反映地域文化和特色的建筑尤為顯得突出和重要。

　　一、對地域文化與建筑的解讀

　　地域文化是指一個(gè)地域內文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等特殊性，形成了文化的地域特征，這些特征是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。每個(gè)地區是通過(guò)建筑藝術(shù)來(lái)表現該地區人們的文化水準、民族風(fēng)情、價(jià)值取向和對建筑審美的追求。建筑是地域文化的主要載體，地域文化是建筑的靈魂，建筑這道門(mén)檻作為文明的標志比任何其他標志都鮮明，尤其象我國有著(zhù)五千年燦爛文明的大國，有著(zhù)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨特深厚的文化。不同的地域風(fēng)格，不同的民族背景，不同的歷史傳統，熔鑄出不同品格的地域文化。如：位于我國西部的貴州省，除漢族外，世居的少數民族有15個(gè)，人口約1200多萬(wàn)，占全省總人口的35%.貴州的地域文化特征就表現為多元、多樣、多層次的特點(diǎn)，這種多元、多樣、多層次的跨文化特征對民族文化心理的影響也很大，文化對抗與文化交流形成復雜的文化心理結構和復雜的地域文化特色，顯然有別于“草原文化”、“雪域文化”之類(lèi)。 地域文化從整體上決定一個(gè)地區人們的價(jià)值取向，具有導向作用。而人們的精神除了受到生活水平、社會(huì )環(huán)境、社會(huì )事件等因素的影響外，其主要還受地域環(huán)境因素的影響。而影響地域環(huán)境的重要因素之一是這個(gè)地域的建筑，優(yōu)秀的建筑可以代表一個(gè)地域的精神面貌，反映地域人群的特點(diǎn)及文化內涵、審美情趣以及價(jià)值取向等，是地域的靈魂，也是一個(gè)地域綜合竟爭力的重要體現，能夠形成良好的地域精神與道德風(fēng)尚。比如：遵守秩序、講究公德、待人熱情友好、樂(lè )于助人、誠信友善等。任何一個(gè)民族、地域的文化必須是開(kāi)放地與世界交流，不斷汲取營(yíng)養而發(fā)展狀大，同時(shí)，又應發(fā)揚地域文化中的精髓，使地域特征更為明顯。例如，我國的哈爾濱市，它包容了不同地域的文化與風(fēng)情，通過(guò)對歐式建筑的保留與修復，對重點(diǎn)地帶的建筑也做到盡量與周?chē)�環(huán)境的一脈相承，形成了哈爾濱市自己獨特的韻味，體現了哈爾濱人的博大胸襟，并展示了哈爾濱“博大”的城市精神和深厚的文化底蘊。

　　二、全球化背景下建筑設計面臨的挑戰

　　改革開(kāi)放30年來(lái)，中國建筑業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。西方古典主義首先登陸中國大陸，中國本土建筑師開(kāi)始體驗東方形式與西方邏輯的融合。20世紀80年代后期，功能主義風(fēng)行全國，否定大屋頂的民族形式而追求現代主義的功能蔚然成風(fēng)，特別是中國經(jīng)濟走向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型過(guò)程中，建筑文化正受到來(lái)自西方多元文化的沖擊。20世紀90年代，改良的功能主義開(kāi)始興起，推崇民族情調為時(shí)尚。正如日本著(zhù)明建筑大師磯崎新所講：“從上個(gè)世紀80年代開(kāi)始，有種新自由主義經(jīng)濟，象征主義的微風(fēng)又吹遍大地”。“小資情調”的建筑不斷涌現。進(jìn)入21世紀，中國本土建筑又悄然興起，建筑思想展開(kāi)了全新的設計理念探索，如何在“意”的發(fā)展下激活思想，創(chuàng )造具有本土特色的建筑風(fēng)格，成為人們關(guān)注的核心內容。然而，令人遺憾的是，除了具有巨大的建設量、驚世駭俗的地標建筑以及設計團隊風(fēng)格的多樣化以外，建筑品質(zhì)普遍滯后于外觀(guān)形象的創(chuàng )新。大型公共建筑方面，各大城市的國家級和城市級重點(diǎn)項目幾乎全都由處國建筑師包攬，新奇怪異的造型使中國建筑迅速擠進(jìn)了國際建筑創(chuàng )意的第一方陣。如北京的“鳥(niǎo)巢”和廣州的“小蠻腰”等。但從地域文化的角度去分析，各城市自己本土風(fēng)格的建筑還不很凸顯，追求奢華、光怪陸離、千篇一律、千城一面在不同程度上還表現在我國各大中城市。住宅地產(chǎn)開(kāi)發(fā)方面，崇洋心態(tài)體現在西洋風(fēng)格樓盤(pán)上，除了非洲以及南美洲，所有的西方建筑風(fēng)格在中國樓市上都能找到復制品，各地都有羅馬家園、威尼斯花園、歐陸經(jīng)典等這樣的樓盤(pán)，這些都反映出在文化上的不自信。從可持續發(fā)展的角度來(lái)看，越是時(shí)髦的東西壽命越短，浮華如過(guò)眼云煙。建筑與城市的價(jià)值是需要文化的積淀以及前瞻性的眼光，一座城市的價(jià)值更多地是依靠技術(shù)品質(zhì)和文化內涵來(lái)進(jìn)一步提升。

　　三、全球化背景下建筑設計的對策

　　中國特色的文化土壤與悠久的歷史，創(chuàng )造了獨具特色的優(yōu)秀傳統文化。而中國的建筑藝術(shù)和建筑實(shí)踐從奴隸社會(huì )到封建社會(huì )，經(jīng)歷了十分完善的發(fā)育過(guò)程，并承載著(zhù)有著(zhù)960萬(wàn)k㎡的廣闊國土，占世界人口五分之一，有著(zhù)56個(gè)民族和超過(guò)3000年有文字記載歷史的厚重文化，使中國建筑藝術(shù)在整個(gè)中華文明之樹(shù)中獨放異彩。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，社會(huì )的進(jìn)步，人們的審美心理發(fā)生了極大的改變。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，當代西方現代建筑各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑創(chuàng )作思想空前活躍。如何繼承和汲取傳統建筑文化的精華并能充分體現時(shí)代的精神，反映地域風(fēng)貌，通過(guò)建筑這一文化載體來(lái)具體體現地域文化，并表達一個(gè)地域人們的文化水準和對建筑審美的追求，是值得每一個(gè)建筑師去認真思考的。

　�。ㄒ唬├喂虡�(shù)立植入地域文化因子的理念 建筑師在建筑創(chuàng )作過(guò)程中，如何把當地人們的審美、價(jià)值取向、風(fēng)俗、生活方式、心理需求、思維模式等因子，通過(guò)主動(dòng)的創(chuàng )作構思過(guò)程，對地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎、民族風(fēng)情等方面培育文化特質(zhì)的土壤進(jìn)行綜合分析，從根本上創(chuàng )建新的思路，并將環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題作為兩個(gè)重要設計因子著(zhù)手進(jìn)行綜合設計，再兼顧易維護性、和當地環(huán)境的親水性、適應性并注意與當地傳統建筑文化的傳承等，最后在形象化、現實(shí)化的成果中得以表現，創(chuàng )造出與地域文化相結合，反映地域特色的建筑，應是當代建筑師共同追求的目標。

　�。ǘ�）全球化背景下關(guān)注建筑的地域要素 建筑的地域性是指建筑的生產(chǎn)與消費總是處于一定環(huán)境和場(chǎng)所中，形成相對穩定的居住環(huán)境，同時(shí)它也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。從哲學(xué)的角度看，地理、歷史、人文都可以看作整體中的一部分，它們相互關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成了地域特征和地域氣質(zhì)。地質(zhì)條件和氣候、人文因素決定地域中建筑的地理位置，如地域輪廓、制高點(diǎn)的建筑、地域景觀(guān)的設計、植物配置等，這些都賦予一個(gè)地域建筑的靈魂。因此，綜合考慮這些要素可以使建筑設計變得簡(jiǎn)單而明了。具體來(lái)講，在設計中要重視：

　�、僬�體環(huán)境；

　�、谌后w布局、建筑層次；

　�、劭臻g序列，院落空間，室內外結合；

　�、芤虻刂埔�，就地取材；

　�、葑匀煌�風(fēng)、采光；

　�、蕻數仫L(fēng)俗習慣；

　�、弋數匚幕�特征；

　�、嗟胤浇ㄖ�造型與色彩。例如，貴州侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋就頗具特色。侗族鼓樓所承載的文化使命，使其成為遠離實(shí)用層面卻又不可或缺的侗寨標志性建筑，從而實(shí)現了它作為侗寨可識別代碼的形而下功能的價(jià)值轉換。它外形像個(gè)多面體的寶塔，一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。鼓樓為木質(zhì)結構，以榫頭穿合，不用鐵釘。樓心寬闊平整，約10平方米，中間用石頭砌有大火塘，四周有木欄桿，設有長(cháng)條木凳，供歇息使用。樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征侗寨吉祥平安。樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀(guān)，是族姓或村寨標志，也是公眾集會(huì )的議事場(chǎng)所。侗族風(fēng)雨橋是石墩木橋，因橋上建有廊和亭，既可行人，又可避風(fēng)雨，故稱(chēng)風(fēng)雨橋。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，長(cháng)廊橋道，橋亭重瓴聯(lián)閣，逶迤交錯，雄偉壯麗。這些興時(shí)于漢末至唐代的古建筑，結構嚴謹，造型獨特，極富民族氣質(zhì)，從而形成了該民族獨特的建筑文化審美特征，展現了侗族建筑文化審美之精神風(fēng)貌。 建筑師應當像一位好的裁縫或藝術(shù)家，無(wú)論采用什么簡(jiǎn)陋的材料，都能創(chuàng )造出與地域文化相結合，反映地域特色的建筑。 把因地、因時(shí)、因事制宜的思想運用到設計中去，把客觀(guān)條件對設計的約束看成是制約又是很大的挑戰，同時(shí)，從建筑本身性質(zhì)以及所在地點(diǎn)的物質(zhì)與人文環(huán)境中，找出其蘊含著(zhù)的“特色”與“地域文化”，設法從空間或形象上若隱若現地表現出來(lái)，讓神居于形。古人云：精神居于形，猶火之燃燭矣。具體用什么手法表達這種意境，風(fēng)格上是老一點(diǎn)或新一點(diǎn)，或兼而有之，視環(huán)境而定，以用得“切題”、“得體”與“適宜”為準則，創(chuàng )作出風(fēng)格獨特的建筑。 誠然，改革開(kāi)放30年來(lái)，全球化現象在各個(gè)領(lǐng)域里不同程度地表現，對于建筑的影響尤為明顯。不少西方先進(jìn)的建筑理念涌入我國，給我國的建筑藝術(shù)帶來(lái)了多元文化的元素。但是也出現了一些粗制濫造，不講建筑美基本原理的建筑垃圾，到處仿效紐約、香港等地的建筑，千城一面。呈現了面貌相似、場(chǎng)所感喪失等諸多問(wèn)題，同時(shí)還日益成為人們所反感的城市趨同現象的主導因素之一。作為當代建筑師有責任探索現代建筑與地域文化的結合點(diǎn)，它是建立在當代文化、經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)基礎之上的，同時(shí)，還應與地域傳統建筑、傳統文化保持著(zhù)文脈關(guān)系，創(chuàng )造出符合時(shí)代特色，反應地域文化的建筑。

　�。ㄈ�）全球化背景下汲取地域文化的方法

　　隨著(zhù)中國改革開(kāi)放的不斷深入，各種文化對中國文化也不斷地進(jìn)行影響、滲透、以致產(chǎn)生變化。在這種情況下產(chǎn)生了兩種現象：一是大量地吸收各種各樣的外部文化。就當代中國建筑文化而言，西方古典樣式、歐陸風(fēng)、東洋風(fēng)、后現代的建筑思潮吹遍了祖國大地。然而，在北京、上海、南京等地又都出現了類(lèi)似城隍廟、明代一條街等仿古的中國傳統建筑。這兩種現象反映了文化在演變中的一種規律，即文化像一個(gè)海綿體，一方面需要吸收外來(lái)的文化，另一方面它又需要反彈，充分表現本民族的特點(diǎn)。目前，中國出現的多元文化，正是這一規律的反映。因此，作為建筑師應多積累設計的具體方法，重要的是將地域性和全球化結合起來(lái)為我所用。在繼承與創(chuàng )新的對立統一中，不斷更新、變異自已的內涵和形式，既有一個(gè)繼承——反思——綜合創(chuàng )造的過(guò)程。對外來(lái)文化，有一個(gè)吸收——消化——創(chuàng )造的多次重復過(guò)程，如研究場(chǎng)地地理環(huán)境，包括人文、氣候等；研究地方社會(huì )意識和民俗風(fēng)情；研究原有城鎮建筑空間的類(lèi)型。對傳統建筑進(jìn)行分析歸類(lèi)，充分發(fā)揮因地、因時(shí)、因事制宜的設計理念，把客觀(guān)條件對設計的約束看成是制約，同時(shí)又是很大的挑戰。從建筑本身的性質(zhì)、所在的地理位置及人文環(huán)境中，尋求其蘊含著(zhù)的“特色”與“地域文化”，設法從空間或形象上若隱若現地表現出來(lái)。如果建筑師能夠自覺(jué)地認識這一過(guò)程，并將重點(diǎn)罷在注意創(chuàng )造、注意思考、注意學(xué)習，就能保持它的活力和創(chuàng )造力，創(chuàng )作出獨具地域特色的建筑。

　�。ㄋ模┤�球化背景下地域特色的表達

　　建筑設計的含義就是根據建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應標準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng )造功能合理、舒適優(yōu)美，滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的環(huán)境。這一含義，明確地把“創(chuàng )造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的環(huán)境”作為建筑設計的目的。當然，在建筑設計中，研究地方意識和民俗風(fēng)情也是必不可少的一個(gè)環(huán)節。在研究傳統建筑設計時(shí)，我們并不只是研究它的具體做法，重要的是，研究建筑空間的組織和功能分布，以及它們是如何被優(yōu)勝劣汰的。因為任何建筑在歷史潮流中都只是一個(gè)片段，真正有價(jià)值和生命力的建筑才能經(jīng)受時(shí)間的考驗而被傳承下來(lái)。只有用動(dòng)態(tài)的方法研究，才能將傳統與現實(shí)聯(lián)系起來(lái)。在全球化這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中，融入地域風(fēng)格才不會(huì )顯得生硬和牽強。

　　1、注重民族、民間特色

　　全球化對包括中國在內的全世界產(chǎn)生了深遠的影響，波及到了無(wú)數大、中、小城市。特別是在中國經(jīng)濟不斷發(fā)展的今天，各城市的基本建設速度之快讓人來(lái)不及思考。在如此的背景下，歐陸式、法國式、美國式、現代式、古典式等等的設計如法炮制般地在不同建筑設計中表現出來(lái)。這些只注重表面形式而忽略建筑內涵和地域文化的設計是經(jīng)不起時(shí)間考驗的，是沒(méi)有生命力的。讓我們橫向看國外，如日本、印度、俄國等，都曾受到過(guò)外來(lái)文化的影響，但最終還是本民族的文化成了主流文化。誠然，中國當前所呈現的文化是多元的，與傳統的文化形態(tài)有很大的區別，但是隨著(zhù)中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和繁榮，筆者相信，發(fā)揚本民族的傳統文化精髓，開(kāi)放地與世界文化交流，不斷汲取營(yíng)養而發(fā)展狀大，這是不可抗拒的歷史潮流。在經(jīng)濟、人文環(huán)境、思想、價(jià)值取向及審美觀(guān)等方面發(fā)生很大變化的今天，現代中式風(fēng)格的建筑設計，應是傳統的中國建筑空間與現代建筑空間的整合，與現代美學(xué)觀(guān)和地域文化的統一。建筑師如果不想隨波逐流，照搬或千篇一律，就必須在地域文化、民族、民間特色中汲取靈感。民間文化是一切藝術(shù)之根；是母體的藝術(shù)、本元的藝術(shù)，有著(zhù)深厚的民族文化底蘊。每個(gè)地區和民族都有獨特的文化特點(diǎn)和建筑風(fēng)格。例如：上海世博會(huì )貴州館的建筑設計，它匯集了貴州侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓，苗寨的銀飾和貴州自然的山水瀑布等貴州特有的視覺(jué)因子，在建筑形態(tài)上將貴州少數民族少女的銀質(zhì)頭飾做了大膽的夸張，充分展示了貴州的自然民俗特色，代表著(zhù)人文與自然在貴州城市發(fā)展中的和諧融合。 再如：成都拉薩大酒店的設計，建筑師針對西藏獨特的民族特色，創(chuàng )造了一個(gè)富有藏族文化韻味的中庭空間。其入口處是非常醒目的兩根西藏風(fēng)味的立柱，上部連接形成一個(gè)大拱門(mén)。這個(gè)符號色彩鮮明（大紅，大綠），造型樸實(shí)、沉穩，木雕構件繁多，工藝精致。中庭上部的銀色球形鉸，鋼網(wǎng)架上方架起的八張由白色細帆布鋪底的藍色“八寶圖”（西藏著(zhù)名的吉祥圖），樸素別致，界定了向空中延伸的空間。在回廊上空一圈白色乳膠漆的墻面上，掛了一圈醒目的幡布，色彩鮮艷，再配上西藏特有的花布，使稍顯沉靜的室內一下子“活躍”起來(lái)，充滿(mǎn)動(dòng)感，并賦予民族特色。

　　2、注重與自然環(huán)境的和諧統一

　　隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，人們對建筑設計好壞的評定，除了滿(mǎn)足其功能要求外，更注重以人為本的生態(tài)設計理念，注重建筑空間與自然環(huán)境的交融，滿(mǎn)足情感的需求。在不同地域文化、傳統文化、民族特色表達的基礎上，創(chuàng )造出與自然環(huán)境的和諧統一，既富有神韻和內涵，又富有情感的建筑空間，以滿(mǎn)足人們對建筑設計的更高要求，應是當代建筑師追求的目標。 自然環(huán)境是人類(lèi)環(huán)境必不可少的組成部分。因此，建筑設計對自然要素的引用成為必然。在高科技飛速發(fā)達、生活節奏不斷加快的今天，人們對建筑環(huán)境的期望不僅是類(lèi)似“小橋、流水、人家”詩(shī)情畫(huà)意般的情感慰藉，也不僅是環(huán)境中的情調渲染，而是渴望建筑環(huán)境中加強人與人的情感交流，消除人與高科技之間的情感對立，找回人與自然之間的情感寄托。優(yōu)美的風(fēng)景、清新的空氣既能提高工作效率，又能改善人的精神生活，提高生活質(zhì)量。不論是建筑內部，還是外部，也不論是住宅建筑，還是公共建筑，其綠化和綠化空間所展現出的幽雅、豐富的自然景觀(guān)，日久漸長(cháng)地給人產(chǎn)生重要的影響。因此，在建筑設計中應提倡多用木料、織物、石材、藤、竹等天然材料，把自然界中的植物、水體、山石等引入到建筑環(huán)境藝術(shù)設計中，讓材料的紋理透顯出清新淡雅，體現自然的親切感，表現出悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。例如：上海世博會(huì )西班牙館的建筑設計，整座建筑采用天然藤條編織成的一塊塊藤板作為外立面，整體外形呈波浪起伏的流線(xiàn)型，陽(yáng)光可透過(guò)藤條縫隙，灑落在展館內部，使人們不僅滿(mǎn)足生理上的需求，同時(shí)也帶來(lái)精神上的愉快，讓人們在生存空間中最大限度地接近自然。 四、結語(yǔ) 在全球化的背景下，對地域文化與建筑設計的研究表明，在地域文化、功能、形式與技術(shù)的總體協(xié)調下，通過(guò)物質(zhì)條件的塑造與精神品質(zhì)的追求，以創(chuàng )造人性化的建筑空間為最高理想和最終目標。將時(shí)間和空間有機地結合起來(lái)，塑造出一個(gè)既符合時(shí)代潮流又具有生態(tài)文明的高品質(zhì)生活環(huán)境，體現出建筑設計的情感追求，使建筑空間更富有內涵，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的需求。

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