西方的基督教對環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生負有不可推卸的責任。傳統基督教對人與自然關(guān)系的經(jīng)典解釋是：惟有人是按上帝的形象造的；上帝造人是要人在地上行使統治萬(wàn)物的權利。根據這些教義，傳統基督教認為，只要為了人的利益，征服和掠奪自然是天經(jīng)地義的�！杜f約全書(shū)。創(chuàng )世記》的第1章第28節說(shuō)，“上帝就賜福給他們，又對他們說(shuō)，要生養眾多，遍滿(mǎn)地面，治理這地，也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。”《創(chuàng )世記》的第9章說(shuō)，“神就賜福給挪亞和他的兒子，對他們說(shuō)，你們要生養眾多，遍滿(mǎn)了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲(chóng)并海里一切的魚(yú)都交付你們的手。凡活著(zhù)的動(dòng)物都可以作你們的食物。”在環(huán)境危機日益嚴重的今日，基督教也面臨著(zhù)如何生態(tài)化、綠色化的問(wèn)題。“當前，基督教共同面臨的最大挑戰是為生態(tài)保護問(wèn)題肩負起倫理責任。生態(tài)不僅僅是技術(shù)問(wèn)題或財政資源問(wèn)題。歸根結底，生態(tài)問(wèn)題要求一種新的信仰角度，根據這種信仰，人類(lèi)同其余被造物的關(guān)系既是領(lǐng)袖群倫的關(guān)系，也是合作搭檔的關(guān)系，簡(jiǎn)言之，需要一種新的倫理，新的屬靈式，新的宗教儀式。