近些年隨著(zhù)國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)對精神生活的需求也日益迫切，這也就為園林綠化大發(fā)展提供了良好的社會(huì )大環(huán)境。而作為園林景觀(guān)規劃設計的一個(gè)分支——陵園規劃設計，也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規劃設計有其特殊性，但也要結合時(shí)代特征，除了些風(fēng)水學(xué)說(shuō)之外，人文紀念園、公園化等設計理念被融入其中。

　　中國幾千年來(lái)認為“入土為安”——死者必須埋入地下的習俗已經(jīng)根深蒂固。古代中國人認為人類(lèi)必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實(shí)際上是這一哲學(xué)思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”，也形象地說(shuō)明了這一觀(guān)念：死后放入土中，下面填些樹(shù)枝，上面灑些土，種上纖草�！兑捉�(jīng)》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)”，大概就是這個(gè)意思。

　　后來(lái)的不少學(xué)者均從理論上闡說(shuō)了這一習俗。他們認為：“萬(wàn)物不能越土而生，人亦萬(wàn)物中一物”，所以死后要歸于土，又說(shuō)“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于土，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復命；而教化之變達也”，將人死后入土，提到教化的高度。

　　但是，無(wú)序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地擴展是不可取的，嚴重損害衛生、觀(guān)瞻和節約用地原則。在全國提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著(zhù)�！瓣幷�”擠壓“陽(yáng)宅”空間，也不利于陰陽(yáng)平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項功能用地。人類(lèi)敬祖宗悼親人的精神情操，祭祖掃墓緬懷先人的祭祀活動(dòng)，也是一種傳統習俗。但是現行教材，《城市規劃原理》和有關(guān)雜志缺乏城市公墓內容，在一般城市總體規劃中甚至沒(méi)有公墓（陵園）用地項目。

　　因此，陵園的規劃與設計也就顯示出了其迫切性。筆者有幸參與了幾個(gè)陵園的規劃設計，本文就上海福壽園（東園）為例，與同行進(jìn)行交流。

　　概況

　　上海福壽園地處青浦城南，佘山景畔。前期的西園占地350畝，以中式風(fēng)格為主；東園占地300畝，定位為現代式陵園。陵園中結合上海已故百位名人，為市民提供一個(gè)良好的學(xué)習、休閑、參觀(guān)場(chǎng)所。

　　規劃設計立足于建文化陵園、創(chuàng )陵園文化，順應時(shí)代的發(fā)展，賦予陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀念性、經(jīng)濟性，形成現代陵園的新概念。

　　設計理念

　　將人文紀念功能與陵園傳統文化有機結合，既為廣大市民提供一個(gè)祭掃先人、寄托親情、弘揚中華傳統孝道文化的一個(gè)文明場(chǎng)所，又達到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術(shù)、接受教育的目的。兩大功能的有機結合，既為社會(huì )提供精神文化效應，又能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟效益，從而形成良性循環(huán)，為企業(yè)的長(cháng)期持續發(fā)展奠定堅實(shí)基礎。

　　按照這一設計理念，福壽園東園將建成一座有深厚文化積淀，有濃郁的藝術(shù)氛圍，有特色的綠色生態(tài)公園，與西園共同成為重要精神文明基地。

　　規劃設計原則

　　陵園公園化的原則

　　現代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺(jué)，要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園，通過(guò)墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合，建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個(gè)花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著(zhù)和風(fēng)，迎著(zhù)煦日，來(lái)緬懷他們。

　　因地制宜的原則

　　在整個(gè)東園基地中，三面環(huán)水，地勢較平坦，因此在規劃中開(kāi)渠引流，挖土堆地形，以三條水渠貫穿于基地之中，匯集在基地中心形成兩個(gè)面積相對集中的水面，在相應岸邊的四周堆一些微地形，增強景觀(guān)層次。

　　陰事陽(yáng)做的原則

　　進(jìn)入陵園，首先看到的不是“排排坐”的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調的建筑（藝術(shù)雕塑中心、業(yè)務(wù)房）、園林小品等，耳邊傳來(lái)是悠揚的音樂(lè )，天上的飛鴿，水中的游魚(yú)，消除了傳統意義上陵園給人們帶來(lái)的心理壓抑感。

　　堅持現代式風(fēng)格的原則

　　東園的總體規劃與西園大相徑庭，以現代式風(fēng)格為主，規劃設計中全部采用現代的亭、廊、橋，且大量運用現代的景觀(guān)元素，如：親水平臺、溪坑石跌水、布膜等，包括主體建筑（業(yè)務(wù)房）都采用了鋼結構、大玻璃鋼結構的現代式風(fēng)格，與西園相比較更給人們一種耳目一新的感覺(jué)。

　　風(fēng)水學(xué)的設計原則

　　園區內的道路分主干道、次干道和三級道（園區小徑，墓間人行小道）。主干道可行機動(dòng)車(chē)，在清明、冬至人流擁擠時(shí)，又可起到疏散人流的作用。次干道可行電瓶車(chē)，除了三個(gè)入口采用直線(xiàn)形的道路外，原則上按風(fēng)水學(xué)“曲則順”、“直則沖”的原理，設計成彎彎曲曲，也有利于景觀(guān)設計。

　　以人為本的設計原則

　　考慮到來(lái)客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車(chē)輛流向等諸方面作充分的考慮。

　　可持續發(fā)展的原則

　　陵園的建設與一般的房地產(chǎn)建設不同，是以“逐步建設、滾動(dòng)開(kāi)發(fā)”的模式運作的。這樣可保持陵園的可持續性發(fā)展，建設一塊，銷(xiāo)售一塊。將地區位置相對較普通的區域先進(jìn)行開(kāi)發(fā)，逐步形成區域形的大規模，再將擁有規模優(yōu)勢的較好區域作開(kāi)發(fā)，這樣既避免了一哄而上浪費土地資源，同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟回報。

　　福壽園東園的設計與建設也遵循了這一可持續發(fā)展的原則，先將基地外圍的土地進(jìn)行開(kāi)發(fā)。這樣若干年后將形成以中心湖區景觀(guān)帶和周邊墓區的格局，此時(shí)再對中心湖區作開(kāi)發(fā)，將獲得高利潤的回報。

　　墓區

　　藝術(shù)墓

　　是一座座紀念墓碑，又是一尊尊高品位的藝術(shù)品，給后人以舒心的視覺(jué)享受。人生命結束后，用藝術(shù)形式表現自己，不同的人生，用各自喜愛(ài)藝術(shù)的形式展現豐富多彩的藝術(shù)墓區景觀(guān)是集祭掃、紀念、游覽、瞻仰于一體的園林。用園林手法表現、設置墓位比較隨意、活潑，自然展現為一座特殊的公園。藝術(shù)墓區可依職業(yè)、身份的不同劃分為不同區域，如高知區、軍人區、公安區、紅十字區、老干部區等等。

　　樹(shù)葬

　　以樹(shù)葬墓園代替立墓樹(shù)塔是當前殯葬的新風(fēng)尚。利用新建園區四周坡地環(huán)繞的樹(shù)林，發(fā)展樹(shù)葬墓區業(yè)務(wù)，也可滿(mǎn)足熱愛(ài)自然的群體的需求。

　　草坪葬

　　草坪葬綠草菁菁，點(diǎn)綴鮮花和小巧精美的墓碑，碑上或幾句人生格言，或是一個(gè)美麗的雕像，一點(diǎn)沒(méi)有死亡的氣息，相反呈現一片陽(yáng)光燦爛。

　　傳統墓葬

　　位于陵園周邊側，綠相簇擁之下，遠看只見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)碑。

　　其他形式

　　由于三期是西洋式風(fēng)格，可嘗試采用天主教、基督教的墓葬方式；也可嘗試建造一個(gè)四季亭，做一個(gè)花葬。

　　豎向設計

　　整個(gè)公園在總體地勢平坦的基礎上，遵循中國傳統造園中“挖池堆山”的手法，局部造微地形，滿(mǎn)足景觀(guān)要求的同時(shí)，也便于排水。

　　植物設計以生態(tài)為先導，保護生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹(shù)為原則，盡量選擇當地鄉土樹(shù)種。充分利用上海豐富的喬木、果樹(shù)等植物資源來(lái)綠化美化基地環(huán)境。創(chuàng )造環(huán)境效益、經(jīng)濟效益、生態(tài)效益多贏(yíng)的局面。

　　墓區、山枯地、墓區邊緣道路兩側以喬木為主，常綠為主。游覽觀(guān)賞區和藝術(shù)墓區應以自然式種植為主。喬灌草高低錯落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和林冠線(xiàn)的變化。

　　陵園設計要打破那種給人陰森可怖的感覺(jué)，努力營(yíng)造一種祥和、安逸的氛圍，人文紀念園和陵園公園化的概念。用一座座的雕塑來(lái)詮釋一段歷史和一位名人的一生，也讓更多的后人來(lái)此瞻仰，既豐富了文化內涵又帶來(lái)了可觀(guān)的經(jīng)濟效益；用公園的概念來(lái)理解陵園，把已故的親人安放在一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境中，是每一個(gè)晚輩所希望的，用設計公園的手法來(lái)設計陵園，而不是傳統意義上排排坐墓碑的形式，不但為已故的親人，也為祭奠者創(chuàng )造一個(gè)優(yōu)美、舒適的環(huán)境。