我國傳統建筑的室內設計與裝修（以下簡(jiǎn)稱(chēng)中國室內設計）是中國地理與文比的產(chǎn)物，具有鮮明的風(fēng)格與特色。

　　室內設計有三個(gè)層面，即物質(zhì)層面、技術(shù)層面與精神層面。物質(zhì)層面包括空間界面、家具與陳設；技術(shù)層面涉及結構、工藝、規范與標準；精神層面則指凝固于物質(zhì)層面和體現于技術(shù)層面的社會(huì )意識和設計者的文化素質(zhì)與審美能力等。

　　社會(huì )意識是關(guān)于社會(huì )存在、社會(huì )物質(zhì)生活、人與人關(guān)系的總反映，表現為政治思想、法律思想以及哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教等觀(guān)點(diǎn)。它與中國的地理環(huán)境共同決定了中國室內設計的一般特征。設計者的文化素質(zhì)和審美能力，則與地區的地理環(huán)境、民族習慣等共同決定了中國室內設計的個(gè)性特征。從而使中國室內設計形成了—個(gè)統一而又多樣的局面。

　　室內設計的精神層面涉及方面較多，本文僅從自然觀(guān)、倫理觀(guān)、人文意識、審美習慣等幾個(gè)方面作一些剖析，且不過(guò)多地展開(kāi)，故稱(chēng)“簡(jiǎn)論”。

　　一、自然觀(guān)

　　自然觀(guān)是人們對于自然的看法。誠然，它也決定了人們對于自然的態(tài)度。

　　在中國，農耕經(jīng)濟持續了幾千年，與收成好壞直接相關(guān)的自然條件倍受人們的關(guān)注，久而久之，“關(guān)注”便積累為崇敬、依戀等情結。這種情結，反映在室內設計中主要有以下幾個(gè)方面：

　　一是注意內外環(huán)境的關(guān)聯(lián)。

　　中國室內設計從不“閉門(mén)造車(chē)”，而是始終把處理好內外空間的關(guān)系放在重要的地位。中國建筑有樓、臺、亭、閣、廊、榭等類(lèi)型，它們或處山頂，或位于水邊，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，既能得自然環(huán)境之利，又能成為整個(gè)環(huán)境的一部分。傳統的“四合院”對外是“封閉的”，對內則是“開(kāi)敞的”�！巴ピ骸迸c周?chē)�的廳、堂、廊、室等既“隔”又“通”，實(shí)際是廳堂的延伸和擴大。不僅習供人們勞作、休閑，也為內部空間與大自然溝通創(chuàng )造了良好的條件�！敖杈啊笔侵袊�造園的重要手法，其實(shí)質(zhì)就是把內部空間與外部空間聯(lián)系起來(lái)。中國建筑的門(mén)窗，不僅能夠采光與通風(fēng)，多數還有“借景”的功能�！按昂�西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”就是關(guān)于這種功能最為精彩的寫(xiě)照。至于“景窗”、“景洞”等，顧名思義，更具取景的作用。

　　二是將自然景物引入室內

　　“借景”多為“遠看”，引入自然景物則為“近觀(guān)”。供石、養花、制作盆景，在中國均有悠久的歷史�！妒酚�。五帝本紀》中，有關(guān)于軒轅黃帝賞玉的記載，周時(shí)，周公曾用幾架將玉石供在神座之上，《周禮》注稱(chēng)：周公植璧于座�？梢�(jiàn)供石之風(fēng)，興之甚早。到后來(lái)，以奇石置案，用石制作掛屏、座屏者，就越來(lái)越多了�！赌戏讲菽緺睢吩�記，交趾太守向孫權獻桔，一蒂十七果，群臣盡賀，認為是吉樣之物。東漢墓室壁畫(huà)上有盆栽的形象：一個(gè)圓盆，內栽八枝紅花，置于幾座之上，這一切都表明盆栽、盆景的起源也是很早的。

　　將自然景物引入室內，意在“一卷代山，一勺代水”，以小見(jiàn)大，寓無(wú)限意境于有限的景物之中。反映出來(lái)的，就是人們依戀自然、熱愛(ài)自然，希望與自然和諧的感情。

　　三是崇尚“宛自天成‘的境界

　　“雖為人作，宛自天成”是中國造園中最受推崇的境界，其情形也表露在中國室內設計中。不可否認，古代宮殿、官邸和豪宅，確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國室內設計的總體看，主要傾向還是推崇素雅、樸實(shí)和自然：民居中常用竹藤家具、根雕家具，裝飾中有大量石雕、磚雕和不設色的木雕，界面以黑、白、灰等為主色，偏愛(ài)材料的本色和自然紋理等等，都能說(shuō)明這一問(wèn)題。

　　二、倫理觀(guān)

　　倫理觀(guān)是—種關(guān)于人與人、人與社會(huì )的關(guān)系準則的總看法。在幾千年的中國歷史中，在儒家思想的影響下，人與人的關(guān)系，主要被概括為君臣、父子、夫妻等關(guān)系，“三綱五�！眲t是處理這些關(guān)系的準則。

　　室內是人們重要的生活環(huán)境，設計與裝修必然要受上述觀(guān)念的影響：

　　一是嚴格的等級制。中國室內設計在室間范圍、結構形式、斗拱型制、色彩選用等方面均有嚴格的等級界限�！抖Y記》說(shuō)，春秋戰國時(shí)，“楹（柱），天子丹（紅），諸侯黝（黑），大夫蒼，士 （黃）”，說(shuō)明早在春秋戰國，就對建筑的用色作了明確的規定。

　　二是明確的秩序感。即在布局上明確表示尊卑、貴賤、長(cháng)幼、親疏等地位，區分輩份、年齡、性別等差別，讓空間布局、家具配置為倫理觀(guān)念所支配。其表現是強調布局的嚴整性，注意軸線(xiàn)的作用：主要空間和主要家具大都位于軸線(xiàn)之上。次要空間和次要家具則依次分列至兩側。

　　三、人文意識

　　人文意識涉及對人的基本看法和態(tài)度。在古代中國，集中表現為重道德、助人倫和敦教化，并以儒家倡導的“治國、齊家、平天下”為最高標準。

　　中國室內設計充分體現了這種意識，其裝飾內容和載體大多都有教化的意義。以漢代壁畫(huà)為例：漢文帝三年（公元前177年）在未央宮承明殿繪制《納諫圖》，意在表明皇帝應該聽(tīng)取臣民的意見(jiàn)；漢宣帝在麒麟閣繪有包括霍光、蘇武在內的11人肖像，意在追懷功勛卓著(zhù)的大臣；郡府廳堂壁畫(huà)，有歷任官員畫(huà)像，注其清濁進(jìn)退，以資借鑒；學(xué)堂壁畫(huà)有孔子的七十二弟子，意在為學(xué)子樹(shù)立學(xué)習的榜樣。

　　貫穿人文意識的載體極多，除上述壁畫(huà)外，尚有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述種種載體中，匾額、楹聯(lián)等尤有特色，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內容上起到警世、激勵、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。

　　四、審美習慣

　　在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，中華民族形成了不少與其他民族不盡相同的審美習慣，如注重完整性、喜歡情節性，偏愛(ài)含蓄性等。

　　這些審美習慣，在中國室內設計中有多種表現：

　　一是空間形式大多完整無(wú)缺。中國傳統建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規則的形狀，也不習慣在完形中隨意“砍”掉一塊或‘貼“上一塊的非完形。

　　在多個(gè)空間組合時(shí)，喜歡形成序列，就像寫(xiě)文章，必有起承轉合，有頭、有尾、有高潮。

　　二是空間分隔常�！案舳�不斷”。在空間分隔方面，多用虛擬分隔，以取得似分非分，似斷非斷，隔而不斷的效果。中國室內環(huán)境中的碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕等極有特色，為外國室內環(huán)境所少見(jiàn)，其最大特點(diǎn)就是“隔而不斷”，并有很強的裝飾性。

　　三是喜歡采用言蓄的裝飾手法。中國室內設計的裝飾手法，最能反映人們偏愛(ài)含蓄、不喜直露的習慣。

　　傳統的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚(yú)、鵲、梅等圖案。原因是“蝠”與“�！敝C音，可寓有福：“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿：“魚(yú)”與“余”諧音，可寓“年年有余”。

　　傳統建筑中還多用“梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案。這是一種隱喻，即用生物的某些生態(tài)特征，附會(huì )人事，贊頌崇高的情操和品行。用竹是因竹有“節”，寓意人應有“氣節”，用梅、用松、是因梅、松耐寒，寓意人應具備不畏強暴、不怕困難的品格。

　　象征和隱喻是相似的。在中國室內設計中用“石榴”象征“多子多孫”；用鴛鴦象征“夫妻恩愛(ài)”，用松鶴象征健康長(cháng)壽等手法極為常見(jiàn)，都是托物寄情、寄志，用以表達美好的意愿。

　　裝飾中還有以數字表達某種含義的，如以“十二”表示十二個(gè)月，以二十四表示二十四節氣等。因此，許多建筑的開(kāi)間數、踏步數，都不是隨意確定的。中國素有崇尚“陽(yáng)數”（奇數）的習慣，并以“九”為最尊貴，故在宮殿建筑與裝修中，常常選用九字或九字的的倍數。

　　上述種種手法都是一些比較含蓄的手法。它不僅符合國人的審美習慣，也確實(shí)能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。

　　中國室內設計的精神層面內容十分豐富。深入研究這些精神層面，有利于理解中國室內設計乃至室內設計整體的形成與發(fā)展；有利于理解室內設計何以有多種多樣的風(fēng)格特征；也必將有利于提高當代室內設計的文化內涵和設計的多樣