大約從2003年前后，家裝業(yè)出現了一種叫“輕裝修，重裝飾”的論調。雖然裝飾行業(yè)的人一直認為“裝修”和“裝飾”是同一碼事。但為了說(shuō)明問(wèn)題，我們暫且就認為裝修和裝飾是不一樣的東西，我們先假設裝修是指工程施工的東西，屬硬的部分，而裝飾就是精品布置的東西，屬軟的部分（大家別誤會(huì )，全中國的裝飾公司還是提供工程施工的）。

　　筆者在網(wǎng)上找了老半天，發(fā)現每一家在闡述“輕裝修重裝飾”的論調時(shí)，基本上談的東西可能完全不一樣，主要的論點(diǎn)有二：

　　論調一：輕裝修重裝飾==簡(jiǎn)約風(fēng)格論�；�本上是一些鼓吹簡(jiǎn)約風(fēng)格的裝修公司的宣傳，說(shuō)到底還是裝修，只是裝修風(fēng)格不同罷了。說(shuō)是簡(jiǎn)約，其實(shí)一點(diǎn)都沒(méi)有減少裝修量，只是把一些造型或配色簡(jiǎn)潔化，更主要的是，錢(qián)并沒(méi)有怎么少花。要完成一個(gè)“簡(jiǎn)約”的裝修，飾品類(lèi)的價(jià)格同樣高得咋舌。最主要的是，這種東西實(shí)在是沒(méi)有價(jià)格可比性，有一些精致的飾品，價(jià)格肯定不是一個(gè)小錢(qián)目。曾經(jīng)有一個(gè)朋友曾經(jīng)算過(guò)，先花三四萬(wàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單裝修，后面要實(shí)現簡(jiǎn)約的目的，單配套的家具飾品就得花上近十萬(wàn)。畢竟我們有多少機會(huì )能去舊貨市場(chǎng)或者廢品站找到寶呢？何況這些東西都得再加工才能真正放在裝修中使用。而最主要的是，這種事情多數是藝術(shù)家的事，不是一個(gè)普通的裝修業(yè)主力所能及的事。

　　論調二：輕裝修重裝飾==其他裝飾論�；�本上是讓人家少裝修，多買(mǎi)他們產(chǎn)品的公司在宣傳，例如花卉公司、窗簾布藝公司、精品飾品公司、燈光公司甚至輕鋼結構公司。我們試著(zhù)先來(lái)個(gè)少裝修，做個(gè)四墻落白，然后開(kāi)始布置，問(wèn)題是，窗簾公司布置窗簾公司的簡(jiǎn)約方案，精品公司布置精品的簡(jiǎn)約方案，燈光公司做燈光公司的簡(jiǎn)約方案，有多少個(gè)裝修業(yè)主有本事做這個(gè)整合？我說(shuō)如果誰(shuí)有本事做這個(gè)整合，其實(shí)他自己就可以搞裝修了。事實(shí)上，這些整合的東西，還是依賴(lài)于室內設計師。而依賴(lài)室內設計師的東西，說(shuō)到底還是裝修。

　　國人的惡習之一者，首推炒作。何謂簡(jiǎn)約？論視野、顏色和做法的單純，早在中國秦朝時(shí)代，已經(jīng)夠簡(jiǎn)約了，看看央視曾經(jīng)狂播的那些春秋的連續劇中的場(chǎng)景，何曾復雜過(guò)？我說(shuō)，簡(jiǎn)約風(fēng)格都已經(jīng)流行了二千多年了。在強調個(gè)性化的今天，鼓吹一種風(fēng)格就是沒(méi)個(gè)性。就像當年搞什么新古典、文藝復興一樣瞎折騰，炒完紅櫸炒楓木，炒完胡桃炒櫻桃，現在又在狂炒橡木。

　　炒作也罷，把一些有關(guān)沒(méi)關(guān)的東西都扯進(jìn)來(lái)就不對了。我懷疑有一些室內設計師是不是受過(guò)正統的學(xué)院教育，不管是現代主義、后現代主義、還是什么解構主義風(fēng)格，被他們看中就叫做簡(jiǎn)約主義，拜托！大家都是神仙，有點(diǎn)職業(yè)道德行不行？沒(méi)讀過(guò)建筑史就好好回家看去。

　　我怎么看，所謂的簡(jiǎn)約都是德國包豪斯的翻版。所謂的文章中對簡(jiǎn)約的描述，也幾乎是一些既有風(fēng)格的拿來(lái)之物。

　　其實(shí)要說(shuō)簡(jiǎn)約，我說(shuō)紅衛兵最簡(jiǎn)約。一身橄欖綠，絕對視覺(jué)單純化，沒(méi)有軍徽、沒(méi)有軍銜和肩章，絕對形式單純化。在那個(gè)“激情燃燒的歲月”咱們不說(shuō)不知道，我們的前輩們早就是簡(jiǎn)約派的風(fēng)流人物了，你說(shuō)他們有個(gè)性嗎？在哪個(gè)年代真的要個(gè)性，我建議不怕死的應該穿一件妖艷點(diǎn)的衣服。也因為這樣，在這個(gè)五彩繽紛的年代，搞簡(jiǎn)約就是個(gè)性了？我就搞不懂，為什么要把裝修搞成時(shí)裝秀，誰(shuí)有錢(qián)有空整天在裝修上瞎折騰，難道也搞裝修的“摩爾定律”，定期不定期搞搞升級？個(gè)性就僅僅是等于與眾不同嗎？

　　1908年，盧斯（A　Loos）發(fā)表了《裝飾與罪惡》，在一定的程度上，“裝飾就是犯罪”成為了現代主義的口號：“一個(gè)越不文明的民族越能產(chǎn)生豐富的裝飾。北美印地安人把各種各樣的東西，如一艘船 、一把槳或一支箭都濃裝盛飾。如果我們認為裝飾對我們有好處，那就等于只停留在北美印第安人的思想水平上。盧斯在闡述裝飾與野蠻、犯罪的關(guān)系時(shí)，更多地利用了裝飾中的性聯(lián)想，他把裝飾與原始性欲等同起來(lái)，認為所有藝術(shù)都是性欲的，文明的進(jìn)化對應于道德進(jìn)化、性欲的減少，并暗示缺乏裝飾的純潔高雅之士的體現。（本段引用英國貢布里希（E.H.Gombrich）《藝術(shù)與錯覺(jué)》）�！痹谄浜蟮囊粋�(gè)世紀中，我們一直在現代后現代的進(jìn)行式中。作為一名更多屬于服務(wù)角色的設計師的筆者，我無(wú)意贊同或者反對現代主義或者簡(jiǎn)約主義，但我們看到的一個(gè)事實(shí)就是，盧斯或者現代主義思潮并沒(méi)有使裝飾藝術(shù)停止過(guò)，世界越來(lái)越多姿多彩，正如在鼓吹性欲減少的年代，還有人在賣(mài)偉哥一樣。

　　個(gè)性者，個(gè)人的特性，強調作為個(gè)體的人或事物與其他人或事物不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。我們今天所說(shuō)的個(gè)性，首先一點(diǎn)就是要適合自己。今天我們在說(shuō)，我們要裝修什么風(fēng)格時(shí)，我想，我們更多的應該考慮什么合適自己，而不是現在流行什么。