1.序

　　現代文化環(huán)境內的所有價(jià)值和構造都在重新形成，隨著(zhù)急速發(fā)展的物質(zhì)文明，在超高速化，情報化的今天，人與文化的關(guān)系在反映這個(gè)發(fā)展速度之前，就已經(jīng)向其他文化環(huán)境——即物理環(huán)境轉變，同時(shí)感覺(jué)到人類(lèi)生存的危機。這種把物質(zhì)價(jià)值優(yōu)先與精神價(jià)值，急速的變化會(huì )導致文化遲滯（Culture）的問(wèn)題。在過(guò)去二十世紀的社會(huì )經(jīng)濟框架內，現代設計是標準化，單純化以及依靠機器的大量生產(chǎn)方式。當今社會(huì )，人的復雜性增加，為了滿(mǎn)足這種要求的情報媒體，在強烈的媒體的無(wú)數記號與多樣性混合的文化狀態(tài)里，設計師的思維方式有必要轉變。這種傾向不僅在室內設計范疇出現，在現代美術(shù)當中也出現了利用各種素材和媒體的復合表現方式。尤其達達主義（dada）之后，在利用混合媒體（Mixed Media）和綜合藝術(shù)（Intermedia）等的視空間里，積極誘導觀(guān)眾的參與意識是具有試驗精神的現代美術(shù)的一個(gè)傾向。具有這種傾向的技法在時(shí)代傾向的意識中，作為綜合藝術(shù)，為了環(huán)境的實(shí)現，提出的一些概念和思考方式對室內設計者來(lái)講也是很實(shí)用，即依據基本的字，形象，聲音等多樣的媒體方式，不僅適用也室內實(shí)際的空間構造也適用于材料，色彩，照明等。通過(guò)無(wú)限的可能性和多樣變形，以具有媒體特征的變向傳達方式進(jìn)行轉達。21世紀，非物質(zhì)性感受應性和大眾媒體性這三個(gè)現象預測出這一特征。這其中的媒體特征，最終以經(jīng)濟理論和多變的文化痕跡，在復合的商業(yè)空間內顯示出這種表現傾向。所以，此論文是以當今強調媒體特征的商業(yè)空間為中心，通過(guò)具體典型試驗特制的韓國設計作品以及設計師要傳達的媒體意識和多樣技法，說(shuō)明韓國文化范疇內的設計方向。

　　2.媒體的理論背景

　　2.1藝術(shù)中的媒體傾向一般對媒體的定義是指把某種影響從一個(gè)方向轉向另一個(gè)方向的作用�？茖W(xué)性的解釋是把媒體作為對象，在美術(shù)范疇內，媒體隨著(zhù)電子工學(xué)的發(fā)展以及通過(guò)藝術(shù)家們不斷的試驗和發(fā)展，利用激光，圖解，錄象，電腦和電信等藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。另外把表演藝術(shù)，裝置藝術(shù)合乎人工智能系統的數字技術(shù)相結合，擴展為情報藝術(shù)，變向藝術(shù)和假象藝術(shù)。這種有關(guān)媒體特征的美學(xué)論點(diǎn)來(lái)源于工藝家聯(lián)盟會(huì )中發(fā)展的“在工具和機器這間沒(méi)有界限”的論文。這篇文章指出純粹美術(shù)和實(shí)用美術(shù)之間互相混合而產(chǎn)生的非藝術(shù)對象和現象同時(shí)適用于美學(xué)。即電子媒體和藝術(shù)的結合，應該包括人和人工智能，人和機器，假象和現象，參與以及相互作用。任創(chuàng )造者和創(chuàng )造性過(guò)程與藝術(shù)的關(guān)系中，擴展相互交流的可能性問(wèn)題不屬于是否能實(shí)現的問(wèn)題。最近向著(zhù)視覺(jué)性，多感覺(jué)性的世界引導的媒體藝術(shù)的共同要素是以幻影主義為基礎的形象和歪曲表現，創(chuàng )造著(zhù)物質(zhì)的物質(zhì)化，光，色，形態(tài)的變形等新的狀態(tài)和條件。也就是說(shuō)，為了擴大媒體特征的視覺(jué)性表現效果，試圖結合大量的技術(shù)并進(jìn)行變形的試驗。這種傾向已經(jīng)成為藝術(shù)的組成部分。除了物質(zhì)性空間的幻影，從超越感覺(jué)世界的假象空間擴展到假象文明。1980年之后，為了強化藝術(shù)家們的心理和具物質(zhì)性的人的經(jīng)驗，開(kāi)始重視意味之間的關(guān)系性。少數Mass media時(shí)代具有代表性的藝術(shù)形態(tài)是在結合新的技術(shù)和藝術(shù)雙向性的相互作用過(guò)程中得到實(shí)現的。使用者和觀(guān)察者在作品本身內進(jìn)行對話(huà)，開(kāi)創(chuàng )出新的傳達形式。

　　2.2空間內的媒體傾向這種傾向反映在當今高度消費社會(huì )的記號和商業(yè)主義上，以及為了傳達大眾媒體和形象，出現了被稱(chēng)為媒體建筑的試驗性?xún)A向。尤其非物質(zhì)性，假象性，Telematic空間得到擴散。但是這種傾向由于是新近出現的，所以沒(méi)必要倉促的對他進(jìn)行某種定義和解釋?zhuān)�而應該注意這種傾向的發(fā)展過(guò)程。即在過(guò)去的各個(gè)時(shí)代都有作為媒體的個(gè)種建筑的表現形式。例如中古時(shí)代的彩色玻璃就是證明，這些作品表現出他們的情感，書(shū)面象征著(zhù)創(chuàng )世紀后出現的傳說(shuō)中的圣戰者以及圣經(jīng)中出現的故事。這類(lèi)作品雖然受到人和宗教的影響，但不是中世時(shí)代人們的日常生活。文藝復興巴洛克時(shí)代的壁掛用絨毯和繪畫(huà)也有與這相類(lèi)似的作用。在圣堂的彩色玻璃和19世紀的全景畫(huà)和實(shí)景畫(huà)之間，僅單純的表面上一致，實(shí)質(zhì)是作為媒體的空間表現形式。例如象劇場(chǎng)，歌劇院等建筑，從20世紀出開(kāi)始，電影院得到發(fā)展，這種劇場(chǎng)不僅僅具有與以往同樣的表現形式，而且與藝術(shù)的媒體形成時(shí)期一樣。1980年，在西方和亞洲被廣泛傳播的象Omnimax，Imax等復合式劇場(chǎng)，本身具有多種用途，這類(lèi)形態(tài)的建筑依存于運動(dòng)的形象。象這樣，20世紀作為強調運動(dòng)形象的表現，從膠片開(kāi)始到錄象，電腦和最后的混合媒體，以及多樣的技術(shù)得到發(fā)展，在這種環(huán)境下，藝術(shù)依靠電子數字而創(chuàng )造來(lái)，同時(shí)也創(chuàng )作出具有時(shí)代的形象，即現代的媒體不僅僅局限于沒(méi)，而是技術(shù)性的傳達技能，并形成恰當的媒體建筑。在當代，媒體建筑隨著(zhù)技術(shù)的發(fā)展更加的進(jìn)步，形成多種表現方式。即不僅僅是視覺(jué)性表現，觸覺(jué)性�？勺兊姆宽敽蛪Ρ�，具有故事情節的象征性表現，運動(dòng)的主題和形象，甚至把表皮做成振動(dòng)的畫(huà)面，把聲音換成暗號的個(gè)種技術(shù)正成為現實(shí)。在不久的將來(lái)，媒體形象將支配我們的日常環(huán)境，依據媒體的多重次元的表現超越僅作為電子廣告的組成部分的銀幕化水準，試圖成為相互作用的流動(dòng)雕塑。尤其對墻壁來(lái)講表皮正在朝著(zhù)象屏幕一樣的構造體變化。這些墻壁可以提供能源儲存，甚至具有象能源發(fā)展一樣的多樣功能。并且情報和非常復雜的敘述構造成為相互作用的藝術(shù)表現形式。

　　2.3空間媒體表現激發(fā)的類(lèi)型同樣，在現代美術(shù)和空間媒體的特征上，可以看到將平凡的現實(shí)世界當作素材和特定的素材帶入他們的領(lǐng)域。其媒體的進(jìn)行是藝術(shù)的次元上，以空間的擴張進(jìn)行移動(dòng)的。并且所以正在進(jìn)行的領(lǐng)域擴張（藝術(shù)=空間）都被刻畫(huà)出來(lái)。這種特征在具有現代美術(shù)的媒體特征的試驗性空間作品中，可以看到表現技法和特征。

　�。�1）空間內的活動(dòng)空間不僅是行為（肉體表演）的場(chǎng)所，也是進(jìn)行思考的場(chǎng)所。不僅是物理性的構成體，也是在其中進(jìn)行活動(dòng)的表演空間。更進(jìn)一步來(lái)講，是身體的延長(cháng)，也可以對內部空間進(jìn)行說(shuō)明。此外，并可視性的人的行為與語(yǔ)言類(lèi)似，在時(shí)空中脫離物質(zhì)。即環(huán)境介入人類(lèi)的生活和運動(dòng)等非物質(zhì)性的這種狀態(tài)，使人聯(lián)想到表演的場(chǎng)所。是指活動(dòng)空間內的思考，差別的裝置又提供其他可能性和機會(huì )的具表演性質(zhì)和有裝置物的場(chǎng)所。這種在空間場(chǎng)所內把表演藝術(shù)和裝置藝術(shù)的特征進(jìn)行分裂，置換和變形等技法，在Dliie及Scofidio的作品中很恰當的顯示出來(lái)。他們?yōu)榱嗽囼灴臻g問(wèn)題，作時(shí)間，空間和身體作為工具，把問(wèn)題集中到一點(diǎn)，并且把活動(dòng)性的表演擴張到空間的概念，使超越形式的文化脈絡(luò )空間成為一種可能。

　�。�2）表面物體的擴張空間內的物體與外部刺激無(wú)關(guān)，僅以經(jīng)驗為基礎。具體的，因感覺(jué)而在心里形成的形象反映在物體的空間處理上。是作為連接過(guò)去和現在的媒體刺激人的經(jīng)驗，記憶，聯(lián)系等視覺(jué)上的象征語(yǔ)言。這種特征的表現在Ftank O.Gehry的Chiat/Day/Major和位于瑞士的某國際本部等作品中可以觀(guān)察到。在這些空間內設置的魚(yú)和蛇的形象是Gehry的個(gè)人象征物，是他幼時(shí)的記憶，也是暗示的形態(tài)。這種表面物體的擴展與雕刻一樣，把藝術(shù)和空間的共同領(lǐng)域與日常生活緊密結合，不僅是社會(huì )的行為，也是超越視覺(jué)空間的一種傳達。

　�。�3）工藝學(xué)的媒體化當今與工藝學(xué)相結合的媒體界面更具智能性，使空間的概念成為可能。這種趨向使空間詞匯，文法和修辭學(xué)進(jìn)行著(zhù)變化，即在空間的墻壁內附加上某種意義的媒體屏幕，使其表面出現各種形象，但這些形象說(shuō)他們是機械性的思考，莫不如說(shuō)是一些不可見(jiàn)事物的流動(dòng)空間。這種通過(guò)工藝學(xué)媒體的作品有由4人共同創(chuàng )作的Peripheriques New Gasino（2001）和Total Mcdia Tower（2009，完工）等。根據這些作品的試驗性創(chuàng )作可以觀(guān)察到這種的可能性。這些作品不僅根據媒體銀幕的多樣流動(dòng)情況，而且本身具有裝飾性，使室內空間的視覺(jué)體驗領(lǐng)域得到擴張。

　　3.韓國室內設計與媒體的接近

　　空間的媒體接近在韓國室內設計中的反映是收容時(shí)代精神和思想等的多次元變化，多樣的要求和積極進(jìn)行的各種試驗。即空間內媒體特征的空間活動(dòng)化（主題化），表面物體的擴張。將工藝的媒體化等各類(lèi)進(jìn)行不斷的探索和強調媒體間的相互主題性并試圖創(chuàng )造新的構成方法。同上所述，以媒體特征為基礎，把接近試驗性的事例作為一個(gè)分類(lèi)并進(jìn)行介紹。

　�。�1）空間內的活動(dòng)韓國的空間活動(dòng)傾向是借用韓國美術(shù)概念或在再構成中進(jìn)行，即通過(guò)作者的概念性行為體現的設置特征，對使用者進(jìn)行誘導參與。假如希望設計的機能與合目的性得到滿(mǎn)足，應常重視設計和傳達之間的關(guān)系，傳達的最高境界是在反映物理性頻率時(shí)所引起的共鳴，把感情作為基礎的概念。為了這種感情的刺激，把日常的媒體變成具有特殊活動(dòng)的創(chuàng )作，這種特征在崔靜花的“活”等作品中可以觀(guān)察到。

　�。�2）表象物體的擴張表象物體在韓國的傾向是依據傳統和現代，西方和東方的體驗而被認識的混合傳達。即由于物體的機能性是隨著(zhù)時(shí)間和文化的雙向或單向的時(shí)間語(yǔ)言而被認識的，與作者的設置概念不同，是反映在使用者身上的多樣擴展概念。這種傾向是隨著(zhù)擺脫固空間概念的可能性和探求多學(xué)制的必要性而產(chǎn)生的。如今在韓國國內雖然標榜的物體元素是象征性，但也在強調聯(lián)想的要素。具代表性的作品是全石邢的“富”與馬英范的“和”作品。

　�。�3）工藝學(xué)的媒體化對當今空間媒體化特征的工藝學(xué)重視，不僅是在全領(lǐng)域和藝術(shù)環(huán)境內實(shí)行秩序化的有效手段，也是使知覺(jué)經(jīng)驗豐富，以及為調動(dòng)情報和感覺(jué)經(jīng)驗創(chuàng )造媒體設計而提供的有效機能。這種傾向漸漸在設計范疇內，把通信網(wǎng)，假象現實(shí)，高性能電腦當成統一的媒體工具被認證。不僅僅單純作為現代美術(shù)的工具，本身也作為藝術(shù)環(huán)境的組成部分，是應當受到矚目的和具有時(shí)代必要性的現象。當然，工藝學(xué)的有用性與生態(tài)學(xué)的世界觀(guān)相對立，所以應當考慮到工藝學(xué)的媒體化和生態(tài)學(xué)的環(huán)境要求。這種具有試驗性的工藝學(xué)媒體傾向在韓國，作為使用者和誘導參與空間的工藝學(xué)手段，部分的或全部的在借鑒使用這種工藝學(xué)。即Magabox Cincplex，崔靜花的zesty，保德�？巳R寧的Nexon office，馬英范的Barba，中央設計院的TTL Zone 等作品，可以很恰當觀(guān)察到這些特征。尤其光纖維，Graphic的工藝學(xué)素材或激光，媒體等的介入是范例。

　　4.媒體類(lèi)型和共有關(guān)系韓國室內設計的媒體傾向通常是把傳達的形態(tài)預備成物質(zhì)性存在和假象性存在。把這些重新分類(lèi)為同步的和非同步的，這種特征可以通過(guò)Bill Mitchell的文章“city of bit”中看到。即物質(zhì)性和假象性在各自與同步和非同步接觸時(shí)，突出四種基本的傳達形式。在這里，物質(zhì)性存在的媒體為了某種溝通行為，利用直接對話(huà)，文書(shū)，活動(dòng)等流行媒體，刺激發(fā)言者的意思和感情。相反的，假想存在的媒體利用電子信號，通過(guò)有線(xiàn)，無(wú)線(xiàn)傳達內容。這種概念作為Bill Mitchell的實(shí)際性和媒體類(lèi)型，同步性與使用者的共同狀態(tài)相關(guān)聯(lián)。以此作為前提論述韓國室內設計的媒體事例并作一個(gè)總結的話(huà)，空間的活動(dòng)或者工藝學(xué)的媒體化雖然與媒體類(lèi)型相異，但對多數的使用者來(lái)講，附加有統一的形象。表象性的活動(dòng)通過(guò)統一的媒體類(lèi)型，針對各個(gè)使用者有差異的媒體傳達，可以看到主觀(guān)接近的傾向。

　　5.結論

　　總結韓國的媒體性空間特征，可以看到他的范疇比以往的媒體建筑更具有包括性。即媒體空間以到人工藝學(xué)的特殊媒體空間，創(chuàng )造出超越以往既有的美機能概念。把日�；顒�(dòng)本身變化成為特殊項目，創(chuàng )出媒體特征的方法�；蛘�，把表象物體本身進(jìn)行擴張，可以觀(guān)察到對應于韓國時(shí)代精神和文化媒體特征的可能性和必要性。首先，韓國空間活動(dòng)的特征是通過(guò)日常素材和媒體等，與空間體驗者的部分效果產(chǎn)生的整體刺激相比，依據積極的感性設計所進(jìn)行的方向性和經(jīng)濟效率性，更具有可能性和必要性。其次，表象活動(dòng)附加在空間的多樣性的同時(shí)，在容易模糊的空間內，對形象進(jìn)行在糾正和明確，尤其在有關(guān)傳統性的討論中可以聯(lián)系到新的可能性。最后，工藝學(xué)媒體化的特征是通過(guò)新的假象媒體及素材，克服空間活動(dòng)的界限，更加自由的進(jìn)行設計和思考。這種傾向已經(jīng)在現代美術(shù)的全部領(lǐng)域類(lèi)出現，是吸收了精神，思想等多次元的變化，多樣的要求等。所以，在21世紀工藝學(xué)文化范疇內，韓國室內設計方向性和在領(lǐng)域類(lèi)的思考是本論文的目的。在種意義下，媒體性的表現傾向需要設計者們的新發(fā)現與實(shí)驗態(tài)度以及造型意志下的積極價(jià)值。

　　 韓國室內設計學(xué)會(huì )·吳仁郁