道路綠化是城市環(huán)境的縮影，無(wú)論物質(zhì)還是精神生活環(huán)境，都應該是城市環(huán)境精華縮影之所在。滿(mǎn)足人們觀(guān)賞之于，同時(shí)又是人們休閑散步之所，具有其獨特的美學(xué)個(gè)性和藝術(shù)規律。同時(shí)，綠化環(huán)境所具有的諸多游賞功能，已為社會(huì )廣泛認同。園林綠化環(huán)境建設，也越來(lái)越受到應有的重視，成為當今環(huán)境焦點(diǎn)話(huà)題之一。

　　1.項目概況

　　汶川縣入城大道（太陽(yáng)島段）這段路，作為汶川給游人的第一印象，現狀綠化不盡人意。該路段北邊靠山，南邊臨水�？可教幟娣e較小，護坡裸露嚴重，需要用濃密的植物做以遮掩；臨水處，面積較大，且為長(cháng)條行，但因其中有些邊坡較窄，其被分割為多條形狀不一的綠化帶，且綠化植被老化嚴重，需要恢復植被。

　　2.現狀分析

　　2.1 城市人文環(huán)境分析

　　汶川縣“因縣西汶水為名”。古“汶”、“岷”通用，故岷江亦讀作汶江。［1］西漢始稱(chēng)為綿虒縣，西晉改為汶山縣，并為汶山郡治，北周始名汶川縣，距今已有一千四百余年歷史。

　　2.2 自然環(huán)境分析

　　汶川地處西風(fēng)帶，冬季盛行西北干冷氣流，氣候干燥；夏季盛行東亞季風(fēng)，受副熱帶高壓影響，氣候溫暖濕潤多雨。汶川縣年平均氣溫為13.0℃以上，年總降水量為500毫米左右，且季節分布不均，常有春旱和夏伏旱發(fā)生，稱(chēng)之為岷江半干旱河谷。

　　2.3 綠化現狀分析

　　該路段雖經(jīng)過(guò)縣政府多次綠化改造，但是管理沒(méi)有跟上，景觀(guān)效果、功能及完整性已遭到嚴重的人為和牲畜的破壞。

　　2.3.1 未能體現以人為本

　　現代園林綠地不僅是有景之林，更具有人之體，實(shí)現人、自然、環(huán)境的和諧共處。該路段原綠化格局基調屬于上世紀80年代中后期，這種格局，是基于有益于微環(huán)境和滿(mǎn)足視覺(jué)觀(guān)感在思考，因此，往往用綠籬作為空間界定，提示人“到此為止”�，F代園林首先強調“以人為本”，人不能只滿(mǎn)足于觀(guān)賞園林，更主要是要享受園林，強調人的參與，人能進(jìn)入園林綠地中活動(dòng)、休憩。

　　本方案的綠籬原則上取消，僅在需要對雜亂環(huán)境作屏障的地方，保留高綠籬或營(yíng)造綠色屏障。

　　2.3.2 空間層次不夠豐富，景觀(guān)層次單一

　　本方案原有綠化不夠徹底，往往是見(jiàn)縫插針的，隨意栽植，使整個(gè)綠化顯得過(guò)于單一甚至雜亂無(wú)章，令各功能分區過(guò)于混亂。因此適當調整現有植物，在保持植物群落式種植的前提下，注重生物多樣性，基調植物、主調植物、配景植物的搭配合理，形成具有不同林相和季相的植物景觀(guān)。

　　3.環(huán)境改造方案分析

　　3.1 設計構思

　　遵循現代園林新觀(guān)念，休憩環(huán)境應該是能夠滿(mǎn)足人們活動(dòng)需要的連續，流動(dòng)的空間，應該對人的各種需求作出反應和解釋。通過(guò)反復的方案比較，最后確定“一、二、三”的設計思路，即：一個(gè)主題、兩項擇重、三種空間。

　　3.1.1 一個(gè)主題——自然、景觀(guān)、文化的和諧統一。

　　自然是旺盛的生機和有機的秩序，使自然山水綠色秀相與城市環(huán)境肌理和諧統一。

　　景觀(guān)是生態(tài)環(huán)境與高雅藝術(shù)一而二，二而一，提升休憩娛樂(lè )環(huán)境品位。

　　文化是傳承本地濃郁藏羌少數民族文化，詮釋現代生活理念，濃烈藏羌文化氛圍。

　　3.1.2 兩項擇重

　�。�1）有序

　　有機秩序的原則是大自然的基本規律，遵循現在園林追求植物的群落性，又注重生物的多樣性原則，對配置綠化植物做有序化栽植，使其疏密適度，節律得體。

　�。�2）多樣性

　　針對原路段植物單一，適當補充景觀(guān)造型植物和裝飾物。通過(guò)增加的常綠，落葉及開(kāi)花植物，形成喬灌草，高中低多層次的完整的生態(tài)體系，使植物具層次感，讓景觀(guān)空間變得豐富多彩。

　　3.1.3 三種空間形態(tài)

　�。�1）對話(huà)互動(dòng)的特色空間

　�、倥c天際輪廓對話(huà)

　　本方案道路地形復雜，加上依山就勢擺布散亂，因而天際輪廓線(xiàn)顯得參差雜亂。改造設計時(shí)，用植物的林相去協(xié)調山勢的物象，用林冠線(xiàn)補充輪廓線(xiàn)，使其盡可能柔和流暢。

　�、谂c當地生活人們對話(huà)

　　用景觀(guān)元素作為載體，以山、石、水、植物等造景，融匯文化內涵；利用篆刻在景石與枯木上的標語(yǔ)從道德觀(guān)、審美觀(guān)、行為學(xué)等方面與當地生活的人們對話(huà)，體現環(huán)境的潛移默化作用。

　�、叟c城市環(huán)境對話(huà)

　　城市出入口作為對外的環(huán)境窗口，通過(guò)改造設計，以一個(gè)風(fēng)貌靚麗、內涵豐富的形象，與城市環(huán)境對話(huà)，為美麗的威州山水錦上添花。改造設計時(shí)以圖案為主，顏色、層次分明、布局簡(jiǎn)單，使人見(jiàn)景時(shí)不至于產(chǎn)生視覺(jué)緊張。

　�。�2）“以人為本”的人性空間

　　一個(gè)成功的環(huán)境設計，不但要滿(mǎn)足人的生理要求,同時(shí)還應滿(mǎn)足人的心理要求［2］。注重共享性和參與性，是現代園林的特性，改造道路綠化時(shí)，立足于營(yíng)造更多的休憩娛樂(lè )空間，讓人們在輕松愉悅的環(huán)境享受中，開(kāi)展豐富多彩的休憩生活，故其中設置的石凳和廣場(chǎng)就是滿(mǎn)足人們不同需要而設計的。

　�。�3）自然神態(tài)風(fēng)格的景觀(guān)空間

　　尊重自然生態(tài)的環(huán)境機理，在環(huán)境改造中，堅持運用藝術(shù)化的自然生態(tài)景觀(guān)升華人居環(huán)境，在總體風(fēng)格上協(xié)調統一。我們在綠化植物選擇上應選用適于本地自然氣候條件的鄉土樹(shù)種，如槐樹(shù)，柳樹(shù)系等品種，來(lái)營(yíng)造汶川的城市道路景觀(guān)，體現汶川鮮明的地方特色，營(yíng)造自然的環(huán)境景觀(guān)。

　　4.景觀(guān)元素的處理

　　園林景觀(guān)就如同人的臉譜，臉由五官和面頰等元素組成，園林則用木、水、石、地形、文化、等元素組成。

　　4.1 木為園之膚

　　現代園林流行植物大塊面解落式栽植。本方案處理園林植物堅持三條原則：充分保護和利用現有植物；使用本地植物構景；堅持生物多樣性，與實(shí)應性。

　　從道路植被現狀看，道路不缺綠而缺色。從而補充色葉植物和開(kāi)花植物，豐富季相變化和色彩變化，形成長(cháng)年蔥籠的綠色秀相與四季花香的繽紛五彩的有機統一。名城名樹(shù)，名樹(shù)是城市歷史的象征，故適當補充大樹(shù)和名樹(shù)，增加城市的歷史厚重感。

　　4.2 水為園之脈

　　景觀(guān)因水為秀靈，水因景觀(guān)而鮮活。水景往往是園林中的興奮點(diǎn)，本方案依山就水，借岷江水的秀麗與澎湃使之成為整個(gè)景觀(guān)亮點(diǎn)。

　　4.3 石為園之骨

　　石文化是中國傳統園林文化的重手筆之一。石頭在汶川是一種最為普遍的材料，主要體現在兩個(gè)方面，一是用來(lái)建造房屋，二是鐫刻經(jīng)文，堆成瑪尼堆供宗教活動(dòng)用，其后者尤使石頭文化披上了神秘的宗教色彩。石頭崇拜是藏羌民族自然崇拜的重要物征［3］ .在改造過(guò)程中，運用園林置石手法，在重要景點(diǎn)配置風(fēng)景石和景觀(guān)植物組含的小品，石上題刻文字，視覺(jué)上給人以盆景的享受，精神上又給人品味咀嚼的含蓄意蘊。

　　4.4 地形園之體

　　尊重原地形層次豐富的地脈空間。在綠化區域改造時(shí)，引入“微地形園林”概念，造型起坡，形成富有凹凸曲線(xiàn)的園之體，營(yíng)造優(yōu)美的林冠線(xiàn)和輪廓線(xiàn)。

　　4.5 文化園之魄

　　沒(méi)有文化的園林缺乏生命力。城市的建筑，城市的一草一木，無(wú)不在述說(shuō)著(zhù)城市的歷史，在講述著(zhù)曾經(jīng)在此生活過(guò)的人們的點(diǎn)滴故事［4］。用文化構園，隨著(zhù)時(shí)間的推移，價(jià)值越高。本方案在道路環(huán)境改造設計中，使用具有傳統園林文化色彩的景觀(guān)建構，豐富環(huán)境文化內涵。

　　4.6 小品園之飾

　　景之為“品”，貴在雋永，雖為小品，耐人賞玩。本方案采用標示牌，警示牌等標識，以及坐椅，垃圾桶等公益設施，按園林藝術(shù)品設計，使之成為河邊一道特殊的風(fēng)景線(xiàn)。

　　結語(yǔ)：現代景觀(guān)建設，是“人、文、空間的和諧”�！叭恕笔沁M(jìn)入景觀(guān)觀(guān)賞的人們，“文”指景觀(guān)體現的濃郁藏羌特色，“空間”則是人們休憩娛樂(lè )的場(chǎng)所和載體�？傊�，道路綠化要充分體現出人與環(huán)境、植物與環(huán)境、人與植物之間的互相協(xié)調，把社會(huì )經(jīng)濟的持續發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境基礎上，實(shí)現人與自然共生［5］。

　　參考文獻：

　　[1] 汶川縣志［M］。民族出版社，1999年，

　　[2] 中國人的理想環(huán)境模式及其生態(tài)史觀(guān)，北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報［J］。 1990 ,12（1）：10-17

　　[3] 俞孔堅 王建 張晉豐，曼陀羅的世界——西藏昌都昌慶街設計與建設，建筑學(xué)報［J］。2002,3：41-45

　　[4] 俞孔堅 劉玉杰 張蕾，與自然、城市及歷史的對話(huà)——沈陽(yáng)市北塔公園規劃設計,中國園林。［J］。2002,3：37-40

　　[5] 朱玉春，李建華，楊龍，鍺繼東，朝陽(yáng)市道路綠化發(fā)展方向探討，中國林副特產(chǎn)［J］。2004,10：65-66

作者：劉建輝