建筑是人類(lèi)存在的一種方式，是一種重要的物質(zhì)與精神現象。作為石頭的史書(shū)，建筑成為不同時(shí)代、不同地域、不同民族人們社會(huì )生活的真實(shí)寫(xiě)照。借助建筑評價(jià)系統，探求建筑的本質(zhì)及其發(fā)展規律是每個(gè)時(shí)代的執著(zhù)追求。一方面，從建筑師角度而言，建筑評價(jià)為其建筑創(chuàng )作提供了參照尺度，兩者的良性互動(dòng)關(guān)系對建筑師實(shí)現人生價(jià)值有著(zhù)極為重要的意義；另一方面，從社會(huì )角度而言，建筑評價(jià)不僅表明人們對建筑的判斷與認識，而且蘊含著(zhù)人們對社會(huì )價(jià)值取向和理想的認同感，正是從此意義上講，建筑評價(jià)是人類(lèi)認識自身的重要手段。

    建筑評價(jià)作為一個(gè)系統會(huì )涉及方方面面的因素，其核心問(wèn)題是建筑的價(jià)值問(wèn)題，即建筑在何種程度上滿(mǎn)足了人類(lèi)的需要。然而，主體需求的個(gè)體差異性是不言而喻的，由此導致不同主體的評價(jià)系統也就千差萬(wàn)別、見(jiàn)仁見(jiàn)智。早在2 000多年前，古羅馬的維特魯威就提出了被后世奉為圭臬的“適用、堅固、美觀(guān)”三個(gè)標準。梁思成先生在其《拙匠隨筆（一）》一文中對此進(jìn)一步詮釋道：“建筑創(chuàng )作的過(guò)程，除了要從社會(huì )科學(xué)的角度分析并認識適用的問(wèn)題，用科學(xué)技術(shù)來(lái)堅固、經(jīng)濟地實(shí)現一座座建筑以解決適用的問(wèn)題外，還必須同時(shí)從藝術(shù)的角度解決美觀(guān)的問(wèn)題�！绷合壬�在其論述中拓展了“適用、堅固、美觀(guān)”標準的內涵，并以數學(xué)集合的概念界定了建筑（學(xué)）的范疇——“建筑∈（社會(huì )科學(xué)∪技術(shù)科學(xué)∪美術(shù)）”。這一精辟論述無(wú)疑為后繼者的深入研究起了良好的導向與鋪墊作用。梁先生對“∪”的理解是“結合”，即建筑是其屬性的高度統一體。

    建筑是人類(lèi)用物質(zhì)去構成、并以精神去鑄造的不斷變換著(zhù)的生活容器。建筑的基本目的是為人類(lèi)提供所需的生產(chǎn)與生活空間，即其具有功能屬性；建筑必須以科學(xué)技術(shù)為基礎，故其具有技術(shù)屬性；建筑還必須反映一定的文化內涵，所以建筑還具有藝術(shù)屬性。建筑本身是一個(gè)復雜的大系統，其形成與發(fā)展是其三個(gè)子系統——功能系統、技術(shù)系統和藝術(shù)系統整合的結果。與此同時(shí)，建筑作為一個(gè)整體系統還與人類(lèi)社會(huì )系統發(fā)生著(zhù)相互的作用與影響。正如丘吉爾所言：“起初是人塑造了建筑，后來(lái)是建筑塑造人�！边@種互動(dòng)的“塑造”過(guò)程循環(huán)往復才使建筑和人類(lèi)社會(huì )在歷史的長(cháng)河中得以共生。另一方面，社會(huì )巨系統也是由三個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的子系統組成的，即經(jīng)濟結構、政治結構和社會(huì )意識形態(tài)結構。社會(huì )的演變與其子系統之間的相互作用息息相關(guān)。上述關(guān)系的復雜性在我們這個(gè)“贊成含義豐富勝于簡(jiǎn)明”（文丘里）的時(shí)代中表現得尤為明顯，為了理清頭緒我們必須從簡(jiǎn)單問(wèn)題入手——首先研究建筑三重屬性構成及社會(huì )系統對建筑系統的作用。

    對于建筑三重屬性構成的認識，不同學(xué)者的意見(jiàn)不盡相同，有人用文氏圖來(lái)進(jìn)行“高密度聚居都市化時(shí)代”的內涵拓展，也有人將其歸納為理性與感性在不同“表現層級”上的差異，前者因其缺少立體維度的考慮只能進(jìn)行定性分析，后者也因其缺少時(shí)間維度考慮而較適于靜態(tài)分析。筆者認為，從根本上全面認識建筑必須依照其三重屬性建立三維空間評價(jià)系統。更為重要的是，這種系統的建立使半定量化的比較靜態(tài)分析架構得以產(chǎn)生，從而為進(jìn)一步研究建筑發(fā)展跡線(xiàn)埋下了伏筆。當然，建筑三維屬性之間并非涇渭分明，有時(shí)其界限甚至是很模糊的，例如中國古建筑中雀替的演化和發(fā)展便包含了從技術(shù)到藝術(shù)逐步升華的過(guò)程。本文僅僅從“單純化”入手研究問(wèn)題的角度出發(fā)，由部分到整體進(jìn)行分析，就如同認識實(shí)數必須從認識整數入手一樣，在整個(gè)評價(jià)系統中逐步進(jìn)行半定量化的比較靜態(tài)分析。

    （1）建筑坐標　在此空間中，代表建筑的點(diǎn)的坐標由建筑的三維屬性分量唯一確定，并且與其屬性矢量一一對應。矢量的絕對值和方位角分別表明建筑屬性滿(mǎn)足人們需要的程度和三維屬性的權重。

    （2）功能維　建筑因生活功能之需要而產(chǎn)生——“結木為巢， 以避群害”。生活是建筑的基點(diǎn)，無(wú)論是上古的“茅次土階”，還是如今大量建造的住宅、醫院、學(xué)校，無(wú)一不是將“功能” 放在首要位置，這一類(lèi)建筑的特點(diǎn)便是其屬性坐標在建筑三維屬性空間中靠近功能維。

    （3）技術(shù)維　毫無(wú)疑問(wèn)，物質(zhì)性對于建筑而言是第一位的，科學(xué)技術(shù)是人們改造自然的手段，建筑的發(fā)展必然有賴(lài)于技術(shù)的進(jìn)步和革命，在建筑的三維屬性空間中，靠近技術(shù)維的建筑往往被打上“人為力量”的烙�。▽�(shí)際上大多為構筑物），比如說(shuō)橋梁。

    （4）藝術(shù)維　建筑的物質(zhì)性畢竟是有限的，一個(gè)建筑的風(fēng)格或雄偉或肅殺，或輕巧或神秘，其凝固的樂(lè )章中總能激起人們心中的某種共鳴：或崇敬或壓抑，或愉悅或好奇。建筑三維屬性空間中靠近藝術(shù)維的建筑通常呈現出強烈的雕塑感，這一點(diǎn)上尤其以歐洲古建筑為甚，建筑的外形、輪廓、虛實(shí)、比例、尺度，無(wú)一不體現出建筑師嚴謹的幾何構圖理念和精湛的細部刻畫(huà)手法，雄獅凱旋門(mén)便是一個(gè)絕佳的例子。即使到了近代，也不乏具有鮮明雕塑性格的建筑——悉尼歌劇院，與其說(shuō)它是一幢建筑，倒不如說(shuō)它是一尊巨型雕塑，即使其功能與技術(shù)差強人意，人們往往還是為其別具一格的藝術(shù)形象所感染。

    令人賞心悅目的建筑，其三維屬性總能保持一個(gè)和諧的比例，而不是偏頗于某一維。過(guò)分地強調“技術(shù)”或者“功能”取向而把人像零件一樣塞進(jìn)“居住的機器”之中，此建筑遲早會(huì )遭受冷落；而刻意追求“藝術(shù)”取向，又容易動(dòng)輒陷入哲學(xué)乃至美學(xué)的黑洞之中無(wú)力自拔。歷史上近乎完美的建筑無(wú)一不是既滿(mǎn)足其時(shí)代的功能需求，又能反映相應的技術(shù)及藝術(shù)水平 ，真正體現了三維屬性的高度辯證統一。賴(lài)特說(shuō)：“建筑是用結構表達思想的科學(xué)性的藝術(shù)�！闭�是以此理念為指導才誕生了其不朽的“有機”經(jīng)典——流水別墅。虛實(shí)相生的內部功能空間，錯落有致的混凝土托盤(pán)，展翅欲翔的生動(dòng)造型——無(wú)一不體現了賴(lài)特對建筑材料的充分把握和對老子“虛空”理念的獨到見(jiàn)解。

    自古以來(lái)，建筑三維屬性的結合點(diǎn)在不同時(shí)期有不同的側重，處于永不停息的發(fā)展變化之中，這其中有規律可循嗎？有的，任何事物的發(fā)展都有其固有的必然性。 探求建筑的發(fā)展規律——即其必然性，具體可以從其內部蘊含的可能性與必要性分析入手：

    （1）可能性　生產(chǎn)建筑的能力是由社會(huì )經(jīng)濟結構所決定的，時(shí)代不同經(jīng)濟結構不同，則社會(huì )在建筑活動(dòng)中滿(mǎn)足人們對建筑三維屬性的需求的能力也就不同。特定歷史時(shí)期中社會(huì )投入建筑活動(dòng)中的人力、物力的總量是一定的，增加建筑某一屬性的生產(chǎn)可能性必然以放棄其他屬性的生產(chǎn)可能性為代價(jià)。這種總量限定關(guān)系在二維平面中表現為一直線(xiàn)，在建筑三維屬性空間中表現為一空間平面，我們不妨稱(chēng)之為建筑約束面。

    （2）必要性　建筑生產(chǎn)活動(dòng)的目的在于盡可能地滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì )需求，其決定性因素是社會(huì )結構中的三個(gè)子系統——經(jīng)濟結構、政治結構和社會(huì )意識形態(tài)結構的相互作用，用數學(xué)函數式可表述為Ψ＝Ψ（經(jīng)濟結構、政治結構、社會(huì )意識形態(tài)結構）。這種建筑屬性的效用（即對于人類(lèi)需求的總的滿(mǎn)足程度）受瞬時(shí)供求關(guān)系影響而呈非線(xiàn)性限定關(guān)系，在二維空間中表現為一光滑曲線(xiàn)，在建筑三維屬性空間中表現為一凸向原點(diǎn)的空間光滑曲面，我們可以稱(chēng)之為建筑等效用面。

    顯然，人們總是在社會(huì )生產(chǎn)力條件一定的情況下，追求盡可能大的需求滿(mǎn)足程度。所以某特定歷史時(shí)期的建筑坐標（即建筑屬性矢量的端點(diǎn)）必然是建筑約束面與建筑等效用面的唯一切點(diǎn)，以社會(huì )三個(gè)子系統為自變量的建筑發(fā)展跡線(xiàn)函數S必然是這一系列切點(diǎn)連成的空間曲線(xiàn)，S的形態(tài)可以從以下兩個(gè)方面加以研究：

    一方面，各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )生產(chǎn)力總是處于自我調節而趨于最優(yōu)化分配的狀態(tài)，所以隨著(zhù)時(shí)間的推移，建筑的約束面必然相對穩定地逐漸遠離原點(diǎn)向外平移。由經(jīng)濟學(xué)恩格爾定律可知，人類(lèi)社會(huì )對藝術(shù)屬性的需求在總需求中的權重會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而逐漸增加，通過(guò)建筑等效用面的導出原理可知，從長(cháng)期來(lái)看，上述規律性在跡線(xiàn)S上的反映便是S逐步靠近建筑三維屬性空間中的藝術(shù)維；另一方面，在S發(fā)展的過(guò)程中，S的函數自變量——社會(huì )的三個(gè)子系統（經(jīng)濟結構、政治結構、社會(huì )意識形態(tài)結構）短期內不平衡的絕對差值日漸增大，所以從短期來(lái)看，S會(huì )繞其軸線(xiàn)作曲率半徑逐漸增大的旋轉運動(dòng)。上述兩方面運動(dòng)合成的結果是顯而易見(jiàn)的：建筑的發(fā)展跡線(xiàn)必然是一條遠離原點(diǎn)的螺旋線(xiàn)，其圍合的立體區域是“牛角”狀空間。

    在建筑三維屬性空間中，隨著(zhù)建筑跡線(xiàn)S的發(fā)展，建筑屬性矢量的變化不僅表現在絕對值上的不同，而且表現在方位角上的不同。同時(shí)，某特定歷史時(shí)期建筑屬性矢量從某種意義上還代表著(zhù)該時(shí)期主流的建筑價(jià)值取向，即建筑評價(jià)標準。對于建筑的評價(jià)也就表現為屬性矢量在評價(jià)矢量上的投影值，這種價(jià)值的“投影”會(huì )隨著(zhù)評價(jià)矢量的方位角的變化而變化，有時(shí)候甚至會(huì )出現嚴重的“失真”現象。舉例而言，雅瑪薩奇設計的帕魯伊特伊戈公寓曾獲AIA獎，卻在1972年的一聲轟響中被夷為平地；相反，戈地設計的米拉公寓在剛面世時(shí)無(wú)人喝彩，但其感性的怪誕造型卻備受當前西方某些建筑流派的賞識。

    建筑的歷史繼承性和社會(huì )發(fā)展的復雜性相互作用的結果是：建筑既保持原來(lái)的總體趨向性，又趨于多元化發(fā)展。為了更加有效地把握建筑評價(jià)的尺度，協(xié)調好建筑藝術(shù)、技術(shù)、功能屬性在建筑創(chuàng )作中的相互作用，從而設計出更好地滿(mǎn)足社會(huì )需求的建筑，我們一方面要系統地研究哲學(xué)、美學(xué)，追求新的設計理念，另一方面還要探求科學(xué)技術(shù)發(fā)展為建筑設計所提供的條件，把握隨社會(huì )發(fā)展而發(fā)展的人類(lèi)生活功能需求，使建筑系統處于一種良性循環(huán)的自生長(cháng)狀態(tài)中，從而迎接一個(gè)異彩紛呈的建筑時(shí)代的到來(lái)。

廖風(fēng)華　李 鋼