室內設計是在空間中創(chuàng )造場(chǎng)所，但好的設計不僅是創(chuàng )造場(chǎng)所。

　　從空間角度講每個(gè)方位都有不相同的價(jià)值，一種獨特具體源自其存在的價(jià)值。在空間中創(chuàng )造的場(chǎng)所每一個(gè)都有其特殊性，不同的場(chǎng)所構成復雜的生活空間。但只考慮場(chǎng)所的功能或者重在追求某種風(fēng)格達到色彩的協(xié)調或視覺(jué)上的沖擊這樣的設計常常是是缺乏生命力的。

　　我們創(chuàng )造的場(chǎng)所不僅要到位，要滿(mǎn)足功能和美觀(guān)的需要，還要能比較強烈的營(yíng)造一種氛圍，體現一種連續的情節。我很喜歡宮崎峻的《千與千尋》里對湯屋的描繪，那里場(chǎng)所的塑造讓人嘆為觀(guān)止，就是無(wú)一人在里面活動(dòng)也同樣能夠感受到強烈的生活氣息，以及對關(guān)于在其內可能發(fā)生的故事情節的想象。這其間當然有著(zhù)　　夸張和幻想的成分但效果卻是顯而易見(jiàn)的好——湯屋令人印象深刻且有了讓人回味的東西成為影片中一個(gè)有生命的配角。

　　徐悲鴻老師說(shuō)過(guò)，繪畫(huà)要“寧過(guò)而無(wú)不及”，其實(shí)這六個(gè)字用在設計上也很適合。我們要在滿(mǎn)足基本要求的前提下努力塑造場(chǎng)所的氛圍與設計情節。這不是表面的東西，它并不好把握。

　　比如說(shuō)設計中國風(fēng)格的室內空間，并不是裝上中式的格窗，擺一套明式家具做幾個(gè)回紋裝飾就算是很中國了。像是穿了長(cháng)袍馬褂的外國人，你能說(shuō)他變了裝就成了中國人了嗎？中國的文化是環(huán)形的，講究平衡協(xié)調，將矛盾和差異約束在一個(gè)適度的范圍內。中國的故事有盤(pán)恒往復之感有時(shí)空延展銜接之觀(guān)。重點(diǎn)內在。中國風(fēng)格不僅在于長(cháng)袍馬褂的外化更在于“其神氣飄然在煙宵之上”的華夏審美。是一種盤(pán)恒往復之時(shí)空觀(guān)的內在精神。

　　雖然中國的社會(huì )文化在當今的世界迅速變化，由宗親社會(huì )向契約社會(huì )轉化，但正如中國歷史上的改朝換代，中國人一直是中國人。中國人有著(zhù)中國人自己的思維和情感習慣，以及由此產(chǎn)生的表現模式，五千年延續在血脈中的基因有著(zhù)它的制約力量。如果了解這一點(diǎn)并使之內神外化，這才是真正的中國風(fēng)格。

　　其實(shí)，我在室內設計上還是個(gè)生手，大學(xué)還沒(méi)畢業(yè)。一切還只停留在“想”的層面�？赡芫鸵驗槭前肫孔铀�才敢在這里大評大論的瞎咣當，望指點(diǎn)。

景觀(guān)中國·楊小燕