摘要： 本論文主要是介紹室內設計一系列的理論，非常詳細，很實(shí)用哦，特別適合搞設計的！

　　關(guān)鍵詞： 室內設計 理論 美化裝飾

　　現代室內設計作為一門(mén)新興的學(xué)科，盡管還只是近數十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類(lèi)文明伊始的時(shí)期就存在了。

　　一、國內室內設計的發(fā)展

　　原始社會(huì )西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門(mén)的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。

　　早在原始氏族社會(huì )的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀(guān)的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說(shuō)，即使在人類(lèi)建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開(kāi)始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。

　　商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著(zhù)朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤(pán)。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無(wú)存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來(lái)看，毋庸置疑，當時(shí)的室內裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。

　　春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用�！毙蜗笊鷦�(dòng)地論述了“有”與“無(wú)”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問(wèn)題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來(lái)看，“有”與“無(wú)”，也是相互依存，不可分割地對待的。

　　室內設計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來(lái)建筑裝飾紋樣的運用，也正說(shuō)明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

　　在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營(yíng)造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。

　　清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見(jiàn)解。在專(zhuān)著(zhù)《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見(jiàn)解。

　　我國各類(lèi)民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

　　二、國外室內設計的發(fā)展

　　公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類(lèi)家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

　　古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過(guò)渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個(gè)性的各類(lèi)柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來(lái)看，當時(shí)的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬(wàn)神宙室內高曠的、具有公眾聚會(huì )特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。

　　歐洲中世紀和文藝復興以來(lái)，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類(lèi)建筑及其室內均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng )作時(shí)可供借鑒的源泉。

　　1919年在德國創(chuàng )建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進(jìn)現代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業(yè)社會(huì )相適應的新觀(guān)念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng )始人格羅皮烏斯當時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì )在機器的沖擊之下破碎了，新社會(huì )正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著(zhù)生活的變化而改變表現方式……�！�20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀(guān)念的典型實(shí)例。

　　三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問(wèn)題

　　我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì )堂等十大建筑工程建設時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內設計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開(kāi)放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開(kāi)始，及至辦公、金融和涉及千家萬(wàn)戶(hù)的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會(huì )和中國室內建筑師學(xué)會(huì )，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專(zhuān)業(yè)；從80年代初開(kāi)始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬(wàn)余家，從為職工400余萬(wàn)人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過(guò)800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規范化管理，1995年8月建設部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。

　　我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問(wèn)題，需要我們認真對待。主要是：

　　1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱

　　對所設計室內空間內外環(huán)境的特點(diǎn)，對所在建筑的使用功能、類(lèi)型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。

　　2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內設計有所忽視

　　當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區生活服務(wù)設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類(lèi)生產(chǎn)性建筑的室內設計也有所忽視。

　　3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規等問(wèn)題注意不夠

　　現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術(shù)因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術(shù)修養外，還必須認真學(xué)習和了解現代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內容；同時(shí)，應加強室內設計與建筑裝飾中有關(guān)法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環(huán)保、工程監理、設計定額指標等各項有關(guān)法規和規定的實(shí)施。

　　4、應增強室內設計的創(chuàng )新精神

　　室內設計固然可以借鑒國內外傳統和當今已有設計成果，但不應是簡(jiǎn)單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類(lèi)型性格的“套用”，現代室內設計理應倡導結合時(shí)代精神的創(chuàng )新。

　　本世紀末，是一個(gè)經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí)期，人們對社會(huì )的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng )造出安全、健康、適用、美觀(guān)、能滿(mǎn)足現代室內綜合要求、具有文化內涵的室內環(huán)境，這就需要我們從實(shí)踐到理論認真學(xué)習、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規律性和許多問(wèn)題。

　　目前，中國政治、經(jīng)濟、社會(huì )、文化等方面發(fā)展形勢大好，城市化進(jìn)程加速，建筑事業(yè)、城市建設都面臨史無(wú)前例的好機遇，也取得了可喜的進(jìn)展。但是，建筑的發(fā)展仍有不足，城市設計呼喚多多；城市建設存在混亂，建設實(shí)踐缺乏切實(shí)的理論指導；城市規劃在學(xué)術(shù)人才等多方面準備不足，建筑教育有待改革……這些問(wèn)題并非杞人之憂(yōu)，其原因是多方面的，在積極地解決各種問(wèn)題的同時(shí)，發(fā)展建筑學(xué)的理論既顯得迫切又屬根本。我認為要從基本理念加地域文化，從時(shí)代模式探索中國建筑發(fā)展道路。

　　基本理念

　　回歸基本原理

　　建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無(wú)所適從。有關(guān)部門(mén)熱衷于舉辦國際建筑設計或城市規劃競賽，外國優(yōu)秀的方案對我們建筑創(chuàng )作可以有所啟發(fā)和推動(dòng)，但并不能解決中國建筑的方向問(wèn)題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見(jiàn)，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競賽的成功與實(shí)施，在相當程度上，還取決于任務(wù)書(shū)指導思想的明確、具體評選人的水平與業(yè)主的決策，操辦不當將帶來(lái)負面的影響。面對當前混亂的局面，就像1999年國際建協(xié)《北京憲章》所強調的，建筑學(xué)的發(fā)展要回歸基本原理，我們需要樸實(shí)的理論。

　　建國初期所提倡的建筑方針：實(shí)用、經(jīng)濟、美觀(guān)，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點(diǎn)。

　　實(shí)用 建筑的根本功能還是為人們目前和未來(lái)塑造良好的居住環(huán)境。

　　經(jīng)濟 建筑總要耗費大量的資源和物質(zhì)財富，現在國力大增，但社會(huì )追求奢華成風(fēng)，鋪張浪費驚人，堪稱(chēng)“時(shí)弊”。1992年，關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的《里約宣言》將可持續發(fā)展作為宏觀(guān)經(jīng)濟發(fā)展戰略的一種必然選擇，我國政府作出了承諾，國際建協(xié)號召盡可能地節約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準則。建筑設計不當帶來(lái)的是單幢建筑或成組房屋的浪費，城市發(fā)展戰略與規劃失誤帶來(lái)的損失更是難以估計，甚至難以扭轉。因此，我們要對城鄉建設的經(jīng)濟予以更多的關(guān)注，重新認識評價(jià)標準，建立建筑經(jīng)濟評價(jià)體系，重視可行性研究。

　　美觀(guān) 求新是對的，但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原則。何況建筑反映的是國家和地區文件的水平，是時(shí)代歷史的紀錄。

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，建筑的基本原理有著(zhù)不同的、更寬闊、更復雜的新內容。如安全問(wèn)題，如今不僅不能忽視建筑與城市的安全問(wèn)題，而且要從規劃布局上對可以預防的方面予以更根本的考慮。

　　掌握基本理念

　　建筑工作者要將種種基本理論融入到觀(guān)念中去。以人為本、結合自然、可持續發(fā)展等都是20世紀后期總結出來(lái)的寶貴經(jīng)驗和戰略，現在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在實(shí)處，要深入到各個(gè)方面去。令人遺憾的是，現實(shí)的許多問(wèn)題和口號每每對不上號，如城市道路建設，究竟是以人為本還是以小汽車(chē)為本？名曰“生態(tài)建筑”之類(lèi)的設計很多，但真正節約了多少資源和能源？

　　宏觀(guān)與微觀(guān)并進(jìn)

　　建筑學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展要宏觀(guān)與微觀(guān)并進(jìn)。宏觀(guān)方面包括世界的、洲際的、區域的整體性思考，全球化、全球經(jīng)濟活動(dòng)、全球城鎮體系的形成等，要促進(jìn)建筑學(xué)的進(jìn)一步繁榮，推動(dòng)世界城市化的進(jìn)程；微觀(guān)方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進(jìn)。

　　“9.11事件”后，在反對恐怖主義的罪惡之余，西方有識之士認為，對有些已習以為常的事情應該重新思考。如超高層的摩天樓是否合理？城市CBD規劃是否能按“華爾街模式”如此密集？城市的安全工作怎樣納入城市復雜的巨大系統中？我們是否要在各個(gè)方面重復上個(gè)世紀西方發(fā)展走過(guò)的道路？特別是從中吸取哪些教訓？等等。這些方面對我們擬定未來(lái)發(fā)展模式的思考都應當有所啟發(fā)。

　　地域文化

　　全球文化與地域文化

　　從本質(zhì)上講，建筑學(xué)有一般性的普遍規律，全球化的建筑有其合理的內涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規律，一部建筑史本來(lái)就是地域文化發(fā)展的總和。

　　從大的方面說(shuō)，歐洲與美洲就有相當大的差別；即使在歐洲，西歐與東歐又有所不同；西歐中，德國、法國、英國、意大利和荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一國家中，城市也各有地方特色，如美國的波士頓、華盛頓、舊金山等風(fēng)采各異。印度、馬來(lái)西亞等發(fā)展中國家也開(kāi)始找到自己的道路，杰出建筑大師的作品也帶有強烈的地域印痕。

　　中國從歷史地理條件發(fā)展，從來(lái)就有文化上的分解。陳述彭院士將地域文化分為綠洲城市、港口城市、盆地城市、平原城市等，并且精辟地分析了我國城鎮化的歷史文化背景，列有12個(gè)都市群，它們與中華民族多元古文化有深刻的歷史淵源。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實(shí)例，從50年代起更有佳作陸續呈現。

　　因此，我們要有更為寬闊的地域視野，在全方位發(fā)展區域政治、經(jīng)濟、社會(huì )文化的同時(shí)，發(fā)展建筑地域文化，促進(jìn)建筑創(chuàng )作的繁榮，而不能流于建筑表面新式的追求。

　　強勢文化與弱勢文化

　　從歷史長(cháng)河看，相當長(cháng)的一個(gè)時(shí)期以來(lái)，是以西方文化為中心的，先是在歐洲，后來(lái)擴展到美國，建筑也是如此。歷史上中國有豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)，但近100多年來(lái)，科技技術(shù)發(fā)展滯后，建筑學(xué)也不例外，在國際競爭中目前仍處于弱勢地位。因此，我們在全球化進(jìn)程中學(xué)習吸取先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng )造全球優(yōu)秀文化的同時(shí)，更要有一種文化自覺(jué)的意識、文化自尊的態(tài)度、文化自強的精神；面對強勢文化的挑戰，我們要像保護生物多樣性一樣，對文化多樣性進(jìn)行必要的保護、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚。

　　批判地發(fā)揚優(yōu)秀區域文化，作為21世紀建筑新發(fā)展的地理起點(diǎn)

　　研究建筑、規劃和普遍性與特殊性，將普遍的道理和城市與建筑地域性的特點(diǎn)結合起來(lái)，不僅有助于更全面地把握藝術(shù)的特殊規律，進(jìn)行再創(chuàng )造。只要不抱偏見(jiàn)，堅持基本原理，將全球影響與地域文化構成和諧的關(guān)系，就可以成為21世紀建筑發(fā)展新的地理特點(diǎn)，迎接21世紀中華文化的人文復興。在城市結構、建筑群、風(fēng)景園林創(chuàng )造等方面，都應依據各地特點(diǎn)，各賦特色。建國以來(lái)，不同地區，如嶺南、江南等都已創(chuàng )造出了有地方風(fēng)格的建筑，這就是明證。

　　同時(shí)，要加強對中國傳統建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究的先驅者，我們要吸取、消化他們的貢獻，但絕不是說(shuō)中國建筑就僅限于此了，我們還要將理論的研究、揚棄與再創(chuàng )造的過(guò)程，融匯在今天的設計創(chuàng )作中。我們不但要“拿來(lái)主義”，還應當把我們土壤上新的創(chuàng )造“送出去”，為世界建筑文化的繁榮作出貢獻。

　　時(shí)代模式

　　城市化是時(shí)代的主旋律

　　在新的世紀里，我國城市化水平從1990年的18.96%提高到2000年的36.1%，有人預計，到2010年及21世紀中葉將達到45%和65%.國外專(zhuān)家預言，21世紀初期影響最大的世界性事件，除了美國的高科技外，就是中國的城市化�；×⒌卣�?wù)摻ㄖ�而不從城市化考慮則很難得到全面的結論，我們建筑界應當明確城市化是建筑發(fā)展的基礎。

　　切實(shí)地探討發(fā)展模式問(wèn)題，少追逐時(shí)髦樣式

　　建筑的功能、形式和周?chē)�環(huán)境的聯(lián)系等本是建筑的基本要點(diǎn)，也是創(chuàng )作的依據，各個(gè)時(shí)期包括當前的建筑風(fēng)格、各種主義也有值得研究之處。時(shí)下的形式主義泛濫，有愈演愈烈之勢，不能不在此大聲疾呼。

　　展望新時(shí)代，信息科學(xué)的進(jìn)步、后工業(yè)社會(huì )的到來(lái)，帶來(lái)種種發(fā)展的契機，生態(tài)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)環(huán)境研究方面的進(jìn)展；同時(shí)我們也看到，地球上資源有限，建筑無(wú)節制地耗用能源及物質(zhì)財富著(zhù)實(shí)令人擔憂(yōu)，社會(huì )發(fā)展的貧富差距和地區差異也在擴大，這些都與建筑有關(guān)。我們當前大規模的建設不僅是蓋房子，而且是在建城市，更本質(zhì)地說(shuō)是在塑造未來(lái)社會(huì )！建造當前和未來(lái)的生活環(huán)境。

　　事物本來(lái)是一個(gè)整體，應該從整體加以分析。我們應從各個(gè)方面來(lái)研究未來(lái)發(fā)展的模式。對于各地城市規劃的結構與形態(tài)以及建筑的創(chuàng )作，都應當審時(shí)度勢，因地制宜，發(fā)展創(chuàng )造，不應該陳詞濫調，更不能為時(shí)尚所感，盲目追求樣式。

　　從工程學(xué)的重組的啟發(fā)

　　在工程學(xué)領(lǐng)域，基于工業(yè)革命這后新興技術(shù)的興起，有工程學(xué)的重組之議，而在建筑學(xué)領(lǐng)域探討新時(shí)代的種種變化也有必要引入重組的概念。

　　當前的任務(wù)是尋找新秩序。就文化而言，既要承認、認識多元文化，又要看到多元帶來(lái)的種種紛繁與雜亂；就建筑與城市的結構與形態(tài)而言，要從僅局限于單幢建筑造型的精心設計擴展到建筑群的創(chuàng )造以及城市設計與規劃結構等的思維與技巧；就社會(huì )而言，要在規劃建筑上真正落實(shí)以人為本，以社會(huì )為單位，在建筑環(huán)境中創(chuàng )造和諧的物質(zhì)條件�？傊�，要從多種模式上追求“和而不同”，“亂中求序”。

　　總之，我們要有科學(xué)精神與人文精神，理性與浪漫的交織，人工建筑與自然建筑的結合。既重視建筑本身，又重視建筑之間的空間塑造，我們提倡緊湊的城市，開(kāi)闊的地景。因此，我們要吸取20世紀現代建筑成就，認清其不足，自覺(jué)地整合、尋找前人所迸發(fā)出的尚屬零散的智慧的火花，作為21世紀新的時(shí)間起點(diǎn)。

　　室內生態(tài)設計

　　生態(tài)、環(huán)境和可持續發(fā)展是21世紀面臨的最迫切的課題。生態(tài)建筑已成為當前建筑學(xué)研究的熱點(diǎn)。室內設計中的生態(tài)問(wèn)題是生態(tài)建筑研究中極為重要的內容，但至今尚未引起我國建筑界和室內設計業(yè)界的足夠重視。90年代以來(lái)，隨著(zhù)國家經(jīng)濟生活的發(fā)展，室內裝飾設計已深入到備種類(lèi)型的建筑中，室內設計所使用的材制也已涉及到鋼鐵、有色金屬�；�工、紡織、木材、陶瓷、塑料、玻璃等多種行業(yè)。事實(shí)上，室內設計。施工和使用中引發(fā)出的種種環(huán)境和社會(huì )問(wèn)題，如不及時(shí)解決、引導，將有可能發(fā)展成破壞生態(tài)和環(huán)境的：“病疾”，增大環(huán)境治理的難度。從目前國內的總體狀況看。所反映出的問(wèn)題可以歸納為四個(gè)方面。

　　第一，普遍存在青追求“豪華”、“新穎”、“時(shí)髦”、“氣派”的傾向，在某些室內設計中過(guò)分使用不銹鋼、鋁板、銅條、塑料、玻璃、錦段、木材、磨光石材、大理石板等材料。不僅在大型公共建筑室內裝飾中大量使用，甚至在某些所謂的豪宅中也用大理石板裝修墻壁，用不銹鋼包裝拄子。大量耗用不可再生的珍貴裝修材料，對建筑業(yè)的可持續發(fā)展是極為不利的。盡管這在室內裝飾設計中是少量的事例，但這確是值得室內業(yè)界關(guān)注的傾向。

　　第二，現代室內裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當一部分化學(xué)材料，含有對人體育害的物質(zhì)。這些物質(zhì)在使用中還會(huì )長(cháng)時(shí)間散發(fā)出來(lái)。不僅有刺激性氣味污染室內空氣，而且影響人的健康，引起一部分人的身體過(guò)敏，患上所謂的“住房癥”。

　　第三，由于室內裝飾的：“時(shí)效性”，室內裝飾處在不斷地更新過(guò)程中被拆除的建筑裝飾材料，由于不能再生循環(huán)利用而被丟棄成為建筑垃圾，成為環(huán)境的污染源。

　　第四，把室內設計僅僅看成是裝飾材料的運用，看成是室內空間中被裝飾部位的形式。比例、色彩、符號的重組、構成，忽視室內設計的技術(shù)內涵。如室內設計中自然光的運用，設計與自然通風(fēng)的結合，綠色景觀(guān)在室內設計中的創(chuàng )造，生態(tài)建筑材料在室內設計中使用，等等�，F代室內設計中大量的人工照明和人工空調，隔離了人和自然的聯(lián)系，不只是耗費大量的能源，而且由此產(chǎn)生了危害人類(lèi)健康的“空調病”。

　　現代室內設計是現代主義建筑的重要組成內容�，F代室內設計廣泛運用各種建筑材料、各種設計手法，在創(chuàng )造悅目。舒適的室內人工環(huán)境方面作出了很大貢獻，在人類(lèi)建筑史上是一次巨大的進(jìn)步。但是這一進(jìn)步是以地球資源與能源的高消耗為代價(jià)的，它反映出工業(yè)時(shí)代“戰勝自然”“人天對立”的思想。在20世紀現代室內設計充分發(fā)展的同時(shí)，它對地球生態(tài)環(huán)境的破壞也與日俱增。

　　據有關(guān)資料統計，在環(huán)境總體污染中，與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染占總比例的34%.建筑能耗（包括建造與使用過(guò)程的能耗）占全球總能耗的50%，而且建筑能耗絕大部分是不可再生的能源消耗。在建筑業(yè)對環(huán)境造成的污染中，有相當的比例是因為室內裝飾材料的生產(chǎn)、施工與更新造成的。

　　最近幾年，我國室內裝飾投資在工程總投資中所占比例越來(lái)越高，現代室內設計所帶來(lái)的資源和能源的高消耗及對環(huán)境的嚴重破壞所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，它昭示了現代室內設計的不可持續性占正是在這種背景下，體現可持續發(fā)展思想的室內生態(tài)設計被提到日程上，并且將會(huì )逐漸發(fā)展成室內設計的主流，在實(shí)踐中不斷充實(shí)完善。

　　二

　　對現代人活動(dòng)行為的調查表明，絕大多數人一生中有三分之二以上的時(shí)間是在備種備樣的室內環(huán)境中度過(guò)，室內環(huán)境對人的重要性是不言而喻的。室內生態(tài)設計的基本思想是以人為本，在為人類(lèi)創(chuàng )造舒適優(yōu)美的生活和工作環(huán)境的同時(shí)，最大限度地減少污染，保持地球生態(tài)環(huán)境的平衡。室內生態(tài)設計有別于以往形形色色的各種設計思潮，這主要體現在以下三點(diǎn)

　　1.提倡適度消費在商品經(jīng)濟中，通過(guò)室內裝飾而創(chuàng )造的人工環(huán)境是一種消費，而且是人類(lèi)居住消費中的重要內容。盡管室內生態(tài)設計把“創(chuàng )造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境”作為目標，但與以往不同的是，室內生態(tài)設計倡導適度消費思想，倡導節約型的生活方式，不贊成室內裝飾中的豪華和奢侈鋪張。把生產(chǎn)和消費維持在資源和環(huán)境的承受能大范圍之內，保證發(fā)展的持續性，這體現了一種嶄新的生態(tài)文化觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

　　2、注重生態(tài)美學(xué)生態(tài)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)新發(fā)展，在傳統審美內容中增加了生態(tài)因素。生態(tài)美學(xué)是一種和諧有機的美。在室內環(huán)境創(chuàng )造中，它強調自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔而下刻意雕鑿；它同時(shí)強調人類(lèi)在遵循生態(tài)規律和美的法則前提下，運用科技手段加工改造自然，創(chuàng )造人工生態(tài)美，它欣賞人工創(chuàng )造出的室內綠色景觀(guān)和與自然的融臺，它所帶給人們的不是一時(shí)的視覺(jué)震驚而是持久的精神愉悅。因此，生態(tài)美也是一種更高層次的美。

　　3、倡導節約和循環(huán)利用室內生態(tài)設計強調在室內環(huán)境的建造。使用和更新過(guò)程中，對常規能源與不可再生資源的節約和回收利用，對可再生資源也要盡量低消耗使用。在室內生態(tài)設計中實(shí)行資源的循環(huán)利用，這是現代建筑能得以持續發(fā)展的基本手段，也是室內生態(tài)設計的基本特征。

　　室內生態(tài)設計是一個(gè)正在研究探索中的新課題。把生態(tài)思想引人室內設計，擴展室內設計內涵，將把室內設計推向更高的層次和境界，這也必然會(huì )推動(dòng)建筑業(yè)對地球資源的使用從消費型向可循環(huán)使用型的轉化。生態(tài)環(huán)保技術(shù)和工藝的發(fā)展，為實(shí)現室內生態(tài)設計的基本思想提供了越來(lái)越多的技術(shù)手段。從目前的實(shí)踐看，在室內生態(tài)設計中可選用的基本技術(shù)措施有以下幾方面。

　　1、采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料

　　生態(tài)環(huán)保型裝修材料正在逐步實(shí)現清潔生產(chǎn)和產(chǎn)品生態(tài)化，在生產(chǎn)和使用過(guò)程中對人體及周?chē)�環(huán)境都不產(chǎn)主危害，從室內更新出的舊材料又比較客易自然降解及轉換，并且可以作為再生資源加以利用，生產(chǎn)新產(chǎn)品。這是所有建筑材料的發(fā)展方向。目前已研制出的無(wú)毒涂料、再生壁紙等，都程度不同地實(shí)現了上述目標。由于現在大多數產(chǎn)品都還達不到這種要求，因此裝修材料首先要考慮選擇無(wú)毒氣散發(fā)、無(wú)刺激性、無(wú)放射性、低二氧化炭排放的材料。

　　2、室內設計與誘導式建筑構造技術(shù)結合

　　通過(guò)誘導式建筑構造技術(shù)設計可以有效地利用自然通風(fēng)，自然采光，提高室內的舒適度，滿(mǎn)足室內的采光通風(fēng)要求。把誘導貳建筑構造技術(shù)的外在形式作為“部件”、“元素”融人室內裝修設計。通過(guò)科技手段，遵循美的法則，進(jìn)行人工生態(tài)美的創(chuàng )造。這不僅為室內設計增加了新內容，而且也獲得了良好的生態(tài)效果。

　　3、采用全面的現代綠化技術(shù)

　　由于植物能夠吸收二氧化碳，清除甲醛、苯和空氣中的細菌，形成健康的室內環(huán)境，具有生態(tài)美學(xué)方面的作用。因此擴大綠化，把綠化、庭園引進(jìn)室內環(huán)境是室內生態(tài)設計的重要內容。目前發(fā)展起來(lái)的腐植土生成技術(shù)。防水處理技術(shù)。無(wú)上栽培技術(shù)等都大室內綠化提供了技術(shù)上的支持。室內綠化是多層次的。室內綠化庭園從技術(shù)上講可以設在建筑的任何層數，也可以設在陽(yáng)臺、層頂上。室內多層次的綠化一方面補充了地面綠化的不足，另一方面，室內綠化往往與建筑自然通風(fēng)。自然采光的處理結合，成力室內設計的重要環(huán)節，大大改善了室內空間與自然的隔離狀況。

　　4、節約常規能源技術(shù)

　　節約常規能源是室內生態(tài)設計中不容忽視的重要方向�，F代科技研制出的吸熱玻璃。熱反射玻璃。調光玻璃。保溫墻體等新材料具有許多優(yōu)越的性能，如能組合成望臺構造形式與室內設計結合，可以達到保溫和采光的雙重效果而大大節省能源。此外，節能型燈具、節水型部件在室內裝修中的充分運用，都能起到節約常規能源的效果。

　　5、與潔凈能源技術(shù)結合

　　使用潔凈能源，它既滿(mǎn)足使用能源的可持續性，又不會(huì )對環(huán)境產(chǎn)生危害，最符合生態(tài)型的室內環(huán)境要求。目前，最有廣泛使用前景的是太陽(yáng)能利用技術(shù)。它主要是通過(guò)特定的構造和材料來(lái)利用太陽(yáng)能，應用范圍相當廣泛。經(jīng)過(guò)精心的設計處理后的太陽(yáng)能設施，可以自然融入建筑物中。目前最有發(fā)展前景的陽(yáng)光溫室技術(shù)、太陽(yáng)能熱水技術(shù)，都會(huì )使室內空間呈現出一定的特點(diǎn)，對室內裝修設計也都提出了一些新的要求。這需要在室內生態(tài)設計中認真研究解決。

　　6、與現代高技術(shù)的結合

　　以計算機技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)。電子技術(shù)、材料技術(shù)等為代表的現代高科技在室內設計中的應用，將對采光、通風(fēng)、溫度、濕度等室內環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，有可能使室內環(huán)境設計出現一次新飛躍。

　　三 把室內生態(tài)設計作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的課題提出來(lái)，其目的是為了引起我國建筑界和室內設計業(yè)界的重視，促使其更好更快的發(fā)展。室內生態(tài)設計作為生態(tài)建筑的重要內容，在國外已經(jīng)得到一部分建筑師的重視。如被謄為高技派的國際建筑大師諾曼福斯特，他在設計中充分發(fā)揮了高科技提供的潛力，在實(shí)現節能、低耗、低造價(jià)的同時(shí)，創(chuàng )造了舒適的室內環(huán)境條件。其中最有代表性的是他設計的德國林依斯伯格商務(wù)促進(jìn)中心和遠程技術(shù)中心。這座建筑中的微電子中心由一組包括12幢單棟建筑的兩個(gè)人工氣候大棚組成。大棚采用透光的絕熱材料，具有特殊的導光系統和日光反射和熱量收集系統設在室外樹(shù)林中空氣收集系統通過(guò)地下管道吸入新鮮空氣，根據季節變化將新鮮空氣冷卻或加熱，然后送人大棚。建筑以煤氣作為主要能源，安裝在屋面上的兩種太陽(yáng)能電他板作為輔助能源供應系統。太陽(yáng)能板將水加熱，然后送至吸收致冷器，冷卻水通過(guò)的營(yíng)網(wǎng)設在懸掛干頂棚上的金屬傳導網(wǎng)板中，由此將室內空氣冷卻。新鮮空氣經(jīng)由地板層上一個(gè)通道送人室內，并在沿地面不高的區域形成一個(gè)新鮮的空氣湖。這幢建筑設有先進(jìn)的控制系統，在保證室內環(huán)境舒適的同時(shí)又能最大限度的節約能源。盡管這幢建筑有十分舒適的室內環(huán)境，但由于它充分利用了太陽(yáng)能。自然光、自然通風(fēng)，所以它的能量消耗很低。特別要提出的是這幢建筑雖然采用了許多環(huán)境技術(shù)設備，而建筑造價(jià)仍保持在德國一般空調建筑工程的水平。這幢建筑用高技術(shù)。新材料實(shí)現了室內生態(tài)設計的許多基本內容。也可以說(shuō)向人們展現了未來(lái)建筑的許多重要觀(guān)念。意大利著(zhù)名建筑師皮阿諾在設計曼尼爾博物館時(shí)，研究了陽(yáng)光照射、采光調節。光線(xiàn)控制之后，用細致的構造技術(shù)設計了一個(gè)由300塊遮陽(yáng)板組成的屋面，充分利用自然光為博物館展品照明，而且亡造出一個(gè)輕巧、具有高技術(shù)特征的采光頂棚。通過(guò)光棚進(jìn)入博物館的光質(zhì)量極為奇妙，這種自然光隨著(zhù)天空的陽(yáng)光和云影的變化而產(chǎn)生富有韻律的效果。這個(gè)優(yōu)美的室內采光天棚，既解決了自然采光，節約了能源，又十分新穎別致。日本日建設計事務(wù)所設計的東京煤氣公司港北NT大樓，在節約能源。創(chuàng )造舒適優(yōu)美的室內環(huán)境方面也取得了很大的成功。這個(gè)大樓從界面裝修到內部設施大量使用了自然材料及再生材料。如內墻采用了再生材料制成的壁紙，人口門(mén)廳鋪裝利用了現場(chǎng)廢棄的混凝土再生品，在展廳內設置了室內綠化。

　　生態(tài)引人室內設計，向建筑師和室內設計師提供了一個(gè)新的發(fā)展思考點(diǎn)，開(kāi)辟了一個(gè)新的創(chuàng )造領(lǐng)域。顯然，室內生態(tài)設計包含了建筑。結構、設備。自控。工藝美術(shù)、園林綠化等許多專(zhuān)業(yè)的內容。它需要建筑師、室內設計師不斷更新知識，熟悉和駕馭新技術(shù)。室內生態(tài)設計畢竟是一個(gè)新課題，它的領(lǐng)域、技術(shù)體系和美學(xué)思想等都需要研究探討。筆者文中所提出的一些看法和觀(guān)點(diǎn)謬誤之處在所難免，希望這一課題能得到更多同仁的關(guān)心和研究。

　　設計的魅力

　　所謂“設計”有兩個(gè)含義：一是手法；二是效果。這二層含義，大部分室內設計師在設計中早已運用了的，只是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)提出來(lái)罷了。

　　室內設計的手法很多，只舉一些主要的。

　　1、美化環(huán)境。室內設計要美化環(huán)境是無(wú)可置疑的，但如何達到美化的目的，有不同的手法，有的用裝飾符號作為室內設計的果。另一種現代室內設計的手法，是在滿(mǎn)足功能要求的情況下，利用材料、色彩、質(zhì)感、光影等有序的布置創(chuàng )造美。

　　2、組織和劃分平面與空間，這是室內設計的一個(gè)主要手法。利用設計手法，巧妙地布置平面和利用空間，有時(shí)可以突破原有的建筑平面、空間的限制，滿(mǎn)足室內需要。在另一種情況下，設計又能使室內空間流通、平面靈活多變。

　　3、表達民族特色。在這方面，應采用設計手法，使室內充滿(mǎn)民族韻味，而不是民族符號、語(yǔ)言的堆砌。

　　4、其他。如突出主題、人流導向、制造氣氛等等都是室內設計的手法。

　　我們室內設計人員、往往首先拿到的是一個(gè)建筑的外殼，這個(gè)外殼或許是新建的，或許是老建筑，也或許是舊建筑，設計的魅力就在于在原有建筑的各種限制下做出最理想的方案。

　　……

　　從以上例子說(shuō)明，室內設計是有許多潛力可以挖掘的。同樣一個(gè)建筑外殼，由不同的室內設計人員按同一個(gè)室內要求進(jìn)行設計，結果大相徑庭。好的設計方案，它的功能效益、經(jīng)濟效益以及其自身價(jià)值，成倍地超過(guò)一般方案，顯示出設計的作用和魅力。在顯示設計的魅力方面，還有以下幾種例子。

　　1、變無(wú)用為有用�！�…

　　2、外持舊、內更新�！�…

　　3、變小用為大用�！�…

　　4、變次用為優(yōu)用�！�…

　　5、低造價(jià)高設計�！�…

　　室內設計的風(fēng)格與流派：

　　風(fēng)格即風(fēng)度品格，體現創(chuàng )作中的藝術(shù)特色和個(gè)性；流派指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。

　　室內設計的風(fēng)格和流派，屬室內環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內設計的風(fēng)格和流派往往是和建筑以至家具的風(fēng)格和流派緊密結合；有時(shí)也以相應時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè )等的風(fēng)格和流派緊密結合；有時(shí)也以相應時(shí)期的繪畫(huà)、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、音樂(lè )等的風(fēng)格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內設計中的“后現代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著(zhù)作中，而“風(fēng)格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一個(gè)流派�？梢�(jiàn)，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、音樂(lè )以及繪畫(huà)、雕塑等門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間相互溝通。

　　風(fēng)格的成因和影響

　　室內設計風(fēng)格的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng )作構思和表現，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內設計形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當地的人文因素和自然條件密切相關(guān)，又需有創(chuàng )作中的構思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內在因素。

　　風(fēng)格雖然表現于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì )發(fā)展等深刻的內涵；從這一深層含義來(lái)說(shuō)，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

　　需要著(zhù)重指出的是，一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì )因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現和視覺(jué)上的感受。

　　20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M.金茲伯格曾說(shuō)過(guò)，“風(fēng)格”這個(gè)詞充滿(mǎn)了模糊性……。我們經(jīng)常把區分藝術(shù)的最精微細致的差別的那些特征稱(chēng)作風(fēng)格，有時(shí)候我們又把整整一個(gè)大時(shí)代或者幾個(gè)世紀的特點(diǎn)稱(chēng)作風(fēng)格“。當今對室內設計風(fēng)格和流派的分類(lèi)，還正在進(jìn)一步研究和探討，本章后述的風(fēng)格與流派的名稱(chēng)及分類(lèi)，也不作為定論，僅是作為閱讀和學(xué)習時(shí)的借鑒和參考，并有可能對我們的設計分析和創(chuàng )作有所啟迪。

　　室內設計的風(fēng)格

　　在體現藝術(shù)特色和創(chuàng )作個(gè)性的同時(shí)，相對地說(shuō)，可以認為風(fēng)格跨越的時(shí)間要長(cháng)一些，包含的地域會(huì )廣一些。

　　室內設計的風(fēng)格主要可分為：傳統風(fēng)格、現代風(fēng)格、后現代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等。

　　一、傳統風(fēng)格

　　傳統風(fēng)格的室內設計，是在室內布置、線(xiàn)形、色調以及家具、陳設的造型等方面，吸取傳統裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統木構架建筑室內的藻井天棚、掛落、雀替的構成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統風(fēng)格、印度傳統風(fēng)格、伊斯蘭傳統風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統風(fēng)格常給人們以歷史延續和地域文脈的感受，它使室內環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

　　二、現代風(fēng)格

　　現代風(fēng)格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當時(shí)的歷史背景，強調突破舊傳統，創(chuàng )造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結構構成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統的以功能布局為依據的不對稱(chēng)的構圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實(shí)際的工藝制作操作，強調設計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

　　鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng )始人W.格羅皮烏斯對現代建筑的觀(guān)點(diǎn)是非常鮮明的，他認為“美的觀(guān)念隨著(zhù)思想和技術(shù)的進(jìn)步而改變”�！敖ㄖ�沒(méi)有終極，只有不斷的變革”�！霸诮ㄖ�表現中不能抹殺現代建筑技術(shù)，建筑表現要應用前所未有的形象”。當時(shí)杰出的代表人物還有Le.柯布西耶和密斯。凡。德。羅等�，F時(shí)，廣義的現代風(fēng)格也可泛指造型簡(jiǎn)潔新穎，具有當今時(shí)代感的建筑形象和室內環(huán)境。

　　三、后現代風(fēng)格

　　后現代主義一詞最早出現在西班牙作家德。奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現代主義內部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現代主義純理性的逆反心理，即為后現代風(fēng)格。50年代美國在所謂現代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現代風(fēng)格是對現代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現代風(fēng)格強調建筑及室內裝潢應具有歷史的延續性，但又不拘泥于傳統的邏輯思維方式，探索創(chuàng )新造型手法，講究人情味，常在室內設置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng )造一種溶感性與理性、集傳統與現代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內環(huán)境。對后現代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設計思想來(lái)分析。后現代風(fēng)格的代表人物有P.約翰遜、R.文丘里、M.格雷夫斯等。

　　四、自然風(fēng)格

　　自然風(fēng)格倡導“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結合自然，才能在當今高科技、高節奏的社會(huì )生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類(lèi)同，也可把田園風(fēng)格歸入自然風(fēng)格一類(lèi)。田園風(fēng)格在室內環(huán)境中力求表現悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設置室內綠化，創(chuàng )造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。

　　此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風(fēng)格的如磚墻瓦頂的英國希靈頓市政中心以及耶魯大學(xué)教員俱樂(lè )部，室內采用木板和清水磚砌墻壁、傳統地方門(mén)窗造型及坡屋頂等稱(chēng)為“鄉土風(fēng)格”或“地方風(fēng)格”，也稱(chēng)“灰色派”。

　　五、混合型風(fēng)格

　　近年來(lái)，建筑設計和室內設計在總體上呈現多元化，兼容并蓄的狀況。室內布置中也有既趨于現代實(shí)用，又吸取傳統的特征，在裝潢與陳設中溶古今中西于一體，例如傳統的屏風(fēng)、擺設和茶幾，配以現代風(fēng)格的墻面及門(mén)窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統的家具和埃及的陳設、小品等等�；旌闲惋L(fēng)格雖然在設計中不拘一格，運用多種體例，但設計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構圖和視覺(jué)效果。

　　室內設計的流派

　　流派，這里是指室內設計的藝術(shù)派別�，F代室內設計從所表現的藝術(shù)特點(diǎn)分析，也有多種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現實(shí)派、解構主義派以及裝飾藝術(shù)派等。

　　一、高技派或稱(chēng)重技派

　　高技派或稱(chēng)重技派，突出當代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內環(huán)境設計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內暴露梁板、網(wǎng)架等結構構件以及風(fēng)管、線(xiàn)纜等各種設備和管道，強調工藝技術(shù)與時(shí)代感。高技派典型的實(shí)例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港中國銀行等。

　　二、光亮派

　　光亮派也稱(chēng)銀色派，室內設計中夸耀新型材料及現代加工工藝的精密細致及光亮效果，往往在室內大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類(lèi)新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內環(huán)境。

　　三、白色派

　　白色派的室內樸實(shí)無(wú)華，室內各界面以至家具等常以白色為基調，簡(jiǎn)潔明確，例如美國建筑師R.邁耶設計的史密斯住宅及其室內即屬此例。R.邁耶白色派的室內，并不僅僅停留在簡(jiǎn)化裝飾、選用白色等表面處理上，而是具有更為深層的構思內涵，設計師在室內環(huán)境設計時(shí)，是綜合考慮了室內活動(dòng)著(zhù)的人以及透過(guò)門(mén)窗可見(jiàn)的變化著(zhù)的室外景物，由此，從某種意義上講，室內環(huán)境只是一種活動(dòng)場(chǎng)所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過(guò)多渲染。

　　四、新洛可可派

　　洛可可原為18世紀盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風(fēng)格，以精細輕巧和繁復的雕飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復的裝飾特點(diǎn)，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運用現代新型裝飾材料和現代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統中仍不失有時(shí)代氣息的裝飾氛圍。

　　五、風(fēng)格派

　　風(fēng)格派起始于20世紀20年代的荷蘭，以畫(huà)家P.蒙德里安等為代表的藝術(shù)流派，強調“純造型的表現”，“要從傳統及個(gè)性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風(fēng)格派認為“把生活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實(shí)”。他們對室內裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青三原色，間或以黑、灰、白等色彩相配置。風(fēng)格派的室內，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個(gè)性。建筑與室內常以幾何方塊為基礎，對建筑室內外空間采用內部空間與外部空間穿插統一構成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進(jìn)行強調。

　　六、超現實(shí)派

　　超現實(shí)派追求所謂超越現實(shí)的藝術(shù)效果，在室內布置中常采用異常的空間組織，曲面或具有流動(dòng)弧形線(xiàn)型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設備，有時(shí)還以現代繪畫(huà)或雕塑來(lái)烘托超現實(shí)的室內環(huán)境氣氛。超現實(shí)派的室內環(huán)境較為適應具有視覺(jué)形象特殊要求的某些展示或娛樂(lè )的室內空間。

　　七、解構主義派

　　解構主義是本世紀60年代，以法國哲學(xué)家J.德里達為代表所提出的哲學(xué)觀(guān)念，是對本世紀前期歐美盛行的結構主義和理論思想傳統的質(zhì)疑和批判，建筑和室內設計中的解構主義派對傳統古典、構圖規律等均采取否定的態(tài)度，強調不受歷史文化和傳統理性的約束，是一種貌似結構構成解體，突破傳統形式構圖，用材粗放的流派。

　　八、裝飾藝術(shù)派或稱(chēng)藝術(shù)裝飾派

　　裝飾藝術(shù)派起源于20年代法國巴黎召開(kāi)的一次裝飾藝術(shù)與現代工業(yè)國際博覽會(huì )，后傳至美國等各地，如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的手法。裝飾藝術(shù)派善于運用多層次的幾何線(xiàn)型及圖案，重點(diǎn)裝飾于建筑內外門(mén)窗線(xiàn)腳、檐口及建筑腰線(xiàn)、頂角線(xiàn)等部位。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內外裝飾，均為裝飾藝術(shù)派的手法。近年來(lái)一些賓館和大型商場(chǎng)的室內，出于既具時(shí)代氣息，又有建筑文化的內涵考慮，常在現代風(fēng)格的基礎上，在建筑細部飾以裝飾藝術(shù)派的圖案和紋樣。

　　當前社會(huì )是從工業(yè)社會(huì )逐漸向后工業(yè)社會(huì )或信息社會(huì )過(guò)渡的時(shí)候，人們對自身周?chē)�環(huán)境的需要除了能滿(mǎn)足使用要求、物質(zhì)功能之外，更注重對環(huán)境氛圍、文化內涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。室內設計不同藝術(shù)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，既是建筑藝術(shù)歷史文脈的延續和發(fā)展，具有深刻的社會(huì )發(fā)展歷史和文化的內涵，同時(shí)也必將極大地豐富人們與之朝夕相處活動(dòng)于其間時(shí)的精神生活。