當代建筑已進(jìn)入了一個(gè)繽紛燦爛的多元化時(shí)代，現代技術(shù)文明賦予了建筑創(chuàng )作以廣闊的天地。然而與此同時(shí)，建筑界開(kāi)始重新審視決定建筑的主要因素——文化的內涵和影響其發(fā)展更新的因素。

    建筑文化是指一個(gè)民族的歷史、文化背景以及所屬地區的地域特征等在群體或個(gè)體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內核”文化與“外緣”文化構成的�！皟群恕蔽幕�是指一種文化長(cháng)期以來(lái)形成的本質(zhì)的東西，它是古老的、純種的、發(fā)育完善而自生根的文化；而外緣文化是新形成的文化，或對外來(lái)文化的吸收、包容，它是年青的、非純種的，發(fā)育尚不完全，也非自生根的文化。內核文化具有強大的持續傳延能力，當我們起越一個(gè)地區建筑的表象內容去追尋隱匿在其背后的淵源所在時(shí)，就會(huì )發(fā)現其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。

    當然建筑文化也會(huì )隨著(zhù)歷史的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步，而前進(jìn)、更新。其發(fā)展、更新有兩條途徑，一是靠“內核”的裂變或聚變而產(chǎn)生巨大能量推動(dòng)自生的更新變化，由于其動(dòng)力來(lái)自于內核本質(zhì)結構之中，因此其變化是主動(dòng)的、有秩序的，它與自生文化的關(guān)系也是一致的、和諧的。例如另一種途徑是靠“外緣”文化的影響�！巴饩墶蔽幕�的作用一開(kāi)始可能是生硬的、被動(dòng)的、無(wú)秩序的，但通過(guò)長(cháng)期對內核文化的沖撞和滲透，推動(dòng)“內核”文化發(fā)生相適應的轉化。從歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這兩條途徑往往是同時(shí)存在，共同推動(dòng)人類(lèi)文化的發(fā)展、進(jìn)步，實(shí)現實(shí)質(zhì)性的升華。

    在當今這個(gè)文化多元化的時(shí)代，吸收、包容外來(lái)文化的精華，使其恰到好處地融匯于自身地域文化的“外緣”，繼而逐步向“內核”轉化，更是文化發(fā)展、進(jìn)步的重要途徑。這種對異文化有選擇的借鑒、吸收將創(chuàng )造出更富有時(shí)代意義和生命力的新建筑。

    近年來(lái)由于西方工業(yè)革命的進(jìn)程，使建筑材料也發(fā)生了巨大的變革，鋼筋混凝土替代了天然的“石”材，推動(dòng)西方建筑進(jìn)入了現代建筑時(shí)期，但鋼筋混凝土石材，其力學(xué)性能和表現力是一致的，它們所表現出的是凝重感和內外分明的二元體空間特征，因此西方現代建筑的產(chǎn)生和發(fā)展是由其建筑文化內核自身的聚變而產(chǎn)生的，也就很自然地包容、孕育著(zhù)其固有的“內核文化”。

    以石材為主建造的西方建筑，表現出淳厚、雄壯的凝重特征。而以木結構為主要代表材料的東方建筑呈現出通透、靈巧的“輕盈”文化特征，對東方建筑文化而言，舶來(lái)品的鋼筋混凝土等現代建筑材料完全屬“外緣”，最初的引進(jìn)和運用顯得生硬、被動(dòng)而無(wú)序，照搬照抄也屢見(jiàn)不鮮，一度曾阻礙和困惑了自身文化的更新和發(fā)展。

    現代建筑進(jìn)入日本初期建筑創(chuàng )作和理論界就存在“如何使現代建筑在日本的現實(shí)中生根”，即如何實(shí)現外緣向內核的轉化，面對全盤(pán)引入的外緣文化，起初是那樣生疏和束手無(wú)策，只是在鋼筋混土建筑上加上破屋頂，稱(chēng)之為“帝冠樣式”、“詳和折變”。后來(lái)勇于探索的建筑師用現代建筑理論為過(guò)濾器，重新審視日本傳統的文化“內核”本質(zhì)特征，發(fā)現其空間的流動(dòng)性，簡(jiǎn)明的意匠，構造和表現的一致性，使用材料與自然融合等都與現代建筑不謀而合，從而肯定了日本建筑的價(jià)值，為文化“外緣”向“內緣”轉化奠定民族自信心。繼而日本建筑師廣采博收，從整個(gè)歷史長(cháng)河中找素材，多元的、全方位地挖掘文化“內核”與“外緣”的聯(lián)系，如提倡從空間來(lái)把握傳統文化，從中提煉出“空間的無(wú)限定性”的概念，將“外緣”與“內核”的聯(lián)系和轉化成為可能。

    現代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現以“石”材為主，西方建筑“凝重”的文化特征，但通過(guò)鋼筋混凝土來(lái)刻畫(huà)表現木構架的造型形式，難以從本質(zhì)上表現日本建筑特有的“輕盈”文化特征，日本建筑師通過(guò)鋼、木、混凝土的復合型現代建筑材料，綜合運用結構形式的表現，尤其是對細部構造的大量研究，將日本的建筑文化特征表現的淋漓盡致，從根本上解決了傳統文化與新技術(shù)、新材料之間的，成功地實(shí)現了文化的“外緣”向“內核”的轉化。

    同屬東方文化范疇的日本，其建筑文化“外緣”向“內核”文化的成功轉化，值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史沉積，內核質(zhì)量亦趨龐大，表現出了巨大的獨立性、純正性和遺傳性。在為悠遠的歷史文化而自豪的同時(shí)，這種“內核”文化又顯得負荷過(guò)重、進(jìn)程緩慢，對外來(lái)文化的反應能力及接納能力相對不足。因此為擺脫其自身文化“內核”過(guò)于負重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接納人類(lèi)所共同擁有的現代文明精華，并將其消化、吸收、革新，使之溶入為中國建筑文化的“內核”之中，并加速實(shí)現這一轉化，是我們這一代建筑師將要不懈努力的。